金庸武侠小说《神雕侠侣》人物——杨过
杨过，金庸小说《神雕侠侣》的男主角，是杨康与穆念慈之子。杨过字改之，取有则改之，无则加勉之意，名字是郭靖、黄蓉所取。他是金庸笔下的「情侠」，其人孤傲狂放，叛逆机智，感情丰富，满腔热血激愤，又号「西狂」，感情冲动做的事连他自己也难控制。有许多红颜知己，一心只向师傅小龙女，并结为夫妇;和郭家恩怨难分，数度因误会关系紧张，却始终挺身而出相助他们，解除嫌隙，化气为和;命运多舛，与小龙女分隔十六年间，随伴亦师亦友的神雕，闯荡江湖，行侠仗义，人称「神雕侠」。最后重见龙女，苦尽甘来，舍弃红尘，伴龙女回归古墓。
中文名：杨过
别名：杨改之
国籍：中国
民族：汉族
出生地：浙江嘉兴
出生日期：1224年
逝世日期：不详
职业：侠客
主要成就：射杀蒙古大汗蒙哥
大败蒙军
称号：神雕侠、西狂
武器：玄铁剑、君子剑
绝技：黯然销魂掌、铁袖功、玉女心经
门派：古墓派
杨过在十三岁时拜为因逆练《九阴真经》走火入魔而发狂的西毒欧阳锋为义父，后在桃花岛与黄蓉学习了几年的四书五经，因为黄蓉看出他小小年纪，却十分的机灵，与其父杨康有几分相像，怕他日后与其父一样成为一个是非不分的人，所以没有教他桃花岛上的武功，后因为被郭靖黄蓉夫妇发现他曾学过欧阳锋的蛤蟆功而让其上重阳宫学艺，拜全真派门下，受尽赵志敬跟鹿清笃的虐待。
在一次比武上，杨过被鹿清笃毒打面临生命危险，紧急关头使出蛤蟆功自卫还击，伤了鹿清笃后逃出重阳宫。
后被终南山活死人墓的孙婆婆所怜，临死前拜托小龙女照顾其一生一世。所以杨过拜古墓派的小龙女为师同住古墓之内逐渐与小龙女互生情愫。
杨过和小龙女出了古墓后，在人世间两人爱情却因师徒关系，加上种种原因而生重重波折。
杨过在书中外貌俊美，倜傥不羁，加上为人重情重义，故受众女子所倾慕。完颜萍、公孙绿萼、郭芙、郭襄、陆无双、程英等都在不知不觉间对其倾心;但杨过对小龙女却始终如一。
杨过被任性鲁莽的郭芙断去右臂，却能在武功上更上层楼。后来小龙女堕入绝情谷，杨过苦候十六年。
其间与一神雕行走江湖，凭惊人的绝世武功以及扶危济困，急人之急侠义情怀，救万民于水火之中，被百姓称为“神雕大侠”。但杨过谦虚推却，说“大侠”之名不敢当，故众人改称他为“神雕侠”。
后来杨过在襄阳大战上击毙蒙古皇帝蒙哥，解救襄阳之困，“大侠”之名也就当之无愧。 在华山之颠上，众人推举杨过接替已故的西毒欧阳锋。杨过一度谦逊婉拒，但在盛情下却之不恭，只好接受黄蓉授以“狂”的名号，称为“西狂”，与东邪西狂南僧北侠中顽童并列为新五绝，前后五绝共八人，各有所长，互不相让。作者金庸亲口承认：杨过武功天下第一!
人物资料
在金庸的“射雕三部曲”中，郭靖重【礼】，杨过重【情】，张无忌重【义】;但是相较之下，杨过虽然多情多义，敢爱敢恨，但说到爱情杨过自始至终做到了对小龙女的专一。
详细档案
姓名：杨过
表字：改之，要其长大后有过必改，力行仁义 (金庸先生取此名取意“刘过，字改之，南宋词人”度测其名之意)
性别：男
国籍：南宋
民族：汉族
语言：汉语
身份：神雕侠侣之一 祖籍：浙江省临安牛家村(今中国浙江省杭州市境内)(注：其祖父也是逃亡至此)
出生地：江西省上饶某间无人破屋
出生日期：南宋宁宗嘉定十七年(公元1224年) ，农历五月间(约相当于阳历5月至6月间)
居住地：终南山活死人墓
生肖：鸡
称呼：过儿(小龙女、郭靖、黄蓉等专用)
杨大哥(公孙绿萼、郭芙、武氏兄弟等专用)
傻蛋(陆无双〔与杨过结拜前〕专用)
大哥(陆无双、程英) 结拜后
大哥哥(郭襄专用)
孩儿、儿子(欧阳锋专用)
杨兄弟(武三通、一灯大师、周伯通、耶律齐、黄药师)
杨居士(金轮法王、天竺僧、觉远)
杨贤侄(一灯)
恩公(各处受神雕大侠杨过之恩的人)
江湖人称：神雕大侠 长相：剑眉入鬓、凤眼生威、双目精光四射、英气逼人、相貌神采飞扬、十分清雅俊秀、乃天下间罕见的漂亮男子，右臂已断。
个性：深情至性(在他的心里，爱情重于生命，肯为爱而生，亦肯为爱而死)孤傲狂放、勇猛刚烈、风流倜傥、聪慧机智、坦率直爽、侠义正直，乃天下间少有的侠之大者。
先祖：杨再兴
祖父母：杨铁心、包惜弱
父母：杨康、穆念慈(旧版母亲为秦南琴，但已删除)
妻子：小龙女
传人：黄衫女子(详见《倚天屠龙记》)
生平最爱的人：小龙女
生平最敬重的人：郭靖
义父：欧阳锋
伯父(义)：郭靖
伯母(义)：黄蓉 义妹：陆无双、程英
至交好友：黄药师、耶律齐、周伯通、无色禅师、以及相交满天下之人，但知心极少。
红粉知己：陆无双、程英、公孙绿萼、郭襄
所属门派：古墓派
师父：小龙女(同时也是他的爱妻)
祖师：林朝英
师伯：李莫愁
同门弟子：陆无双、洪凌波
曾有收藏品：君子剑、玄铁重剑
曾养宠物：蟋蟀、蛇蟋、牯牛、瘦黄马、神雕(亦师亦友)
最快乐时光：前半生：与小龙女在古墓的四年生活。后半生：与小龙女隐居时 光
恋爱特点：感天动地、波折重重，至死不渝，轰轰烈烈，其真挚、惨烈，古今罕见。
命运特点：偶然步入江湖，与爱人几度生死离别，悲戚之至，终与爱人长相厮守。
爱慕他之人：陆无双、程英、公孙绿萼、郭襄、郭芙
初遇小龙女的日期：南宋理宗嘉熙二年(公元1239年)，农历十二月十六(相当于阳历1月22日)
与小龙女成亲的日期：南宋理宗淳祐三年(公元1243年)， 农历十月间(约相当于阳历11至12月间)
与小龙女十六年离别日期：南宋理宗淳祐三年(公元1243年)，农历十二月初七
与小龙女十六年重逢日期：南宋理宗开庆元年(公元1259年)，农历十二月初八
退隐日期：南宋理宗景定元年(公元1260年)，农历二月间(约相当于阳历3月至4月间) 对其武功修为惊叹者[高手]：一灯大师[南帝}，黄药师[东邪]，黄蓉[丐帮帮主]，郭靖[北侠]，金轮法王[蒙古第一高手]，公孙止[绝情谷谷主]。周伯通[中顽童]，李莫愁[女魔头]
对其潜力惊叹者[早亡]：欧阳锋[西毒]，洪七公[北丐]
对其崇拜者[其下属]：史家兄弟，西山一窟鬼
后世学其武功者：无
后世持其剑者：张无忌，灭绝师太，周芷若，谢逊[倚天剑与屠龙刀——玄铁剑的分身]
个人修为：
一灯自进木屋以来，第一次听到小龙女说话，听她这几句话语音温柔，而且心情平和，达观知命，不禁一怔。他不知小龙女自幼便受师父教诲，灵台明净，少受物羁，本想这姑娘小小年纪，中毒难治，定然忧急万状，自当与当年郭靖、黄蓉前来求自己救治时心情相似，哪知说出话来竟是功行深厚的修道人口吻，心想：「这对少年夫妇人间龙凤，男的武功如此了得，女的参悟生死，更加不易，即是苦修了数十年的老僧老道，也未必有此造诣。郭靖、黄蓉夫妇武功为人，足可和他们比肩，但达观知命、漠视生死，比之却有所不如，我那些蠢弟子无一能及。唉，但她中毒既深，我受伤后又使不出一阳指神功。」微一沉吟，说道：「两位年纪轻轻，修为却著实不凡，老衲不妨直言……」杨过听到这里，一颗心不由得沉了下去，双手冰冷。 ——出自《神雕侠侣》一灯大师语
武功
(按学得的时间先后排序)
一、洪七公一派武功——仅为洪七公所会最粗浅的武学内功，由母亲穆念慈传授。
二、逆行经脉之法——欧阳锋自创武学，运用即可使全身经脉逆转，令周身诸穴道暂时尽数移位，而如在倒立时运用，即可长时间穴道移位。两法皆能使敌点穴手法失效。为杨过拜欧阳锋做义父后，由其传授。
三、蛤蟆功——西毒欧阳锋绝学。纯系以静制动，全身涵劲蓄势，蕴力不吐，只要敌人一施攻击，立时便有猛烈无比的劲道反击出来，讲究积劲蓄力之道，内功的修习艰难无比。是天下武学中的一门绝顶功夫。杨过将其发扬光大!
四、托梁换柱——全金发自创擒拿手法中的一招，可在敌以腿踢来时，身形微蹲，以手在来腿的小腿上一托，将敌摔出。此招虽非精深武功，却也实用。为杨过在郭靖教武氏兄弟武功时无意中学到。
五、天罗地网势——古墓派入门武学，为绵密无比的掌法。为杨过拜小龙女为师后，由其传授。武学中的至高绝诣。杨过是最高领悟者!
六、古墓派轻功——为天下无双的绝顶轻功，飘逸轻灵，变化万方。为杨过在拜小龙女为师后，由其传授。
七、美女拳法——古墓派拳法，施展时身形飘逸潇洒，招式精妙凌厉，每一招皆有模仿一个美女，也可以金铃索来使用。为杨过拜小龙女为师后，由其传授。过儿耍起来比女人还美，更强!
招式：貂蝉拜月——手伸到敌方身后，以掌边斩落攻敌.。
西施捧心——用拳攻敌心口
昭君出塞——以弹琵琶的姿势，用手指弹敌。 麻姑献寿——双手合拳抬击敌方下巴
天孙织绵——右手挥左，左手送右，以掷梭织布之样攻敌。
贵妃醉酒——举手作斟酒之样，用手尖攻敌头部。
则天垂廉——双掌以垂廉式削落攻敌
红玉击鼓——双臂以交互方式快击
红拂夜奔——以直入式敲击攻敌
绿珠坠楼——扑地劈削，攻敌下盘。
文姬归汉——以双掌连绵不断的拍出
萍姬针神——伸手指，以缝衣之样戳出
蛮腰纤纤——腰肢轻摆以避敌攻击
曹令割鼻——以手掌在自己脸前削过，格敌击面门的拳掌。
古墓幽居——右手支颐，左手轻轻挥出，口中长叹一声，脸现寂寥之意，为杨过自创的一招。
八、玉女剑法——古墓派剑法，剑招精妙凌厉，剑式轻柔灵动，使用时身形清雅潇洒，姿态飘飘若仙，带著三分飘逸风姿，以韵姿佳妙取胜。为杨过在拜小龙女为师后，由其传授。
招式：木兰回射——向前走动中突然挺剑向背后刺出攻敌。
分花拂柳——剑略前挺，剑尖颤动，似左实右刺敌。
浪迹天涯——挥剑直劈
彩笔画眉——横剑斜削
举案齐眉——双手持住剑柄，举剑上挑。
小园艺菊——剑锋向敌下盘连刺数点
皓腕玉镯——剑尖刺敌手腕部
冷月窥人——长剑抖动，将敌上半身尽数罩住，趁敌守护之机，刺敌小腹。
锦笔生花
九、金铃银索法——古墓派武学，以金铃索施展，招式精妙，变幻莫测，以攻敌穴道为主，索式夭矫似灵蛇，圆转如意。为杨过拜小龙女为师后，由其传授。
十、全真剑法——全真派剑法，剑招变化精微，剑式厚重古朴，法度谨严。为杨过和小龙女一同参研领悟所学。被全真教那班道士浪费了了，杨过将其成为天下剑法一绝!
杨过招式：探海屠龙——刺敌下盘
罡风扫叶——削敌双腿
分花拂柳——剑身幌动，刺敌腰胁。
定阳针——向上斜刺
雁行斜击——身子贴地斜飞，在未落地时刺出。
白虹经天——平剑向敌兵器打去。
浪迹天涯——挺剑斜向刺出
横行漠北——横剑斜削
马蹴落花——平肩出剑，剑锋上指刺敌.
大绅倒悬——自下而上倒刺攻敌
白鹤亮翅
十一、玉女心经——古墓派武功绝学，内功柔和浑厚，绵绵密密。外功以轻灵见长，有克制全真派武学的作用。外功为师父小龙女所传授，内功为杨过和其二人彼此相助练成 ，有了它方可纵横天下，杨过已达炉火纯青!
十二、九阴真经——黄裳自创绝学，是极精深的道家武学，共分上下两卷，配合相练，上卷载有最上乘的内功心法，精纯浑厚之至，亦包含有天下武学的要旨，和诸般最根基的法门诀窍。下卷载有各种奇妙精深的武功招法，以及破解天下各门派武功的之法。但杨过所学仅是真经的要旨和破玉女心经的部分武学内功。为杨过和小龙女在古墓一间最隐秘中发现，并一同参研领悟所学。
所载武学：
解穴秘诀——为自通穴道之法，可在被人点中穴道或闭塞时，即可用此法自行打通。
闭气秘诀——运用此法即可长时间不呼吸。
易筋锻骨篇——为内功心法，可将内功基础扎稳固，使内力更为浑厚，也能令功力大进
移魂大法——此法纯系以精神力量控制对方心灵，施展时需心神归一，心中无半点杂念，专注凝视对方，即能克敌制胜。但需己内力胜过对方，不然则往往无效，甚至反受其制。
十三、一剑化三清——全真派上乘剑术，通过手腕抖动，能使每一剑招均可化为三招，杨过因武学不精，却是一剑化二清。为杨过和小龙女一同参研领悟所学。
十四、玉女素心剑法——古墓派绝顶武学，乃威慑天下的剑法，本为二人用玉女剑法与全真剑法合璧而成。招式精妙绝伦，已到极至，每一招都可同时攻击数处，令敌顾此失彼，难以并救。同时又可相互呼应配合，使一人的破绽可为另一人所补，达到二人皆不守破绽的目的，但使这剑法的二人须为情侣，达到心意相通方能发挥出无比威力。为杨过和小龙女共同迎敌时所领悟。
十六、打狗棒法——丐帮镇帮之宝，棒法共有三十六路，八诀招式，变化精微奇妙之极，出神入化，变幻莫测，奥妙无穷，亦是凌厉无伦，令敌难以抵挡，实是古往今来第一等的功夫，而棒法之精妙，已是武学中的绝诣。为杨过在洪七公与欧阳锋口头比武，要其演示学得招式。英雄大会时与郭芙，二武玩耍时在树上偷听到口诀大意。后来和黄蓉在危急时刻，由其传授棒法中的精微变化。
招式：绊字诀——棒身著地扫去，袭向下盘，绊敌腿足，一绊不中，二绊至，绵绵不绝，不容敌有丝毫喘息之机，令敌犹如缠在无数树枝之中，难以脱身，最终可将敌绊倒。
缠字诀——棒身在周身舞转成圆圈，在敌兵器伸进后，搭在上面，随敌兵器方向移动在敌劲力的横侧方向借力稍加令兵器不由自主的变向，使敌难以摆脱。
挑字诀——在敌用兵器迅猛出招时，以棒身搭住兵器前端把力前传，并向上甩出，使兵器脱手飞出。
封字诀——此诀纯为防守，不攻击敌身，将棒身快速横向舞动，犹如一片影壁，挡在面门，若敌施攻击，立受反打，可使敌难以攻入。
转字诀——棒身以连绵不绝的方式，连点敌数个穴道，敌退则已一直跟进，令敌难以摆脱。也可配合缠字诀在敌兵器周围急画小圈，可带敌急速旋转，难以摆脱。
劈字诀
戳字诀
引字诀
棒打双犬——以迅猛之势，横扫敌双足。
棒打狗头——以迅猛之势向敌头顶击去
反截狗臀——棒身横扫敌臀部。
獒口夺杖——在竹棒被敌夺去后，伸右手食中二指取敌双目，同时左足翻起，压住棒身，立时夺回，此招变幻莫测，夺棒时百发百中，纵是武功高已数倍之敌，亦难保全。
压肩狗背——棒身倏地伸出，棒头搭在敌兵器上，轻轻向下按落，以四两拨千斤之理出招。
拨狗朝天——棒身伸出，将敌兵器前端挑甩上来。
恶狗拦路——举棒横在身前，待敌兵器击到，侧抖旁缠，顺势借力，向外斜甩，将敌兵器掠在一旁。
棒挑癞犬——在敌抓住棒身时，前伸斜掠，将棒身挑出。
天下无狗——此招为棒法中最精妙的招式，使出后四面八方是棒劲力所至甚广，令敌难以抵挡。
斜打狗背——棒身幌动，以绵绵不绝的方式，击敌面颊。
按狗低头——以棒身向敌后颈按落
┅┅
十七、弹指神通——黄药师自创绝学，须积蓄长期功力，练得指力通神，方能克敌制胜，非短期内所能使用。与一阳指齐名，各胜擅场，有异曲同工之妙。劲力之强只逊于黯然销魂掌，撞动十龙十象的金轮。
招式：右手中指曲起，扣在拇指之下弹出，也可将暗器扣在拇指之下弹出。
十八、玉箫剑法——黄药师自创剑法，剑招精微奥妙，以攻敌穴道为主，剑式潇洒俊雅，是一路自玉箫中化出的剑法。为杨过和黄药师结为好友后，由其传授。
落英神剑掌——黄药师自创绝学，取意落英缤纷，由玉箫剑法化出掌法。桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫。
十九、大剪刀刀法——杨过自创武学，招式是对软鞭云帚等兵器之用。为杨过为对付李莫愁的拂尘武功自创。
二十、四字言诗剑法——杨过自创武学，诗句为四字一句，剑招也是四招一组，剑式与诗意相结合。为杨过以一首诗为依据所创。
招式：良马既闻，丽服有晖。左揽繁弱，右接忘归——剑招潇洒有致
风驰电逝，蹑景追飞——出招奇快
凌厉中原，顾盼生姿——剑招迅猛之余，继以飘逸。
息徒兰圃，秣马华山。流 平皋，垂纶长川——剑招大开大阖，峻洁雄秀。
目送归鸿，手挥五弦——剑招飘忽，似东却西。
俯仰自得——上刺一剑紧接下刺一剑
廿一、重剑无锋——独孤求败的「重剑无锋，大巧不工」。运使玄铁重剑的法门，顺刺、逆击、横削、倒劈;凝气用力的法门;能鼓汤冲击的威势;劲力愈来愈强，不住加重;玄铁剑疾指，一股劲风直掠出去，剑上劲力有如排山倒海;劲力可柔可刚;以此使剑，运上内力无坚不摧，剑上自不必有锋，需以强劲内力配合重量十足的玄铁剑使出，威力锐不可当，实远胜世上诸般最巧妙的剑招，越是平平无奇的剑招，对方越难抗御，比如挺剑直刺，只要劲力强猛，威力远胜变幻奇妙的剑招。
廿二、木剑无滞——独孤求败的「草木竹石均可为剑」。木剑击刺，隐隐似有潮涌之声，欲响则响，越练越响之声，竟有轰轰之声，欲轻则轻，剑声渐渐轻了，寂然无声，剑上所发劲风可与巨浪相拒。自此精进，渐入无剑胜有剑之境。木剑之精妙，远胜於世间诸般巧妙剑招。众高手各个对它佩服的五体投地!
廿三、独孤求败内功——独孤求败的内功法门，神雕教杨过在怒涛海潮中练来，在海涛之中练功，一股排山倒海而至的掌力倘若用足了，别说血肉之躯，纵然大树厚墙，也是一掌而推;一百数十斤重，提在手中，浑若无物;气凝丹田，左手抚腰，仰首纵声长啸，纵龙吟般的啸声直上天际，啸声初时清亮明澈，渐渐的越啸越响，有如雷声隐隐，突然间忽喇喇、轰隆隆一声急响，正如半空中猛起个焦雷霹雳。那忽喇喇、轰隆隆霹雳般的声音一阵响似一阵，好似人在旷野，一个个焦雷在对手身畔追打，焦雷阵阵，尽响个不停，突然间雷声中又夹著狂风之声。对手只觉魂飞魄散，似乎全身的骨骼都要被啸声震松，受剧烈内伤，过了一顿饭时分，啸声非但没丝毫衰竭之象，反而气功愈来愈壮，啸声过於霸道，使的不是纯阳正气，内力之刚猛强韧，实非当世任何高手所能及。
廿四、黯然销魂掌——杨过集天下多门上乘武学之大成的一十七招掌法，其中包括『剑魔』独孤求败以玄铁重剑和木剑修行的内功心法、『中神通』王重阳的全真教内功、『东邪』黄药师的「弹指神通」和「玉箫剑法」、『西毒』欧阳锋的「蛤蟆功」和「逆转经脉」、『北丐』洪七公的「打狗棒法」、古墓派林朝英的《玉女心经》、王重阳遗刻上黄裳的《九阴真经》等。
其厉害之处，全在内力，单论掌力，当世唯有「北侠」郭靖的「降龙十八掌」可以比拟，而在掌法方面则与黄药师的「弹指神通」不分轩轾。
惟有在生离死别、黯然销魂之时，才会显示惊天动地的威力，若失去了其「黯然销魂」之心境，掌法威力略逊一筹。
招式：
心惊肉跳——胸前门户洞开，在敌来招要触及身上时，胸口肌肉向内一吸，倏地弹出，以此攻敌。
杞人忧天——抬头向天，出掌向自己头顶空拍，手掌斜下，掌力似穹庐，化成弧形，四散落下，令敌无法躲闪。
无中生有——全身不动，待得敌招攻到身前，手足齐动，头锤胸背腰腹皆有招式发出，均可伤敌。
拖泥带水——右手衣袖飘动，宛若流水，左掌重滞之极，如带著几千斤泥沙，以此攻敌。
面无人色——脸上喜怒哀乐，怪状百出，令敌看到而心神难以自制，最后至听命于已。
倒行逆施——头下脚上，倒过身子，拍出一掌攻敌。
徘徊空谷
行尸走肉
庸人自扰
废寝忘食
孤形只影
六神不安
穷途末路
想入非非
呆若木鸡
神不守舍
望穿秋水
比武动手记录
第03回--在桃花岛与武氏兄弟动手不敌而逃走.
第03回--在桃花岛再次与武氏兄弟动手，将武修文打伤.
第04回--在重阳宫与一位道士动手并将打退.
第04回--在重阳宫与鹿清笃动手，将其打伤.
第06回--在终南山与赵志敬和甄志丙动手，并擒住赵志敬.
第06回--在古墓与小龙女动手不敌，但最后其晕了过去.
第06回--在古墓与洪凌波动手，将其打退.
第08回--在豺狼谷帮陆无双打退数名丐帮和全真教弟子.
第08回--在一座石屋帮陆无双打退为敌的三人.
第08回--在一家饭店替陆无双打退四名丐帮四袋弟子.
第09回--在一条乡间小路替陆无双打退三名丐帮五袋弟子.
第09回--在一条路旁打退了两名丐帮八袋弟子.
第09回--在一条路旁与李莫愁动手不敌而和陆无双逃走.
第10回--在龙驹寨附近与完颜萍比武，最后以未用手脚得胜.
第10回--在一家酒楼和耶律齐与李莫愁动手,最后在郭芙，武氏兄弟的帮助下，将李莫愁打退.
第10回--在华山与藏边五丑动手不敌.
第11回--在陆家庄趁由赵志敬试已武功之机，暗中点中其穴道.
第13回--在陆家庄与霍都比武得胜.
第13回--在陆家庄与达尔巴比武得胜.
第14回--在一间客店和小龙女用玉女素心剑法，打败了金轮法王.
第14回--在黄蓉所布石阵中与金轮法王动手不敌，受伤不轻.
第16回--在一座山峰上与达尔巴动手，将其打败.
第18回--在绝情谷与樊一翁比武，将其打败.
第18回--在绝情谷与公孙止比武不敌.
第18回--在绝情谷和小龙女一起与公孙止比武,他们本可得胜，但因中毒而败。
第20回--在绝情谷与公孙止动手，最后在裘千尺帮助下将其打退.
第22回--在蒙古军营与金轮法王和潇湘子动手不敌，被冯默风相助而退。
第22回--在襄阳城与金轮法王动手，未分胜负.
第22回--在襄阳城和小龙女一起与金轮法王动手，未分胜负.
第22回--在襄阳城外与金轮法王动手，未分胜负.
第23回--在襄阳城外与武三通比武得胜.
第23回--在襄阳城外用黄蓉所会武功与武氏兄弟比武得胜.
第23回--在襄阳城中与郭芙动手，因中毒未愈不敌，右臂被郭芙用君子剑斩断。
第27回--在重阳宫与尼摩星动手,一招将其打败.
第27回--在重阳宫与潇湘子动手，一招将其打败.
第27回--在重阳宫与尹克西动手，一招将其打败.
第27回--在重阳宫与金轮法王动手，在小龙女的帮助下将其打败.
第27回--在重阳宫打败了一个由七名道士组成的天罡北斗阵.
第27回--在重阳宫与孙不二动手，将其擒住.
第29回--在古墓与李莫愁动手，因中毒而不敌.
第30回--在终南山下与慈恩(裘千仞)比武，将其打败.
第32回--在绝情谷与公孙止动手，未分胜负.
第34回--在倒马坪击败史家兄弟并以啸声制服群兽.
第34回--在黑龙潭与瑛姑动手得胜.
第34回--在百花谷与周伯通比武,未分胜负.
第35回--在襄阳城外暗中助郭襄杀死尼摩星.
第39回--在襄阳城外的高台上与金轮法王动手，将其打败.
第39回-在襄阳城外追杀蒙哥，将其杀死。以一敌百万大军!
风姿
1.郭襄大喜，凝目望那两人时，但见左首一人青冠黄衫，正是杨过，右首那人白衣飘飘，却是个美貌女子。两人各执长剑，舞起一团白光，随在神雕身后，冲向高台。 2.她二人站在高处，武氏父子、郭芙、耶律齐五人从溪水中隔火仰望，但见他夫妇衣袂飘飘，姿神端严，宛如神仙中人。郭芙向来瞧不起杨过，这时猛然间自惭形秽。
3.公孙谷主不由得醋意大兴，心想：「你虽允我婚事，却从未对我说过半句如此深情的言语。」侧目瞪了杨过一眼，但见他眉目清秀，英气勃勃，与小龙女确是一对少年璧人。
4.郭襄眼前登时现出一张清癯俊秀的脸孔，剑眉入鬓，凤眼生威，只是脸色苍白，颇显憔悴。杨过见她怔怔的瞧着自己，神色间颇为异样，微笑道：“怎么?”
5.忍不住再向他看了一眼，却见他一双眸子精光四射，英气逼人。
6.欧阳锋教了半天，听他瞎缠歪扯，说得牛头不对马嘴，恼将起来，伸手要打他耳光，月光下见他面貌俊美，甚是可爱，尤胜当年欧阳克少年之时，这掌便打不下去了…
7.杨过脸露微笑，目光柔和，甜甜的瞧着她，低声道：“此刻才是你我洞房花烛的时分呢。”小龙女见他神采飞扬，心想：“这般一个俊俏的青年郎君，何以老天便乖恶如此，要他今日死于非命?”
8.公孙谷主见他气度闲适，面目俊秀，身上数处受伤，竟是谈笑自如，行若无事，相较之下，不由得自惭形秽，心想：“此人非我所及，若是留在世上，柳儿定是倾心于他。”
人物评价
杨过身上所蕴含的矛盾，从他的名字亦可见端倪。杨过，字改之，所谓“ 过”者，既指涉其父杨康之过对他的影响;亦提示了他狂傲独行，冒犯世俗礼法之“过”;但又没有如他父辈杨康、郭靖之名一般，背负“靖康之耻”之类深厚的国恨家仇。郭靖曾对杨过道：“过儿!当初我给你取名为过，字改之，就是要你知错能改，圣人云：人非圣贤，孰能无过。过而能改，善莫大焉。你不要执迷不悟。”杨过却道：“我没错!” (4)杨过之“过”成为了人物形象矛盾之所在，小说借助杨过由少年步入壮年，从边缘人物变成一代宗师长达二十多年的成长历程来破解这种种矛盾，最终非常成功塑造出一个崭新的“实际上已经超越了古典价值系统，需要在现代人文价值系统内进行分析评说”(5)的文学人物形象。
一“原罪”论
西方基督教文化中有一个“原罪(sin)”论，原意是指人生来就是有罪的。(6)人类始祖亚当、夏娃违反上帝禁令，偷吃善恶树上的“禁果”，于是便获罪在身，被逐出伊甸园。从此，他们及其后代便注定有罪。当年上帝之子耶稣代表人类和上帝耶和华签订契约，人类要在他们的一生中不断的祷告、行善，减轻“原罪”，得到上帝的宽恕。(7)
杨过首次出场是在书中第二回。他一出场小说就点明了他是一个孤儿;到了第四回，更是借郭靖之口进一步道出他是遗腹子。作为一部“成长小说”(8),杨过这一出身在他的成长过程中有着特殊的意义。
在《射雕英雄传》中，杨过的生父杨康间接的死在黄蓉手里(9)，虽然正如黄蓉所说，杨康之死，确是“天网恢恢”，也算是一个天理报应，但黄蓉终究与杨康之死脱不了干系，事实上黄蓉也认为“他父亲(指杨康)虽非我亲手所杀，但也可说死在我手里”(10)所以在幼小的杨过逐渐去思考他父亲之死问题的时候，杨过认定黄蓉的丈夫郭靖是他的“杀父仇人”，而对于郭靖而言，由于杨过是结拜兄弟之子，所以郭靖收养了杨过，成为其事实上的养父，但在郭靖夫妇的眼中，杨过已有了“原罪”，郭靖为杨过所取的姓名，明显有父过子袭的意味 ──杨过，字改之，意指其父杨康的过失，要其子杨过来改正，也就是说 ，杨过一来到这个世间，就被深深烙上了耻辱的印痕。黄蓉也说过，“想到他作恶多端的父亲，总以为有其父必有其子，从来就信不过他……便是偶尔对他好一点，不久又疑心他起来”(11)，所以杨过在郭靖家时，武氏兄弟能够习武，而杨过只能天天跟着黄蓉去读《论语》《孟子》了。应该说这也算是杨过与郭靖之间的矛盾，即杨过嫉恨郭靖身怀绝技而不肯亲自教他武功以及嫉恨黄蓉始终以心机对他， 但从我们上面的分析来看，这种矛盾其实还是当划归于杨过 “杀父之仇” 与郭靖 “救助之恩”之间的矛盾上来。
中国的传统伦理道德，常常被解释为家庭中心，孝道本位。反映在传统武侠小说中，很多作品的人物发展线索便从报家族门派之仇开始，孝道为杀人提供道义依据(事实上，西方古典文学作品中也是如此，如《基督山伯爵》《王子复仇记》等)，在金庸早期小说中也有这样的影子，如《射雕英雄传》郭靖为杀段天德在大漠中勤学武功，《雪山飞狐》胡、苗、范、田四家族，百年积仇纠缠几世，《碧血剑》中夏雪宜为父仇杀灭仇家，那么杨过的成长道路是否亦如此呢?
二爱情之过
如果说杨康的品行德操构成了杨过的“原罪”之“过”，那杨过与小龙女的爱情则是他本身之“过”，而且由于两人久处古墓，不懂人情世故，居然会在大庭广众之下发表爱情宣言。一个说非君不嫁，一个道非卿不娶，在郭靖、黄蓉乃至所有人的眼中，这无疑是挑战社会、破坏人伦的勾当，所以有“逆伦 ”或“乱伦”之说。(14) 其实构成两人 “逆伦”或“乱伦”关系的，除了两人表面上的师徒名分以外，还有另一种潜在的“母子”关系。《神雕侠侣》中，杨过很长时间里都称呼小龙女为“姑姑”，而小龙女则称呼杨过为“过儿”，而当两人在绝情谷下相见时，此时小龙女已幽居深谷十六年，思念的居然不是懂得男欢女爱的杨过，而是“儿童”期的杨过，颇不寻常。从后来小龙女说的话中我们更能寻觅出母亲的影子。杨过说：“龙儿，你容貌一点也没变，我却老了。”小龙女答道：“不是老了，是我的过儿长大了。”(15)小龙女与杨过之间亦师(亦母)亦妻的关系构成了作品的第二个矛盾，而这个矛盾的破解则真的很有“小说家言”的意味了──或者可以说颇具乌托邦色彩。小说设置了杨过与小龙女的十六年的漫长分离，这给了杨过作为小龙女之徒身份转变的时间，而在其中起到关键作用的，居然是一个“神雕”。杨过在“神雕”那练就剑魔独孤求败的剑法，最终使得他武功突飞猛进，一跃而为江湖上声名赫赫的“神雕大侠”，而且还逆武学通理而行，自创“黯然销魂掌”。与此同时，小龙女在这漫长的十六年间武功一点也没有长进，而且金庸还特地点明虽然“小龙女长于杨过数岁，但她自幼居于古墓，跟随师父修习内功，屏绝思虑欲仿念。杨过却历忧患，大悲大乐，因此到二人成婚之时，已似年貌相若。”(16)在第二次保卫襄阳的战役中，杨过一展其旷世武学的威力。最终逆转他和小龙女的师徒辈分和潜在的母子尊卑关系， 从而消解“乱伦”、“逆伦”之说， 使两人的关系符合了当时的社会传统规范。
金庸自己曾经就这样一个特殊的爱情说道：“当时的宋朝，甚至现在的台湾，都认为师生情是不伦之恋，但我觉得师生是可以恋爱的。在我的想法是，如果法律规定不可以结婚的人，他们就不能恋爱，因为恋爱总是和性有关。” “不过，是不是乱伦，也是因时而异的”(17)也就是说事实上金庸在塑造杨过这一人物形象时，虽然一开始他很叛逆，但最终金庸还是又将其与小龙女的爱情纳入了传统的规范体系中去了。
三邪气渐涨
从《射雕英雄传》中的郭靖到《神雕侠侣》中的杨过，一些老派的武侠小说读者们都会觉得金庸的小说创作中存在着明显的“侠气渐消、邪气渐涨”的倾向(18),事实上确实如此，当我们再去分析金庸接下来的小说时则更加明显，甚至有人说金庸的封刀之作《鹿鼎记》已不是武侠小说了。
这也是对于杨过这个形象争论最多的一个焦点也就是杨过“自我意识”与郭靖为代表的侠道 “为国为民，侠之大者”之间的矛盾的产生和最终破解。杨过跟郭靖的最明显区别在于，郭靖把社会责任放在第一位，杨过把爱情放在第一位。郭靖坚持尽忠报国，黄蓉只好跟随，而杨过则不同，为爱小龙女，他不怕受全世界指责，甚至看轻自己的生命，以死相随。襄阳城受蒙古围困，小龙女大感事情复杂麻烦，只盼杨过快快成事便抽身退走，解了情花之毒，两人便重回活死人墓，继续过他们不问世事的生活 (19)。杨过的“自我意识”，以至于黄蓉看到他就觉得别扭，实际上杨过在他当时的社会环境下很难生存，因为他们毫无社会道德观念约束，更没有儒家那种及其强有力的渗透力影响的侵扰。杨过本身并非没有感受到周围环境的苛刻要求，但是他从来不愿屈服于任何这种局限力量的压力。
那么，我们又该如何看待这样一个矛盾呢?
在传统通俗武侠小说中，实际上包括几乎整个传统文学体系普遍存在这样一个状况，即人物形象塑造的脸谱化、程式化，对正面人物神圣化、对反面人物妖魔化，如《三国演义》中对刘备之德、关羽之义、张飞之猛、赵云之忠、诸葛之智、曹操之奸的描述引出了鲁迅先生“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”(20)的感慨。
而在《神雕侠侣》中，杨过形象有着其真实的生活背景，“杨过自幼没有父亲，母亲也在他十一岁那年染病身亡。”“从此流落嘉兴，住在这破窑之中，偷鸡摸狗地混日子。”(21)像这样一个无父无母的孤儿，若不是靠偷鸡摸狗，又如何能够生存下去?如果不是流里流气，又怎么去做偷鸡摸狗的事情呢?这样的描写有着其真实的人性依据，金庸对于这个有着真实生活前景和人性依据的人物形象，采用了在此前的包括金庸本人的作品在内的武侠小说中所未有的新的价值体系和评价标准，那就是由侠道“为国为民，侠之大者”的儒家传统道德善恶标准，改变为现代人文主义尊重个性真实标准。从这个标准的转变过程来看，杨过的个性形象相比较郭靖而言，显然具有更高层次的文学意义，所以《射雕英雄传》的主人公郭靖的形象是传统意义上的“为国为民、牺牲自我”的“侠之大者”，而杨过的形象则是现代意义上的“至性至情、实现自我”的“人”。
