张锡驹?，字令韶?，明末、清初，钱塘（今杭州市）人。?学有家传，其先君子大章公，述岐黄诸书，并伏案而留手泽，尝谓锡驹曰：「汝当善于继吾志」。?锡驹遵遗嘱，朝夕研读，并游名医张志聪门下，钻研伤寒，学乃大进，治疑难重症，药到病除，非时医所能及。?撰《伤寒论直解》六卷，刊于康熙五十一年（公元1712年）。?本书以《内经》理论阐述仲景学说，深入浅出，联系实际，颇多启示。
根据学医渊源分析，张锡驹当属于钱塘医派。这一医派形成于清初，发达于康乾，延伸至光绪，历二百余年而不衰，从而在祖国医学史上产生了深远的影响，为中医药学之发展作出了积极的贡献。诸国本《钱塘医派?序》云：“钱塘医派指的是明末及清代，以钱塘医家张卿子为开山祖，以张志聪、张锡驹为中坚人物，并有高世蛴胫傺ч写淼模月律教梦饕疃∷惭А⒀芯坑胝锪苹疃惶宓模晕ぞ陕畚踔髡诺囊窖Я髋伞薄Ｕ徘渥用斐剑僦ぞ榉岣唬陨撕逃醒芯浚壮拔勺鸸拧保小墩徘渥由撕邸分两袢允茄芯可撕П囟林椋古嘀擦艘慌а榫愀坏牡茏樱钪牡笔粽胖敬虾驼盼浴Ｕ胖敬暇〉檬Υ小堵律教美啾妗贰侗静菝稍贰端匚省ち槭嗉贰渡撕邸そ鹭岩约返龋捎谒律教寐垡浇惭В兰吧酱友д呱踔冢俺埔淮笫Α
对其著作，《伤寒论直解》与《张卿子伤寒论》相似，只删去王叔和本“伤寒例”，其余照录。宗旨维护旧论，注释取“汇节分章”法，其突出见解是“六经六气学说”。认为人与天地相通，正常情况下人体六气运行由一至三，即由一厥阴、二少阴、三太阴、而后三阳，是为气传。病邪传变由三而一，即由太阳、阳明、少阳而后三阴，称为病传。气传日传一经，病传不拘时日。以融汇《内经》理论阐注仲景《伤寒论》，对读者理解经义并联系临床实际颇多启示。末附《伤寒附余》一卷，现存初刻本等多种清刻本。由于文字通俗易懂，清代薛承基曾编写《伤寒直解辨证歌》。可见其不仅传师兄志聪研究伤寒之学，而且还独到地认为《伤寒论》是治百病的全书，提出以治伤寒之法医治杂病。
而《胃气论》又名“辨杂症”，署名(清)张锡驹(令韶)撰，(日)中山元吉编，系日本宽政九年刻本复制版本。书成于康熙五十一年(1712年)之后(根据《伤寒论直解》刻行时间推断)。内容有胃气论及附余49篇，探讨其资生的意义及辨证要点，并附治则、医案等，阐发胃气在各种疾病诊治中的重要性。书前有芸台中山先生校正，文锦堂林以秉谨志云：“芸台先生为门生，刻是书于家塾，予请弘之四方，以遵博施之训。大道公共仁术，普济哲人重命，其鉴于兹。”日人平安中山元吉于宽政丁巳秋八月之“刻胃气论叙”云：“清人张令韶著《伤寒论直解》六卷传于世矣，予藏异本，附以《胃气论》及辨证论说。”书中“胃气论”后附有四明受业门人魏士俊百拜跋云：“吾师令韶，哀今之病伤寒而饿死者，纷纷因痛而横夭之莫救，手著胃气一论，上以阐轩岐之旨，次以发仲贤之论，开世俗之z，济无穷之夭枉，厥功大矣!”等语，由此可知张锡驹学有渊源，而且有人传承其学。
