张士衡，唐经师。瀛州乐寿 （今河北献县）人。父张之庆为北齐国子助教。。九岁丧母。 曾从经学家刘轨思习 《毛诗》、《周礼》，又从名儒熊安生、刘焯习《礼记》，皆精究大义。后遍讲《五经》，尤专三《礼》。在隋为余杭令，后辞归，居乡讲授。唐初受礼聘，为崇贤馆学士。太子承乾废，受连累罢归，以三《礼》教诸生，唐代三《礼》之学由是而传播。弟子显名者有贾公彦等人。。他推崇儒家的“仁政”思想和封建纲常。
姓名：张士衡
性别：男
出生年月：不详
国籍：中国
朝代：唐
籍贯：河北献县
民族：汉族
身份：政治人物
张士衡，（生卒年不详）唐瀛州乐寿（今河北献县）人，父张之庆为北齐国子助教。九岁丧母。初从师于刘轨思，授以《毛诗》、《周礼》。后又从师熊安生和刘焯学《礼记》，皆精究大义奥旨。此后遍读《五经》，尤攻《三礼》。仕隋任余杭令。唐贞观中，幽州刺史燕王灵夔备玄束帛之礼，就家迎聘，执弟子之礼，后擢授朝散大夫，崇贤馆学士。他推崇儒家的“仁政”思想和封建纲常。认为北齐君主暴虐无度，亲近小人。以凶险无赖之徒为心腹，诛害忠良，疏忌骨肉，穷奢极欲，残剥百姓。故北周大军压境，无人可用，以至覆灭。还认为事佛在于清净无欲，以仁恕为心。如果贪婪无厌，骄横暴虐，虽然倾财事佛，也无法救眼前之祸。而且善恶之报应，如影随形。故为人君父，应当仁慈；为人臣子，宜尽忠孝。仁慈忠孝，则福祚攸久。如果相反，则必遭灾祸。此理昭然，不可不虑。
大业末年战争兴起，诸儒废学。唐朝建立，张士衡在乡里教学。贞观年间，幽州都督、燕王李灵夔准备玄束帛之礼，聘到家中，拜为师。李承乾在东宫，听说后，聘来京城。张士衡到洛阳宫谒见唐太宗，太宗在殿上赐他进餐，擢授朝散大夫、崇贤馆学士。
李承乾问北齐灭亡的原因，张士衡回答：“北齐后主悖虐无度，昵近小人。至如高阿那肱、穆提婆、韩长鸾等，皆奴仆下才，凶险无赖，是信是使，以为心腹。诛害忠良，疏忌骨肉。穷极奢靡，剥丧黎元。所以周师临郊，人莫为用，以至覆灭，实此之由。”
李承乾又问：“佛教布施求功德，有果报吗？”
张士衡：“事佛在于清净无欲，仁恕为心。如其贪婪无厌，骄虐是务，虽复倾财事佛，无救目前之祸。且善恶之报，若影随形，此是儒书之言，岂徒佛经所说。是为人君父，当须仁慈；为人臣子，宜尽忠孝。仁慈忠孝，则福祚攸永；如或反此，则殃祸斯及。此理昭然，愿殿下勿为忧虑。”
李承乾有错，张士衡规劝他，他不听。李承乾被废黜，唐太宗敕给车马，令归本乡。贞观十九年去世。
张士衡著名的学生，为永平贾公彦、赵县李玄植。
士衡从学名儒，潜究《三礼》，自成一家。虽无著述，但教授有方。其弟子贾公彦也以治《礼》而著称于时，所著《周礼义疏》、《仪礼义疏》成为后人学习的范本。再传弟子李玄植也精于《三礼》，撰《三礼音义》流行于世。
旧稿录存一卷 （清）张士衡抄本 1册 纸本 提要： 是册为张士衡手录旧稿，凡二十九篇，大旨以儒家思想论述修身、治国之道，每篇末附有作者短评。其中《懋迁有无化居义》《商战论》等篇言及商政，对中国通商的历史及意义有所考评，有其现实意义及历史价值。 封面题"旧稿录存，张士衡手抄于瓣莲巷刘氏馆中，己酉立夏节先三日署签"。 附张士衡履历、拔贡卷一册，名刺一张。
观中，幽州都督燕王灵夔备玄c束帛之礼，就家迎聘，北面师之。庶人承乾在东宫，又加旌命。及至洛阳宫谒见，太宗延之升殿，赐食，擢授朝散大夫、崇贤馆学士。承乾见之，问以齐氏灭亡之由绪，对曰：“齐后主悖虐无度，昵近小人，至如高阿那坏、骆提婆、韩长鸾等，皆奴仆下才，凶险无赖，是信是使，以为心腹。诛害忠良，疏忌骨肉。穷极奢靡，剥丧黎元。所以周师临郊，人莫为用，以至覆灭，实此之由。”承乾又问曰：“布施营功德，有果报不？”对曰：“事佛在于清净无欲，仁恕为心。如其贪婪无厌，骄虐是务，虽复倾财事佛，无救目前之祸。且善恶之报，若影随形，此是儒书之言，岂徒佛经所说。是为人君父，当须仕慈；为人臣子，宜尽忠孝。仁慈忠孝，则福祚攸永；如或反此，则殃祸斯及。此理昭然，愿殿下勿为尤虑。”及承乾废黜，敕给乘传，令归本乡。十九年卒。
