早年曾得吴昌硕传人，中国美院 诸乐三教授的指导，后拜中国美院 诸涵教授为师。
大熙先生对自己的作品一直不太满意。虽时有得意之作也数量有限，故在生前一直未将书作结集出版。在作品集良莠不齐并近乎泛滥的今天，大熙先生保持着清醒的头脑，同时也反映出大熙先生严以律己的谨慎态度，可以断言在大熙先生心中有一支很高的标杆，这标杆正是他孜孜以求不断攀登的高峰。遗憾的是天不假年，在大熙先生渐入佳境并攀近他理想中的高峰时，突然离开人世，怎不让人倍感痛惜!
综观大熙先生遗作，给人的感觉是路子正、气局大。他走的是一条以帖学为主碑学为辅的博采之路。他先以 二王为宗，沿晋而下游于唐宋，而后于上个世纪九十年代又由此基础出发，上下求索：上溯甲骨、 金文、石鼓以及汉隶魏碑，以增其雄强博大之气；往下又对明清行草广泛涉猎，并对当代 沙孟海、 沈尹默、 林散之等大家进行深入的研究，还先后以吴昌硕的传人 诸乐三、 诸涵父子为师请益书艺。可想而知，他给自己心中设定的标杆绝非一般。
大熙先生的书作以行草最为见长，作品数量也最多。如其1989年所作《杨诚斋游西湖诗》条幅和《吉羊年春》，1991年所书《陆放翁学书诗》中堂等还多少带有浙江书坛所流行的 沙孟海先生行书风味。但其2000年前后的行草作品已脱去沙风并基本形成自己独特的风貌：用笔劲健，豪迈中不失使转精微之妙用；行气活跃生动中又不乏平稳中和之美韵。正应了其论书绝句中所云学书也似学参
禅，水到渠成本自然之理。此类作品有如《刘禹锡乌衣巷诗》、《杜牧江南春绝句》、《李白诗二首》、《集古人联语》、《壬午春节书唐人书》及《行草书自作诗十六首卷》等等。尤其《行草书自作诗十六首卷》是在他读上博新藏《淳化阁帖最善本》自觉心旷神怡后书，所书内容又均为发自心声的自作诗，故通篇潇洒流落，心手双畅，堪称合作。其中的诗篇不仅反映其书法审美观，而且也反映出他深厚的书外功。
作为浙江省书学理论研究会一员的大熙先生又深谙书理。他在主攻行草书的同时，旁涉甲骨、 金文、石鼓、汉隶、魏碑、唐楷诸体，并作浑厚雄强的擘窠大字。其甲骨文作品用笔清挺细劲而毫无怯弱之感，其石鼓文书法雄浑朴茂形质双佳，这些均反映出其高超的控笔技能；其偶作魏体隶楷，亦能在沉着稳健中隐寓灵动之笔。凡此种种都可看作大熙先生在专注行草的同时不忘博究始终之理。
生前为中国书法家协会会员、浙江省书学理论研究会会员、嘉兴市佛教协会顾问。原嘉兴市书协副主席。
出版有《朱大熙书法集》、《朱大熙诗画文集》。曾于一九九六年五月一日在嘉兴博物馆举办个人书法展。
