张天斗：字仲宿，山西省忻州市北场村人，生活于明万历38年（公元1610年）至清康熙25年（公元1686年）间。少习经史，兼学释道，勤奋善思，博学笃行，性伉爽，重节义。一生流寓交游，鳏居独处，最终客死黎城，葬于赵店村东南山中。
张天斗青年时期，以卓越的才华跻身三晋士林，与当世的通儒巨擘顾炎武、傅青主、戴廷拭等诗酬唱和，堪称思想文化界的精英。
明亡后，张天斗秉持民族气节，积极参加抗清斗争。清顺治十一年（公元1654年），河南宋谦抗清起义失败，张天斗因参与串联谋划被牵连入狱。在太原府大狱中，张天斗与同案的傅青主等坚贞不屈，机智应对，后经朝中汉族官员营救出狱。期间，黎城长宁村的李占黄“周旋不少畏避”，与张天斗结下了深厚的友谊。出狱后，张天斗与众多海内名流奔走密谋，播火凝志，戮力抗清，山西祁县戴廷拭的丹枫阁就是他们经常聚会的地方。尽管天不佑明，抗清斗争日趋式微，但张天斗历乱世而志不渝，陷囹圄而节弥坚的民族精神，如日月经天光耀千秋！
抗清失败后，张天斗寓居黎城县绣屏山下的长宁村。他寄情山水，踏荒履险，写下了许多记游状景，情幽意远，韵味深长的诗作；他幽居斗室，伏案劳形，“学仙学佛，俱臻妙境而不穷”；他睦主友邻，重修身，布德化，醇风尚礼，民咸乐之；他精堪舆，善望气，为挚友李占黄母亲堪点督建的冥宫，“不泥格套死法，妙裁生乎心，巧夺造化之秘”，被乡民誉为“行不犹人而卒为人所不及”之奇人也！张天斗潜身著述，“缥缃之业甚富”。可惜历经兵豳灾异，损毁殆尽，现仅存书目三种，即《中宿纪言》、《蠲吉辨惑》、《步步知踪》。
张天斗晚年寄居黎城县下桂花村高家，高家上下待若上宾。为报知遇厚待之恩，张天斗在浊漳河南岸的马鞍山上为高家点穴一处，据说能保高家九世三百年，代代出官，世世兴旺，至今应验不爽，人皆神之！张天斗死后，高家人遵嘱抬灵柩往东南方向直走，走在赵店村东南山中，担折棺坠，就地掩埋，人称孤坟。后人们筑祠以祭之，至今香火鼎盛！张天斗生前精通医术，悬壶济世，恤老惜贫，鳏寡孤独者尤甚。及至死后，每年的惊蛰庙会期间，四方乞丐会聚孤坟庙，昼夜祷颂，至虔至诚，乃至人称赵店惊蛰会为讨乞会。
呜呼天斗，煌煌鸿儒，仙释兼通，生逢乱世，持节佑庶，天人也,地师也，志士也，生民仰之若神，万世永祀！
纪九行气练形诀
张天斗字仲宿，明季布衣。生而颖异，少孤且贫，尝师事同里杨图南，属文别出机杼，师由此奇之。甫弱冠，逸气翩翩，泛览诸子百家，能诗善书，尤喜纵横家言，及舆图象纬，罔不研习。博极群书，负干济才，由是声誉日远。雁门孙忠靖公督师关陕，引参戎幕。嗣忠靖柿园之败，以身殉国，遂归里。迨明鼎革，放浪山水，南粤北燕，偏探名胜，笃嗜内典，喜与僧徒往来纵论。中年丧妻，即不复娶。无子，尝修家谱，置祭田、义田。晚年自营生圹，有诗纪其事。所著有《象纬成书》、《阳宅发徵》（“徵”当是“微”之误）、《地理六经》、《地理四书》、《斗酒篇》、《客窗啸》、《朱批周易》、《浑僧三梦》、《十年底事》等书，皆未刊行，惟《纪九行气炼形图》里人杜立斋醵金刊刻，五台徐松龛太仆为之序，颇似道家养生导引之术，或亦遭时多故，托此自晦，未可知也。见《忻州志》卷三十四隐逸《张天斗传》、卷三十七艺文（上）方渊如《张中宿山人传》。录原文，有删略。《忻州志》卷三十八艺文（下）载张天斗《过十八盘》五律一首、《雪竹》七绝一首、《自题生圹（乙巳清明前一日）》七绝四首。
