张孝纯（ ～公元1144），字永锡，滕阳（今山东省滕州市羊庄镇北台村）人，北宋官员、伪齐宰相。
北宋宣和末年，张孝纯以河东宣抚使兼知太原府。后在宋金战争中不得已降金，被任为伪齐丞相，伪齐政权被废后又任汴京行台左丞相。皇统四年（1144年）卒，谥安简。
北宋宣和末年，张孝纯以河东宣抚使兼知太原府。宣和七年（1125年），金军败盟南下，重兵围困太原，张孝纯与副都总管王禀率军民坚守逾年，拒金招降。靖康元年（金天会四年，1126年），太原城破，王禀战死，张孝纯被俘拒降，囚归云中，后不得已降金。天会八年（1130年），金人立刘豫为大齐皇帝，建伪齐政权，张孝纯被任为丞相。天会十四年（1136年），张孝纯把刘麟的毒计“借献黄庭坚墨迹给赵构实施斩首行动”密报给南宋。天会十五年（1137年），张孝纯尝书伪齐谋宋十事，密报于宋。伪齐政权废后，张孝纯以又任汴京行台左丞相。一年后，请归乡里。皇统四年（1144年）卒，谥安简。留有诗若干篇。
当地所称的“张阁老”，应该就是“伪齐丞相张孝纯”了。此地好不容易出个“丞相”的大官，怎么还称“伪”呢。查明万历版《滕县志?卷八?外传》中有对张孝纯的记载：“滕人，初仕宋，为太原知府……靖康元年粘殁喝兵陷太原，执孝纯以归，释而用之。金既册刘豫为帝，以东平为东京，以孝纯、郑亿年为丞相，孝纯仕伪齐……”据此可知，张孝纯在宋、金战争中曾有过“变节”行为，故一向持有“正统”观念的明版《滕县志》主笔王元宾在介绍“张丞相墓”古迹时写到：“在城东善厣纾┫嗝牢钟姓判⒋浚掀胴┫啵衩⒋慷钟牢！Ｈ皇肆踉ィ蛔愦嬉病！
“外传”中还提到张孝纯“致仕归里，乃以资大修寺院，自为记颂”，由此看来， “结义庙”的前身或者就是张孝纯修建的寺院。然而在百年前的清朝黄来麟时代，诗作者来此实地寻访时已经疑问“曾否有堂”了，可见“张丞相”的故居在那时已经没了踪影，“故居”遗址倒是一处适合人居的好地方，黄诗描写“万派泉流环作镜，四山岚气郁成堆”，站在高台上实地环望，四周风景也确实不错：青山四合，一水南流，仰观白云悠悠，俯听河流淙淙，薛河在这里形成“小三峡”的景观，再往北就是善卮寤闼濉⑸酵ぱ┥搅橹ニ隆⒁约岸逍≯ス笞迥沟兀使潘鹿不び樱趟嗌讲⑽冢笔且慌缮酱ㄐ问ぃ蠛梅绻狻
在曾有过“投降变节”行为的官员家门前建一座歌颂刘、关、张“忠孝节义”精神的“结义庙”，如若无心，倒也罢了；倘是有意，倒是耐人寻味，别有深意存焉：是自愧，是警示，是讽刺，还是当“反面教材”。中国封建官员士大夫历来注重“名节”，讲究“忠臣不事二主”，推崇关羽“身在曹营心在汉”的忠义精神，而“正史”中也一直把有过变节行为的官员列入“贰臣传”而打入另册。然而，在中国几千年改朝换代快如走马的历史烟云中，所谓“名节”，所谓“忠义”，就一定有一个什么客观公正的标准或尺度吗。在几千年几十回王朝更替的循环轮回中，你方唱罢我登场，城头变幻大王旗， “名节”就那么分得清，“忠义”就那么判得明。历史总是胜利者书写，从来是“成王败寇”的“丛林法则”和“为尊者讳”的选择逻辑――这样看，历史有时真就是个“任人打扮的小姑娘”了……
今山东省滕州市（原滕县）羊庄镇北台村村西是片土台，即黄诗中所写的“台上”，当地叫“张阁老望林台”，上有“北台上遗址”保护碑，为市级文物保护单位，如今成了一片菜园。台西侧就是薛河，经年冲刷后，河两岸台地就形成了十余米高的直立剖面，剖面土层中夹杂着从7000年前的北辛文化、4000年前的龙山文化、3000年前后的岳石文化，经商周、秦汉、唐宋，直到当代的人类生活遗迹，如同一本厚重的地层历史书，一个朝代一层土，层层叠压，一“页”就是千年。
张阁老望林台（即北台上遗址）即将被新修建的庄里水库淹没，为确保庄里水库工程文物保护工作顺利进行，2016年7月，庄里水库工程考古勘探发掘工作正式启动。庄里水库工程涉及北台遗址（张孝纯望林台）、前台墓群等文保单位，此次考古发掘工作由山东省文物考古研究所联合山东大学、郑州大学、滕州市博物馆等单位共同实施。工作中，考古人员严格遵循国家文物局批复的《山东省庄里水库工程文物保护工作方案》要求和田野考古工作规程。目前，整体考古勘探发掘工作稳步进行，进展顺利。
