周汝昌，中国著名红学家、古典文学专家、诗人、书法家。有七十多部学术著作问世，代表作有：《红楼梦新证》、《红楼梦新证》、《曹雪芹传》、《石头记会真》、《诗词赏会》等。
周汝昌是我国著名红学家、古典文学研究家。他是继胡适等诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。
周汝昌自幼喜文慕学，丝竹粉墨，无所不涉。学程至为坎坷，中经多种灾难。周汝昌初中毕业于觉民中学，高中先就读于南开中学，后毕业于天津工商学院附中（今天津实验中学），而后就学于北京燕京大学西语系本科、中文系研究院。先后任燕京大学西语系教员、华西大学与四川大学外文系讲师、人民文学出版社古典部编辑、是第五――八届全国政协委员，中国和平统一促进会理事，中国作家协会和书法家协会会员，中国韵文学会、中国楹联学会、中国大观园文化协会顾问，中国曹雪芹学会荣誉会长、《红楼梦学刊》编委。1991年开始享受政府特殊津贴。为中国艺术研究院首批终身研究员。
周汝昌治学以语言、诗词理论及签注、中外文翻译为主；平生耽吟咏、研诗词、笺注、赏析、理论皆所用心，并兼研红学，目前已有60多部学术著作问世。其中《红楼梦新证》是第一部、也是其代表作，这是红学史上首部文史哲综合大型学术论著，无可否认是红学方面一部划时代的最重要的著作（周策纵先生语）。
1980年赴美国出席“首届国际红楼梦研讨会”；1984年受国家委派赴苏联考察列宁格勒藏本《石头记》；1986－1987年，获美国鲁斯基金，赴美国访学讲学一年并任威斯康辛大学客座教授；2002-2008年，数次登上百家讲坛，讲授唐诗宋词鉴赏、解读《红楼梦》等中国四大名著。
1918年4月14日，周汝昌降生于距天津城25公里的咸水沽镇。祖父名周铜，捐过清朝“同知”，父亲周景颐，为光绪年的末科秀才，可谓书香门第。但伴随他成长的年月不是军阀混战,就是外寇入侵。如他所言,“从9岁(虚岁)进入小学直到大学毕业,经历了记不清的失学、停课、逃难、沦陷……这中间我被历史环境所迫而虚耗的宝贵光阴竟达11年之多,足够上3次大学毕业了……”
生于乱世又为一介家无藏书的村童,周汝昌竟有着与生俱来的强烈求知欲和过目不忘的聪慧。他从小就醉心文学艺术,凡能偶然入目的片言只字,他都如获至宝绝不放过。对得到的任何一本书更是精读细敲如嘬骨髓,写读后感、找错字……蝇头小字将书眉空白处填个严严实实。就连坊间妇女们的缝、连、缲、挑、纳这些针线活
进入小学后,他接受外语之快令人称奇,原版的英文课本在他眼里毫无障碍,就读天津南开中学时,他的英文水平可与老师论伯仲。就在他踌躇满志准备进大学深造时,抗战爆发了,学业再次搁浅。1939年,周汝昌得知尚未被日本兵侵占的燕京大学招生,遂以英语免试资格投考该校的王牌西语系。但好景不长,1941年日本侵略者在制造珍珠港事件的同时又举兵占领了燕京大学,强行把教授们从北京押往山东的集中营,学生被遣散。儿,也让少年周汝昌感觉很高兴。另如弹弦唱戏,初染就能令那些个“角儿们”瞠目结舌。1941年4月4日,燕京大学礼堂盛况空前,京剧《春秋配》倾倒观众,剧中小生李春发的饰演者正是学生周汝昌。周氏小生一招一式之美,一音一字之妙,为梨园票友推崇。
宁愿停止学业也不屈从敌伪势力安排的周汝昌回到家里,继续以书为师,直到抗战胜利后的1947年,才又经过复试继续回燕大西语系完成学业。而此时的燕大教授阵容已远非昔日可比,曾给他讲过两次课却让他一生敬重的顾随教授也已流亡他校。于是,周汝昌开始了与顾随先生长达20年的笔墨问学。毕业时,他的论文英译中国古代文学理论著作《文赋》令中外教授举座皆惊。老师破例请学生周汝昌吃饭,告知论文一字未改全票通过。
似《文赋》这等涵盖广博且文字艰深的骈体文,即便翻译成白话文也不易,何况是译成英文。这年正值燕大开办中文系研究院,周汝昌在教授们的举荐下应考,成为被研究院录取的第一名研究生。此后,他又把《二十四诗品》译成英文介绍到欧洲,也把英国著名诗人雪莱的《西风颂》以《离骚》的文体翻译成中文。
投身红学本已在诗词、书法、戏曲、翻译等领域颇有建树的周汝昌,怎么又步入了“研红”道路?原来,周汝昌少年时就常听母亲讲《红楼梦》的故事,后来又从母亲手里看到古本《石头记》。然而促其真正步入“研红”之路的一个重要因素,当数胡适先生的影响。
1947年,时在燕京大学读书的周汝昌收到一直进行《红楼梦》版本研究的四兄周祜昌自天津寄来的一函,说他新近看到亚东版《红楼梦》卷首有胡适之的一篇考证文章,其中有敦诚与敦敏皆系曹雪芹生前挚友的新论说,他嘱周汝昌查证。
周汝昌遍查燕大图书馆,终于在敦敏诗集中发现了那首《咏芹诗》。兴奋之下,周汝昌将这一发现撰写成文,并在《天津民国日报》副刊发表。看到文章的胡适之当即复信周汝昌,自此,胡、周书信往来切磋讨论《红楼梦》,成为现代红学史上的一段佳话。据周汝昌回忆,围绕《红楼梦》胡适先生曾给他7封书信,除1封遗失外,另外6封均已于前几年公之于众。
那是1948年夏初,正在撰写《红楼梦新证》的周汝昌带着讨教《甲戌本石头记》的疑问,从西郊学校进城,首次叩开位于王府井大街东厂胡同一号的胡宅大门,拜访胡适先生。让周汝昌意外的是,胡适居然慷慨地将珍贵的孤本《甲戌本石头记》借与他拿走细看,后又托时在燕大授课的小说专家孙楷第将自己珍藏的《四松堂集》乾隆抄本和有正书局石印大字戚序本拿给他研究。对此,周汝昌曾不止一次感叹:胡先生能平等对他,还对他爱护有加,其人品和学问少有人比。
因为研究红楼梦，他从四川大学的外文系调到北京人民文学出版社任编辑，也由于这本书，他在政治运动中被批判成了“资产阶级胡适派唯心主义”的“繁琐考证”典型代表，有“红”变成“黑”：1968年被关进牛棚，差不多一年后，被下放到湖北咸阳。
2005年,周汝昌出版了20余万言的《我与胡适先生》,书中首次详细介绍了二人围绕《红楼梦》所进行的学术探讨,评说了胡先生与红学的渊源和贡献。
重返研究文革期间，周汝昌也遭受了冲击。他自己曾回忆那段不平常的岁月：1968年，作为“周扬文艺黑线上的活标本”，我被关进了“牛棚”。1969年中秋那天，我下放到了湖北咸宁“向阳湖干校”。
我的任务是看古湖边上的一块菜地。每天凌晨4点钟起来，出屋，总是满天的星斗。我拿着一根长竹竿，将破裤子卷到大腿根，趟过没膝的水，要走很远才能到堤上。然后，独坐，轰蚊子，吃带来的点心，哼唱反二簧。看菜地看了将近一年。其实，那11个月中，从没有一个人偷过菜（如西红柿），当真要有，凭我这点“缚鸡”之力，还能看得住？
可是，1970年8月下旬的一天，我的命运改变了。那天，我正拄竹竿趟水上堤，干校的一个小头目拦住我说：因工作需要，调你回北京。从今天起，停止劳动。这几日你收拾东西，准备好了，哪天走，告诉我们，办手续。 我简直不敢相信，因为干校正大批地往里进人呢！
我其实没什么东西好收拾的，但跟小头目说：一星期之后走。我想享几天松快的滋味，也想和这11个月所走过的小路、竹林、菜地……告告别。因为再不会来了。我到小卖部买了总也舍不得买的两瓶水果罐头――一梨一桃，在一棵老树根旁坐了，一边吃，一边跟身旁的老树告别。
启程那天是个阴天，我顶了破草帽，到总部办手续。打开公函一看，天啊！“今奉中央周总理办公室专电致湖北军区司令部：调人民出版社周汝昌
文革后周汝昌、毛淑仁夫妇与回京的三个女儿回京工作……”
我的“黑人”身份一下子转变了。
1974年，我眼睛坏了后，周总理又指示人民文学社给我安排了一家好医院，还把我的上山下乡的子女调了回来，照顾我和我的老伴儿（身患癌症）。
中外讲学自1974年离开从人民文学出版社编辑之位调任中国艺术研究院研究员后,周汝昌纷繁的学术研究中又增加了一项工作：应中外大学和研究机构之邀讲说《红楼梦》。即便是在步入90岁高龄后,只要身体允许,他从来都是不讲任何条件地乐而往之。
1986年8月至1987年8月,周汝昌应美国鲁斯基金会之邀以威斯康辛大学访问教授身份赴美一年。周汝昌除研究著述外,还为威斯康辛、普林斯顿、纽约市立和哥伦比亚4所大学及亚美文化协会讲解《红楼梦》，演讲内容精彩纷呈，给听众留下了极深刻的印象。此外，周汝昌还用英语在北京给40多家外国驻华使馆官员讲解过《红楼梦》,当时场面同样如磁铁聚沙。
2008年,年逾90的周汝昌又被请上央视《百家讲坛》评点四大名著,他以独特的眼光指陈《三国演义》与《水浒传》的不近人情之处;理出《西游记》与《红楼梦》有多处相通之处,“两部书都在求真,都在写诚”。
情注兰亭周汝昌曾这样表露他一生的学术追求:“我这一生是个大杂烩。我一生要做的有两个大主题,一是把陆机的《文赋》翻译成英文,这个完成了。但第二个却半途而废了,那就是把中华文学论艺术论的经典之作《文心雕龙》50篇,逐字逐句地重新考证梳理。”
虽然限于目力身体条件,重证《文心雕龙》成为周汝昌无法实现的一大憾事,但此前完成的另一重要主题《兰亭序》的研究,总还是让老人有些慰藉。他曾多次对笔者慨叹,自己用于研究《兰亭序》和书法的工夫一点儿不比《红楼梦》少,研究成果受到启功、徐邦达、王学仲三大鉴定书家的肯定。由此扩之,1980年香港率先出版了他上世纪70年代写于“避震床”上的《书法艺术答问》,继而北京连续再版,印行数十万册仍不能满足读者需要。
在这本类似讲义的《答问》中,周汝昌从用笔讲起,再到“八法”“三分”的结构,尤其是指陈书史书家得失的笔墨,多是闻所未闻的见解。对书圣右军碑帖真伪优劣的评判,更是如数家珍。他认为,“《兰亭序》的笔法最丰富,但是看坏摹本不行。明陈鉴本最好,最能启发人,它保存的原有笔法成分最多、最近真相。”
自谦不是书法家的周汝昌,幼少时即醉心欧楷笔法,20岁后又致力于唐人写经,深研《兰亭》后,得右军真脉,平生作书多行草,其“横逸飞动、笔笔不苟、使转敷畅、作草如真”的周体法书,在众多书家中以势明法合意美之笔、英风俊骨之墨神采焕然,只是受目力所限,70岁后便极少动墨了。这也是周汝昌书法作品存世稀少的原因。
2002年3月20日,我国首次“北京当代著名学者书法展”在北京中国美术馆隆重举行,当今我国学术成就最高、年龄最大、跨学科门类最多的一批学者,如张中行、季羡林、徐邦达、启功、任继愈、周汝昌等22人的书法作品集体亮相。此后,周汝昌又以《永字八法》为题,出版了两部书法专著。
文心诗情周汝昌从初中时期（15岁进入觉民初中）便热衷于古典诗词的创作，周汝昌自述：
“觉民三年，我的“文学事业”已经发端。不但作诗填词，都自己摸路而行(当然那是很幼稚 可笑的)，而且开始写“文章”，竟获一个报纸发表。记得得到的报酬是一册书。
进入高中后（南开中学），此时的文学活动主要方面之一即：研习宋词。但这些刊物已不易寻检，如今仅仅觅得小词数首，于是就选录两篇附于文内，以见一斑，作 为“凭证”可也：
◇浣溪沙
楼下频番见个人，轻帘薄雾看难真。钿车去后恨香尘。 檐亚已无云幻彩，栏回渐有月雕 痕。闲挑寂寞倚黄昏。
◇瑶 华
辽空似洗，鞋软尘微，识前番新霁。攀邻闲访春寓处，见说西城桃李。轻衫侧帽 ， 便何用、鱼书先寄。惟只愁暗织浓阴，密缀漫枝青子。
酸眸不到南阡，早半亩香泥，一 溪红水。花应有恨，如诉与、薄幸寻芳迟矣。晕销 粉脸，问几载、人须相似。对四围浅浪轻风，十里麦畦翻翠。”
后来周汝昌考入燕京大学后，与诸多名家顾随、张伯驹、钱钟书等都有唱和，其诗词
千秋一寸功底颇得各位先生赏识。钱钟书曾回信于周汝昌：”得一英才如此，北来不为虚矣！“，并另有回信赞其押韵”如土委地“。
之后周汝昌在诗词研究方面也多有建树，自1959年由人民文学出版社出版《范成大诗选》后,其古典文学和诗词的研究专著便一部接着一部：《白居易诗选》、《杨万里选集》、《诗词赏会》、《诗词赏会二集》、《千秋一寸心：周汝昌讲唐诗宋词》等陆续问世。尤其是《千秋一寸心》，在读者中获得了一致好评。
伉俪情深周汝昌二十三岁时和十七岁的毛淑仁结为连理。毛淑仁表字芝仙，曾号岫眉。结婚那时，华北正处于日寇侵华的苦难岁月。
周汝昌在怀念妻子的文章中，对妻子的贤惠、聪颖的感激之心、赞赏之语跃然纸上，使人若感同身受，不由得生起对这位女子的敬仰。
周汝昌在自传中曾说：
“我一生写作多得贤妻毛淑仁的臂助，尤其是当时条件之艰辛，其功更不可泯灭。贤妻素喜书法，我每写字幅，她皆能评定，得出优劣，不失毫厘。他不仅内助辛苦，病时还为我抄录资料，以解我目坏难读小字之困。
丁丑二月二十日是淑仁七十四寿辰，我给她写了一首诗，其词云:
老妻淑仁七旬晋四寿词
与君结璃时，君才十六龄。君似花初展，我亦鬓方青。
五十八载过，相对白发明。大病而能活，浩劫幸犹生。
儿女皆长大，花木皆欣荣。何须羡富贵，即此庆昌兴。
艰难与辛劳，助我著述清。我本书生子，庸弱百无能。
何以为君寿，赋诗心内情。仲春二三月，万物滋芳馨。
愿君长安泰，年年寿酒倾。 “
如今，淑仁已不在了。六十载糟糠夫妻，患难伴侣，所历万言难述。她是一个善良仁厚的慈悲为怀者，一生劳瘁，助我为文写字，缝衣做饭。在危难中表现出无畏的护我申冤的高尚精神。我平生的这点学术成就，其中包涵着她的辛勤甘苦，这种无形迹的贡献，是我难以忘怀的。
老骥伏枥周汝昌是在怎样一种身体状况下完成那一部接一部的鸿篇巨著呢?从青年时双耳就逐渐失聪的他，戴着助听器还得别人在耳边高声吐字，左眼因视网膜脱落，1975年就已失明，右眼则需靠两个高倍放大镜重叠一起方能看书写字，写字则是是在比一般标准稿纸大一倍的“稿纸”背面任意书写,那似红枣般大的字如牛耕田般不停歇地在圆桌上诞生。没过几年，手稿上的字已经大过核桃，而且常常串行重叠，只有多年做助手的女儿伦玲认得父字，将其在电脑上敲出存储。后来周汝昌右目仅存的那一丝视力也不复存在，创作方式不得已而改成了口述，女儿伦玲一个人忙不过来,幼子建临提前退休加入进来协助姐姐专事录音记录。
2002年，周汝昌曾对采访他的记者说过这样一段话：“我虽然84岁了，经历了大悲、大喜，但我很留恋人间事。像我这样的人积累一点东西不容易，我现在写作的精力非常旺盛，几乎每天写几千字的文章，我女儿简直打不过来。我现在靠半只眼睛拼命干，就是因为我还有没做完的工作，我积累了几十年，不就是要把成果留给后人吗？”
一身布衣的周汝昌，一生淡泊名利，唯对中华文化、对学术真理，坚守不渝、穷追不弃。“我极爱重的是不受其他因素干扰的、不被人为利用的真正学术研究。我喜欢‘国货’，喜欢民族节序风俗。我喜欢民族建筑、民族音乐……不了解这一切，很难理解我为何后来走上了红学道路，为何持有如此这般的学术观点，为何又如此地执著痴迷，甘受百般挫辱、诬陷、排挤、攻击，而无悔意，也不怨尤。”
无法再普通的衣着、难以再简陋的居室、略带天津音调的京腔，记忆翔实细腻、思维敏捷深邃、出言鲜活生动,谦和可亲、著作等身，这就是于斗室书斋中从容坚韧、笔耕不辍的周汝昌先生。
后事从简我国著名红学家、古典文学专家、诗人、书法家周汝昌先生于2012年5月31日凌晨1点59分于家中去世，终年95岁。周汝昌是继胡适等诸先生之后，新中国研究《红楼梦》第一人。
周汝昌一生淡泊名利，唯对中华文化、对学术真理坚守不渝、穷追不弃。据周汝昌女儿周伦玲表示，按照父亲遗愿，不开追悼会，不设灵堂，让他安安静静地走。
纪念集《琳琅满纸忆前时》：怀念周汝昌先生
本书为著名红学家、古典文学研究家、诗人、书法家周汝昌先生纪念集，收录了周汝昌先生去世后社会各界对周先生的追忆缅怀文章、挽联、悼诗以及唁电、唁函，并附周先生学术生平简表。再现了周汝昌先生“情痴”一生所具包容宽厚之人格魅力、坚韧纯真之学术精神、卓越不凡之学术贡献。本书已于周汝昌先生逝世一周年之际由中华书局正式出版(2013年5月17日)。
捐赠手稿周汝昌纪念馆落户恭王府 子女现场捐赠珍贵手稿
2013年5月22日，在周汝昌先生逝世一周年之际，文化部恭王府管理中心召开新闻发布会，宣布将筹建周汝昌纪念馆，并接受周汝昌子女的捐赠。文化部副部长项兆伦、办公厅副主任陈发奋、财务司司长赵雯、以及文化部恭王府管理中心主任孙旭光、副主任刘占文、李铬钢、边伟，孙旭光及周汝昌先生家属代表：周喜临、周月苓、周丽苓、周伦苓(携夫)、周建临(携妻)等出席了新闻发布会活动。
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代表作《,红楼梦新证,》1953,1976,1998,2012棠棣,出版社,人民文学出版社,华艺出版社,中华书局曹学《,曹雪芹,》1964,1980,1998,2003-8作家出版社,百花文艺出版社,华艺出版社,百花文艺出版社《,曹雪芹新传,》1992,2007外文出版社,山东画报出版社《文采风流第一人,曹雪芹传》1999-10,2004东方出版社,书海,出版社《,曹雪芹画传,》2004-4作家出版社《,红楼家世,》2003黑龙江教育出版社《,江宁织造与曹家,》（与严中合著）2006-12中华书局《,红楼梦里史侯家,》（与严中合著）2009-12江苏广陵书社有限公司版本学,脂学《,石头记会真,》2004-5漓江出版社《石头记鉴真》（与,周祜昌,合著）1985书目文献出版社《,红楼真本,》（与周祜昌合著）1998-10北京图书馆出版社《,红楼梦,八十回石头记》2004-9 漓江出版社《八十回石头记》周汝昌汇,校本2006-12人民出版社《周汝昌校订批点本：石头记》,（竖排繁体）,（,后出版简体横排本）漓江出版社2009-05探佚学《,红楼梦的真故事,》1995-12华艺出版社《,周汝昌谈红楼梦,》2010-3湖南少年儿童出版社《,红楼真梦,》2005-7山东画报出版社《,亦真亦幻梦红楼,》2010-8江苏人民出版社专著及随笔《,恭王府考,》1980-6上海古籍出版社《恭王府与红楼梦》1992-1北京燕山出版社《红楼访真――大观园在恭王府》1998华艺出版社《芳园筑向帝城西,恭王府与红楼梦》2007-8漓江出版社《,献芹集,》1985-3,2006-11山西人民出版社,中华书局《红楼梦词典》1987广东人民出版社《红楼梦与中国文化》1989-2,2009-9工人出版社,台湾东大图书公司,中华书局《红楼梦的历程》1989黑龙江人民出版社《,红楼真影,》（上书新版）2009-4山东画报出版社《红楼艺术》1995-9,2006-4人民文学出版社,作家出版社《东方赤子·大家丛书周汝昌卷》1999-1 华文出版社《当代学者自选文库周汝昌卷》1999-10安徽教育出版社《红楼小讲》2002-1北京出版社《红楼夺目红》2003-10作家出版社《,周汝昌点评红楼梦,》2004-1团结出版社《红楼十二层》2005-1书海出版社《,周汝昌梦解红楼,》2005-1漓江出版社《定是红楼梦里人》2005-5团结出版社《周汝昌红楼内外续红楼》2005-6东方出版社《和贾宝玉对话》2005-6作家出版社《解味红楼周汝昌》2007-1长江文艺出版社《,红楼别样红,》2008-4作家出版社《,红楼脂粉英雄谱,》2008-8 漓江出版社《,谁知脂砚是湘云,》2009-3江苏人民出版社《,红楼新境,》2012-1中国大百科全书出版社《,寿芹心稿,》2012-4中国大百科全书出版社诗词鉴赏作品
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《,范成大,诗选》1959-4人民文学出版社《白居易诗选》,（与顾肇仓合注）1962-12作家出版社《,杨万里,选集》1962-12中华书局上海编辑所《,诗词赏会,》1987,2011-10广东人民出版社,中华书局《唐宋词鉴赏辞典,唐五代北宋》（,唐圭璋,周汝昌,著）1988-4上海辞书出版社《诗词赏会,二集》2011-5中华书局《千秋一寸心,唐宋诗词鉴赏讲座》2000-6,2006-9华艺出版社,中华书局书法作品作品
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《书法艺术答问》1980,1982,2002-01香港中华书局,文化艺术出版社,广西师范大学出版社《诗红墨翠--周汝昌咏红手迹》2004-9书海出版社《,兰亭秋夜录,》2011-04广西师范大学出版社其他作品作品
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《石头记人物画》（题诗40首）1979人民美术出版社《,岁华晴影,》1997-1东方出版中心《胭脂米传奇》1998-3华文出版社《砚霓小集》1998-6山西教育出版社《,脂雪轩笔语,》2000-1上海人民出版社《北斗京华》2001-01辽宁教育出版社《天·地·人·我》2001-09北京十文艺出版社《红楼无限情,周汝昌,自传,》2005-3北京十月文艺出版社《,我与胡适先生,》2005-8漓江出版社《,神州,自有连城璧,中华美学特色论丛八目》2005-9山东画报出版社《,红楼柳影,》2007-1江苏文艺出版社《,周汝昌评说四大名著,》2008-6中华书局《,周汝昌红楼演讲录,》2007-12线装书,局节目名称
播出时间
周汝昌眼中的四大名著1,《三国演义》,的内涵2008.03.172,《水浒传》,的艺术成就2008.03.183,从《,三国,》到,《水浒》2008.03.194,《,西游记,》的真诚2008.03.205,《红楼梦》,中情2008.03.21新解红楼梦《红楼梦》的艺术个性（上,下）2002曹雪芹其人其书（上,下）2003周汝昌答疑《红楼梦》（上,下）2003张爱玲系列周汝昌评《,红楼梦魇,》2004,10,26)风雅百代存唐诗,宋词,鉴赏（上,下）2002◆另2002年，《红楼梦与中华文化》演讲在中国艺术研究院研究生班进行。
人物访谈节目名称
播出时间
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《周汝昌与胡适的红学旧事》2006.1.8CCTV-10《,大家,》栏目《人物,红学老人周汝昌》2007CCTV-10《艺术人生·人生课堂》2009CCTV-10◆《红楼梦》是一部带有自传性质小说，有作者的真实经历包含在内。
◆红楼梦的创作思想：
第一、 红楼梦之所以成为文化小说，实际上它记载了中华民族文化万紫千红的大观与奇境。读懂了《红楼梦》, 就能了解认识中国文化。
第二、以写妇女人材的屈辱、不幸、悲惨，来写中国人材的悲剧，甚至人类人材的大悲剧。可惜这样一部伟大作品, 硬是被狭隘地庸俗化为哥哥妹妹的爱情悲剧。
◆《红楼梦》的主旨：大旨谈情（而非色空），具体就是：体贴，即孔子所说的“恕”，推己度人之义。
◆《红楼》文化有三纲：曰玉、红、情。
◆《红楼梦》的艺术手法，非仅仅是“形象塑造、心理刻画、描写逼真、分析细密”等西方文艺理论所言，更重要的是在于具有中华一切文学艺术的总特征：“传神写照、追魂摄魄”。
◆《红楼梦》的结构章法：整部书所采用的是“大对称”的结构法，包涵了三次重要的元宵节与三次重要的中秋节，这是全书的六大关目。理解了它，又可发过来推考八十回以后的情节轮廓。
◆《红楼梦》是了解中华文化的“总钥匙”。
◆ 什么是红学？
《红楼梦》文本的鉴赏、审美、批评不在红学范围内，若“红学”仅局限“小说文艺学”(特别是移植西方的一套) 必然是路子越走越窄,必须回到“学”―――即中华文化之学上来,那才海阔天空,前程万里。
红学包括曹学、版本学、探佚学、脂学：
1）简而述之:小说本身是一部“自传性”之作,是故必深究者的一切家世生平、感情思想,乃生“曹学”,是一切之基本功。
2）小说本身残缺未全,被妄人伪续并偷偷删改文本,歪曲本义,于是必研程本、脂本之大异以及众脂本间之小异,于是必究版本学。
3) 按雪芹原设计,脂批乃是全部书的“组成部分”,有机相联,异于可有可无的附加或赘 ,它透露了作者作品的大量宝贵信息,于是必究“脂学”,方晓全稿原貌与本旨。
4) 至于“探佚学”,只是从原书的“伏线”和脂批的透露,来寻找雪芹原书真相的梗概。
◆ 红学是中华文化震动世界的三大高峰和三大显学之一。
◆ 红学应定位于新国学。
◆程伟元、高鹗所刊行的120回《红楼梦》，是有政治目的在内，程高本的后四十回是狗尾续貂，是对曹雪芹前八十回的主旨思想的弱化与歪曲。
◆《红楼梦》原本108回，全书是12×9的大结构，以53、54回为分水岭。原书末有情榜，榜上108位女子，与《水浒传》的忠义榜相对应。
◆ 曹家的败落与康雍乾年间的政治斗争有关。
◆ 曹雪芹，满族正白旗包衣人。
◆ 曹雪芹是一位奇人异才，是大诗人、画家、思想家、历史家的“聚合体”，也是是一位创教之人：情教。
◆ 曹雪芹父亲曹睿娓覆苄芤硬茱J死后，曹罟谈芤倘谓臁
◆ 曹雪芹，关内祖籍河北丰润，关外祖籍辽宁铁岭。
◆ 曹雪芹卒于癸未年(乾隆二十八年）除夕，出生于雍正二年闰四月廿六。
◆ 脂砚斋即是史湘云，畸笏叟是脂砚斋的化名。
◆ 脂砚斋并非如金圣叹、毛宗岗、张竹坡、李卓吾等与原批点作品毫无瓜葛，而是一位与着《红楼梦》及作者极其密切关系的人，他对《红楼梦》的创作有着很大的影响与贡献。
◆《红楼梦》的主线：宝玉之经历、家亡、人散。
◆《红楼梦》的主角：
一、从贾府衰落史上，贾宝玉男主角，王熙凤女主角。
二、从宝玉情途史上，贾宝玉男主角，林黛玉、薛宝钗、史湘云女主角。
◆ 史湘云在八十回后，和宝玉结为夫妻。
◆ 黛玉之逝，是在中秋之月夜，自沉于寒塘冷月之地。
◆ 贾宝玉一生所亲厚、所依伴的《红楼梦》三部曲。
第一部是与黛玉的情缘，不幸她早亡（木石前盟）。
第二部是与宝钗的情缘，虽然成婚也没有白头偕老（“终身误”的金玉良姻）。
第三部是家亡人散之后，经历了千辛万苦，最后宝玉、湘云会和而白天偕老（因麒麟伏白首双星）。
《红楼梦新证》是周汝昌第一部作品也是其经典成名作，这部著作是红学史上划时代的著作，也是红学史上首部文史哲综合大型学术论著，奠定了新中国“新国学”的坚实基础。
《红楼梦新证》初版于1953年9月，当年三个月内连续再版两次，第二版、第三版都又重做了校订和增补。其后，海外有人以高价求购套购，亦有盗版书出现，以牟求厚利。
胡适对红学开端之后，《红楼梦新证》方是红学的真正“实体”，后来的曹学、脂学、版本学、探佚学等诸多分科，乃至影印的有关资料亦由她而引发。
胡适先生曾说：周汝昌是我的红学方面一个最后起、最有成就的土地。他的《红楼梦新证》已三版，香港可以买到……这是一部很值得看的书。
周策纵先生认为：《红楼梦新证》无可否认是红学方面一部划时代的最重要的著作。它使任何有志于红学研究的人都无法绕行。
《红楼梦新证》其内涵所涉极为繁富。 这部书给人突出特点是“资料丰富”，并填补、澄清、纠正以往研究的诸多空白、模糊、混乱、讹误处，参阅的书籍多达700部，可以说经过周汝昌在故纸堆中的挖掘，红学资料已挖出了百分之八九十。此后，谁若欲再挖掘哪怕一星半点资料，也十分困难了。
但如果仅仅认识到这部书是资料尚称丰富，便不免有买椟还珠之嫌。这部书最重要的贡献还在于：揭示与阐释了牵涉作者家世生平的历史事变，以及各种事故背景对作者、作品的思想之影响及曲折表现，而且更主要着力于探求曹雪芹的家世生平、曹雪芹的思想、创作动机，进而更深刻的理解曹雪芹这位伟大的作家，理解《红楼梦》这部包罗万象的著作。
《石头记会真》
基本信息
《石头记会真》（海燕出版社，2004年5月）是周祜昌、周汝昌二位历经五十余年心血，汇集已发现的现存于世的古抄本10余种，对其进行全面汇校，并展示所有异文，使之成为接近曹雪芹原本真笔的一部可以信赖的《石头记》。
该书之所以定名为《石头记会真》，周汝昌先生解释为：“会者，聚集义，领悟义；真者，谓雪芹原著文笔真面貌，真风格，真意旨，真精神。”该书的汇校出版，目的在于力求保存曹雪芹的本真，即200多年前的小说稿本或佳抄本的原貌真相。该书从编辑体例、表达方式到格式上，均有别于现行的编辑整理、统一规范化的性质与做法，而是首创具录对照、逢异即断的汇校方法，使之成为一部聚集各古抄本大汇校的《石头记》最新版本。
新闻报道
据河南省新闻出版局副局长刘建生介绍, 《石头记会真》汇集已发现的现存于世的手抄本10 余种, 采取“逢异即断”的表述款式, 对诸抄本进行了全面大汇校, 这在我国红学出版史上属首次。
周汝昌先生采用了“逢异即断”的独特汇校形式。此种方式虽增加了汇校难度, 但却方便了阅读者查考研究, 亦宜于阅读者来体会诸抄本中的 是非正误、高下优劣和判断取舍定夺的妥善与否。
49年前，35岁的周汝昌曾以他的第一部专著《红楼梦新证》, 在当时的红学界掀起影响深远的“红楼旋风”。
84岁高龄的周汝昌老当益壮, 又以10 卷本的煌煌巨著《石头记会真》, 在当今红学界再掀“红学世纪风”。
心血结晶
《石头记会真》历经五十六载春华秋实，可以说是周祜昌、周汝昌兄弟俩大半生心血的结晶。为了理想而执着，为了理想而痴迷不悔，穷其一生，从未放弃的周氏兄弟总算对自己有了个交代，总算对雪芹有了个交代，总算对五十六年前自己立下的宏愿誓言有个交代。周汝昌先生早在零二年周汝昌接到《会真》首两卷样书时，就曾写下这样的文字：
携手从事 誓志唯坚 风雨如晦 至辛至艰
今日见书 五十四年 亦喜复悲 展卷泫然
兄当含笑 英灵在天 数语敬告 难到坟前
五十六载岁月悠悠足以改变世间的一切，足以残忍地将一切之美好从你身边带走，甚至包括生命，唯有你心中坚定之信念，为理想而执著无悔的信念动摇不得，抹杀不得。任岁月流转，信念是心中的火种，只会越燃越旺。正是愈燃愈炽的火焰，正是“为芹辛苦，红楼非梦”的信念，誓为芹书恢复原旨真貌的炽热信念，燃烧了两个青年，历尽万难，犹百折而不回，终其一生，无怨无悔。
《石头记周汝昌校订批点本》
《石头记周汝昌校订批点本》（漓江出版社2009年5月）是《石头记会真》的普及本。
该书中曹雪芹的正文用黑色，脂砚斋和周汝昌的评点分别用红、绿两色，由“怡红快绿”四字而来。主要针对学术研究者和《红楼梦》爱好及收藏者目前已推出了横排简体版。这部红学泰斗周汝昌60年心血巨著《石头记周汝昌校订批点本》出版 引各方关注。
基本信息
《石头记周汝昌校订批点本》内容包括三部分：曹雪芹小说正文、脂砚斋评语以及周汝昌的批点。周汝昌接受记者采访时表示，“校订包括了石头记小说正文与脂砚斋评语两部分，批点则是我个人的尝试撰作。本书将正文、脂评与拙批三大部分连成一体，构成一部石头记三新版本，供读者读赏玩索。这部三新本是我经历60年努力的心力结晶，但并不等于是已经做得尽善尽美了，只是表明这是一份来之不易的工作报告和虔诚的献礼。”
与现在通称“红楼梦”不同，周汝昌的这本《石头记周汝昌校订批点本》刻意将曹雪芹的这部作品称为《石头记》，责编刘文莉接受采访时表示，“曹雪芹成书后曾起过很多个名字，如《风月宝鉴》、《金陵十二钗》和《红楼梦》等，但最后曹雪芹定的名字是《脂砚斋重评石头记》，把脂砚斋的书评作为书的组成部分。”
现在的通本《红楼梦》发端于清朝的书商程伟元通过活字排印、大量印刷发行的120回《红楼梦》，包括了高鹗的四十回续写。由于高鹗与曹雪芹的生活年代、文学修养和思想品性等都相距甚远，所以通行本《红楼梦》虽然广为流传，但大大违背了曹雪芹的原笔原意。
因此，在《石头记周汝昌校订批点本》一书中，周汝昌全面舍弃了高鹗的续文，只收录了《脂砚斋重评石头记》的八十回内容。
2013年1月6日，由中国民间文艺家协会、中国名家收藏委员会等主办，《收藏界》杂志等单位承办的“2012影响中国收藏界十大经典人物”在京揭晓。周汝昌成为入选者。
“铁第一”的雅号
周汝昌自幼聪慧过人，读书过目不忘。1926年，周汝昌进入咸水沽镇田家坟小学，每次考试都是第一名，同学送他一个称号“铁第一”。1933年，周汝昌又以第一名的成绩考入觉民中学。后因战乱停课。1937年，周汝昌以第二名的成绩考入南开中学，这是周汝昌先生的学习生涯中唯一没有夺冠的一次，从此，他再也不重视考试名次了。此后，周汝昌先生又入天津工商学院附中读书，高中毕业时再以第一名的成绩进入燕京大学。
燕京人海有人英
1939年，周汝昌英语免试资格投考燕京大学西语系。毕业时，他的论文英译中国古代文学理论著作《文赋》令中外教授举座皆惊。老师破例请学生周汝昌吃饭，告知论文一字未改全票通过。这年正值燕大开办中文系研究院，周汝昌在教授们的举荐下应考，成为被研究院录取的第一名研究生。
在大学期间，周汝昌就与北京当时的文化名流许宝蘅、郑颂先、张伯驹等先生们相交。老先生们都很喜欢他，所以都以他的字和号来称呼他，以平辈论交。据周汝昌回忆，当年，他出入张伯驹先生的府第，来去都不用打招呼。后来周汝昌先生赴四川任教，张伯驹先生专门设宴，并在席间与众人吟诗填词为周汝昌先生送行。众人皆知，周汝昌先生也曾受胡适先生的欣赏与提携，可以说，周汝昌先生是中国新文化运动当时新、旧两大系统都认可的青年才俊。
亦师亦友 学术知音
顾随早期在北京燕京大学任教期间，与周汝昌结下了师生之缘。1952年他在给别人的信中评价周汝昌道:“有周玉言者，燕大外文系毕业，于中文亦极有根柢，诗词散文皆好，是我最得意学生。”
1941年，燕京大学被日寇封闭，周汝昌回到家乡天津,期间写下许多诗词。周汝昌之女周伦玲在一篇文章中写道：“有一天他(周汝昌)突发奇想，大胆地给顾随老师写了一封信并附上自己的小诗，盼望看到老师的新作。谁料到，竟蒙不弃，次年(1942)年初就收到了老师回信。自此，他们师生二人便开始了长达二十年的鱼雁唱和，这种超越师生的友情一直持续到老师谢世之前。 ”多年来，周汝昌一直保存着这些书信，并交予顾随女儿顾之京整理，这就是《顾随致周汝昌书》一书。
呼曹雪芹为“芹兄”
周汝昌一再论证说明《红楼梦》乃是“一部空前奇丽、石破天惊的伟著巨构”，曹雪芹乃是“前无古人，后无来者”的天才，并视曹雪芹为知己。周汝昌的书斋名叫脂雪轩，此即是脂砚斋和曹雪芹的合称。周汝昌平时话不多，可一提起《红楼梦》，就总是滔滔不绝。所以友人曾戏言，在周先生面前，你可千万不能提红、楼、梦、曹、雪、芹这六个字。周汝昌不清楚自己家人的生日，却每年都给曹雪芹“祝寿”。每逢曹雪芹的生日和忌日，周汝昌都会给曹雪芹上香，表达敬意。
为曹雪芹续诗
周汝昌是一名造诣极高的诗人。1970年，周汝昌由干校调回北京后，想到曹雪芹的诗连一首也未能流传至今，不禁无限惋惜。想到雪芹为他的好友敦诚题的《琵琶行传奇》只剩末二句，就异想天开，斗胆续补了三首，后来其中一首传了出去，竟使另一位红学家吴世昌先生认定是曹雪芹的原作，闹出一场笑话。
最喜欢史湘云有容为大
“为什么在整个《红楼梦》里面，那么多少女，我觉得湘云可爱也可贵，就是曹雪芹替她说的，幸生来，英豪阔大宽宏亮，还是个有容为大。”在《红楼梦》里，周汝昌最喜欢的是史湘云，最佩服的是刘姥姥，“她说我们庄稼人，拿着多大的碗，吃多大的饭，我们庄稼人从来就是这样生活，她教训她女婿王狗儿，你别痴心妄想。”
玉石做枕
据周汝昌的女儿周伦玲介绍，周先生有一块玉石的枕头，不管是冬天还是夏天都枕着它。“冬天的时候最多在上面放块枕巾，想着是多可怕的事，那石头得多凉啊？但父亲说这样能让他脑子更清醒。”
失明多年痴意难减
周汝昌继1954年双耳失聪之后，1974年又因用眼过度，两眼近乎失明，右眼只有0.01的视力，仍每天趴在一张旧的简易折叠桌上，靠仅存的一点视力把自己的思考写在女儿裁好的小纸片上，经常是字字相叠，只有他女儿能勉强辨认，帮他整理成稿。2009年后，周汝昌彻底全盲，尽管如此，他仍未停止思考，每天通过口述的方法坚持研究，并陆续出版了十余部专著，令人钦佩不已。
红学泰斗 实为穷人
凡到访过周汝昌的人，感触较深的首先便是其生活的清贫。“人不堪其忧，回也不改其乐。”周汝昌的家人曾说过，周先生对于物质从来都没有任何要求，只是沉浸于学术研究著述的快乐之中。周汝昌去世以后，当有记者问及周老留下的遗产，其子周建临坦言，“他哪有什么遗产！他住得很简陋，说是红学大家，完全是一个穷人。”
著书立说直到生命最后一刻
在生命最后的时光，周汝昌身体不舒服，但他并没有停下工作，依旧全身心扑在红学、中华文化研究上。周汝昌去世以后，他的女儿周伦玲说：“父亲一直在工作，5月23日那天他还在口述一部新书的大纲，名叫《梦悟红楼》。此外，他还要写一部关于红楼梦与中华文化的书，上世纪80年代曾经写过，这么多年过去了，父亲觉得与当时相比，现在有太多东西需要补充进去。一直到走的时候，他的头脑十分清楚。他不是衰老而死，而是累死的，燃烧到了最后一刻，能量没有了，跟不上了……”
中国北京奥运赋
盖闻鸿蒙辟后；玄黄判久，二仪合璧；三才兢秀，乾象八极；坤灵九有。天垂云霞之焕彩，地呈山川之杰构。仰观日月星辰之列宿，俯察人文万类之锦绣。
爰有古国，东西并驾。东曰中邦，西称希腊。文明久远，莫分上下。希腊有地，奥林匹亚。民祀天神，祭坛典雅。礼仪庄严，人物如画。於兹赛社，竞技潇洒。负者非低，胜者不霸。自尊自信，自强自化。品德攸同，辉映华夏。
尔乃高悬圣炬，以火传薪。若夫圣炬，护以祥云。祥云者何？又称卿云。古曾有言：“卿云烂兮，j缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。”是以祥云之为色，五彩之缤纷。圣炬之光芒，万丈之氤氲。若乃中华之古圣，已有创火之燧人。世有寺庙，奉为火神。中西名异，其质则均。通古今之变化，汇华夏之人文。播四海以长久，协万邦以无垠。
至乃圣炬之由来，记远古之天神。其名普罗米修斯，窃天火以济下民。民得光明而身罹严惩，实舍己以惠人。本无私故无畏，岂小我与朋亲。其至勇而至义，感天地而泣鬼神。
赞曰：溯自奥林匹克运动会之创始，距今已贰仟柒佰馀年之春冬。西启欧罗巴之北，东抵亚西亚之东。虽四载而一会，亦盛典而罕逢。观光上国，赤县寻踪。揽燕山之千里，入阊阖之九重。跨虹梁之玉X，游宫壁之六龙。奏夏大韶之古乐，击曾侯乙之编钟。李k箜篌之敲月，赵嘏长笛之倚风。唐玄宗之霓裳舞，白居易之琵琶工。李将军之羽箭，神后羿之雕弓。九方皋之相马，藐姑射之羞容。允文允武，礼乐相从。融人文之灿烂，流精气之无穷。
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九十盲人周汝昌戊子立夏节 撰于紫气东来轩
自咏
为芹脂，誓把奇冤雪。不期然，过了这许多时节。交了些高人巨眼，见了些魍魉蛇蝎；会了些高山流水，受了些明枪暗钺。天涯隔知己，海上生明月。凭着俺笔走龙，墨磨铁；绿意凉，红情热。但提起狗续貂，鱼混珠，总目眦烈！白面书生，怎比那绣弓豪杰――也自家，壮怀激烈。君不见，欧公词切。他解道:“人间自是有情痴，此恨不关风与月。”怎不教人称绝！除非是天柱折，地维阙；赤县颓，黄河竭；风流歇，斯文灭――那时节呵，也只待把石头一记，再镌上青埂碣！
《红楼夺目红》校后再记赋诗
百读红楼百动心,那知春夜尚寒侵。
每从细笔惊新语,重向高山愧旧琴。
只有英雄能大勇,恨无才子效微忱。
寻常言语终何济,不把真书换万金。
悼季羡林先生
古历己丑闰五月十九日惊闻季羡林先生谢世痛悼不已，敬赋小诗略展悲怀。
大师霄际顾人寰，五月风悲夏骤寒。
砥柱中华文与道，渠通天竺梵和禅。
淡交我敬先生久，学契谁开译述关。
手泽犹新存尺素，莫教流涕染珍翰。
鹧鸪天 自题新著《红楼梦与中华文化》
晋代风规启令名，
邺中才调领芳馨。
惊鸿赋罢微波远，
叹凤歌成至圣轻。
人解味，
玉通灵。
一编红绪几多情。
诗心史笔都参遍，
认取中华文曲星。
绝笔诗
周汝昌先生在去世的前一天，也就是壬辰闰四月初十日，在病榻上“心痛中赋诗”一首：
九五光阴九五春，荣光焕彩玉灵魂。
寻真考证红楼梦，只为中华一雪芹。
学术年表1918年4月14日
出生于天津咸水沽
1926―1932年 8―14岁
就读于咸水沽小学。
1933年 15岁
考入天津市觉民中学初中
1935年 17岁
考入天津南开中学高中，并开始学术活动。第一篇读词杂记《杂俎》连续发表在《南开高中》
1936年 18岁
散文《无题》发表在《南开高中》
1937年 19岁
汉译林语堂英文《白日梦》，发表于《南开高中》卢沟桥事变后，南开中学解散，失学在家
1938年 20岁
考入天津工商学院附中高中
1939年 21岁
高中毕业，以第一名成绩考入燕京大学
1940年 22岁
阴历四月十六日与毛淑仁女士（1924年生）喜结连理
秋天入燕京大学西语系注册就读，学号40062
1941年―1947年 23―29岁
与顾随先生书信往来与诗词唱和
1942―1945年 24―27岁
因太平洋战争爆发，燕大解散封闭，再次失学
先后为咸水沽小学教员、同立木号司账员、中学编外教员给人补授功课
1947年 29岁
秋天再入燕京大学
于燕京大学图书馆发现《懋斋诗钞·东皋集》，发现咏曹雪芹诗六首，撰写《曹雪芹生卒年之新推定》发表于天津《民国日报·图书副刊》
《红楼梦新证》（初名《红楼家世》、《证石头记》）开始创稿
以离骚体汉译英国诗人雪莱的《西风颂》
英译鲁迅的《摩罗诗力说》
英译《二十四诗品》
1948年 30岁
《曹雪芹的生年――答胡适之先生》，发表于天津《民国日报·图书副刊》
与胡适先生书信往来，并借来甲戌本，与其四哥萌生写石头记三真本文章
《红楼梦的考证方法》发表于天津《民国日报·图书副刊》
7月开始撰写《红楼梦新证》（原名《红楼家世》），10月主体定稿
1949年 31岁
《真本石头记之脂砚斋评》发表
1950年 32岁
燕京大学西语系本科毕业，毕业论文：
An Introduction to Lu Chi’s “Wen Fu”（《陆机〈文赋〉之介绍》），刊载于1950年第九卷Studia Serica Lieh Tze of Buddhist Sutra 《列子与佛经之关系（译文）》刊载于1950年第九卷Studia Serica（原著为北京大学季羡林）
考取燕京大学中文系研究院
1951年 33岁
成都华西大学聘为外文系讲师
1952年 34岁
燕京大学中文系研究院毕业。毕业论文：《宋词语言的研究》
《楚辞中的“予”》收入文怀沙《屈原〈九歌〉今译》
1953年 35岁
《红楼梦新证》出版
1954年 36岁
中宣部调京任人民文学出版社古典部编辑
1955年 37岁
校订新版《三国演义》、《红楼梦》
1959年 41岁
选注《范成大诗选》出版
1962年 44岁
选注《白居易诗选》出版
选注《杨万里选集》出版
《曹雪芹家世生平丛话》发表
《曹雪芹卒年辩》发表
《唐宋传奇选·序》写讫
赴天津文联演讲《红楼梦》
1963年 45岁
参加纪念曹雪芹逝世二百周年活动
《陆机〈文赋〉“缘情绮靡”说本义辨》发表
《关于曹雪芹的重要发现》发表
1964年 46岁
《曹雪芹》出版
背临《兰亭序》
1970年 52岁
试补曹雪芹遗句
1974年 56岁
《红楼梦新证》进行增订工作
1976年 58岁
《红楼梦新证》增订本出版
1980年 62岁
《曹雪芹小传》出版
《恭王府考》出版
《红楼梦“全璧”的背后》写讫
出席在美国召开的“首届国际红楼梦研讨会”
1981年 63岁
《兰亭综考》发表
《说“遒媚”》发表
《〈文心雕龙·原道〉篇的几个问题》发表
于济南出席全国红楼梦学术研讨会
1982年 64岁
《书法艺术答问》出版（此书于1980年写讫）
读胡风《石头记交响曲序》感赋长句
于一海出席全国红楼梦学术研讨会
出席河北省中国古代文化讲习所研讨会
1983年 65岁
《〈文心雕龙·隐秀〉篇旧疑新议》发表
赴南京出席纪念曹雪芹逝世二百二十年红楼梦学术研讨会
1984年 66岁
《“金箍棒”的本义和“谱系”》发表
于湖南出席全国韵文学术研讨会
赴苏联考察《石头记》古钞珍本
1985年 67岁
《献芹集》出版
《石头记鉴真》出版
于贵阳出席全国红楼梦学术研讨会
1986年 68岁
《曹雪芹独特的结构学》发表
于哈尔滨出席“第二届国际红楼梦研讨会”
1986年―1987年
获鲁斯基金，以访问学者身份，赴美国威斯康辛大学讲学一年
撰成《红楼梦与中华文化》一书
在美国普林斯顿大学、哥伦比亚大学、纽约市立大学、威斯康辛大学讲学
出席纽约亚美文化协会夏令营讨论会
1987年 69岁
《诗词赏会》出版
主编《红楼梦辞典》出版
1988年 70岁
《诗词曲赋名作鉴赏大辞典·序》发表
作《燕市悲歌》大鼓词
1989年 71岁
《红楼梦与中华文化》出版
《红楼梦的历程》出版
1991年 73岁
《中华文化精义的脉络》发表
《大观园的情思》发表
与杨向奎、管桦通信讨论曹雪芹祖籍
与刘心武通信讨论《红楼梦》
1992年 74岁
《恭王府与红楼梦》出版
《曹雪芹新传》出版
《满学与红学》发表
《红楼梦研究中的一大问题》发表
出席曹雪芹祖籍在丰润研讨会
为外国使节演讲《红楼梦》
参加国际书法研讨大会
1993年 75岁
《汉字繁简之思》发表。
为北京国际协会演讲《红楼梦》
为联合国开发署演讲《红楼梦》
1994年 76岁
《从易经到红楼梦》发表
出席河北省曹雪芹研究会成立大会及首届学术研讨会
1995年 77岁
《红楼艺术》出版
《红楼梦的真故事》出版
《曹雪芹与红楼梦的文化位置》发表
《还“红学”以“学”》发表
《红楼梦笔法结构新思议》发表
1996年 78岁
《曹雪芹生卒考实与阐微》发表
《从“三曹”到雪芹》发表
《中国文化思想――“三才主义”》发表
1997年 79岁
《岁华晴影》出版作《香港回归诗》
1998年 80岁
《胭脂米传奇》出版
《砚霓小集》出版
《周汝昌红学精品集》出版
《红楼真本》出版
中央统战部发贺函，高度评价对红学作出的贡献
1999年 81岁
《东方赤子·大家丛书·周汝昌卷》出版
《文采风流第一人――曹雪芹传》出版
《当代学者自选文库·周汝昌卷》出版
为北京大学学生作《红楼梦与中华文化》演讲
《红楼梦新证》荣获文化部第一届文化艺术科学优秀成果一等奖
2000年 82岁
《脂雪轩笔语》出版
千秋一寸心――唐宋诗词鉴赏讲座》出版
2001年 83岁
《北斗京华》出版
《天·地·人·我》出版
《红学文献学》发表
出席曹雪芹祖籍在铁岭研讨会
在国家图书馆分馆演讲《红楼梦与中华文化》
在中国现代文学馆演讲《红楼梦中的人物描写》
2002年 84岁
《红楼小讲》出版
《永字八法》出版
在中国现代文学馆演讲《唐宋诗词欣赏》
在中国政法大学演讲《红楼梦》
为北京玻璃有限公司职工演讲《红楼梦》
为中国艺术研究院研究生班演讲《红楼梦与中华文化》
在中国现代文学馆演讲《红楼梦艺术的个性》
2003年 85岁
《红楼夺目红》出版
《红楼家世》出版
《文采风流今尚存――纪念曹雪芹逝世240周年》发。
《评北京师范大学藏石头记抄本》发表
《中华汉字书法源流与聿字出现的意义》发表
在北京大观园演讲《曹雪芹为何写女儿》
在中国现代文学馆演讲《曹雪芹其人其事》
在中国现代文学馆演讲《讲红答疑》
2004年 86岁
《文采风流曹雪芹》出版
《周汝昌点评红楼梦》出版
《曹雪芹画传》出版
《石头记会真》出版
《诗红墨翠》出版
周汝昌精校本《红楼梦》出版
为清孙温绘《红楼梦》画册配写诗词238首
出席2004文化高峰论坛会议
为中央电视大学演讲《红楼梦与中华文化》
为河北电视台读书节目介绍《红楼夺目红》
为中央电视冶科教频道《百家讲坛》演讲《红楼梦》
为中国社会科学院研究生部演讲《张爱玲》
为外国使节讲《红楼梦》及《红楼文化有三纲》
为鲁迅文学院演讲《红楼梦》
天津津南区建立“周汝昌红楼梦学术馆”
2005年 87岁
《红楼十二层》出版
《周汝昌梦解红楼》出版
《周汝昌红楼内外续红楼》出版
《定是红楼梦里人》出版
《和贾宝玉对话》出版
《我与胡适先生》出版
《红楼真梦》出版
《红楼无限情》出版
《神州自有连城璧》出版
中央电视台科教频道《大家》栏目播出周汝昌专题访谈节目
2006年 88岁
《千秋一寸心：唐诗宋词鉴赏讲座》出版
《永字八法》出版
《江宁织造与曹家》出版
《红楼梦》周汝昌汇校本出版
2007年 89岁
《红楼柳影》出版
《解味红楼周汝昌》出版
《曹雪芹新传》出版
《芳园筑向帝城西》出版
收到温家宝总理亲笔信
收到中共中央政治局常委吴官正回信
中央统战部长刘延东来家祝贺八十八岁寿辰并致亲笔贺函
2008年 90岁
《红楼别样红》出版
《红楼脂粉英雄谱》出版
《周汝昌评说四大小说》出版
《红楼梦新证》影印本出版
《奥运赋》发表
2009年 91岁
《谁知脂砚是湘云》出版
《红楼真影》出版
《周汝昌校订批点石头记》繁体字本出版
《红楼梦里史侯家》出版
《红楼关键词》发表
2010年 92岁
《娲皇：中华文化之母》（《中华民族伟大传统文化的奠基创始大圣人――娲皇》发表
接受邯郸学院学报副主编廉香阁、北京大学教授龙协涛访谈
《九十年华花甲红――研〈红〉60年回思简录》发表
《周汝昌谈红楼梦》出版
《周汝昌校订批点本石头记》简体字本出版
《高贵与卑贱之间：曹雪芹与红楼梦》（《曹雪芹新传》英译本）在美国出版
《曹雪芹小传》日译本在日本出版
“周汝昌文化论坛”在天津举行
《亦真亦幻梦红楼》出版
被中国艺术研究院聘任为首批终身研究员
2011年 93岁
《诗词赏会》（修订本）出版
《诗词赏会二集》出版
《千古奇文千字文》出版
《兰亭秋夜录》出版
《红楼梦新证》53版横排简体版出版
《不可忘却的文缘·周汝昌与海河柳》发表
2012年 94岁
《红楼新境》出版
《寿芹心稿》出版
《红楼梦新证》53版影印宣纸版出版
