气功功法

本书集道、释、儒、医诸家气功于一书，共收录气功功法200余种，全书分为：功理、功法、治疗、文献4篇。

气功是一种古老的养生术，这种养生术是建立在不甚科学甚至反科学的理论基础上的。气功学不是科学，而是东方神秘主义的典型代表。 说：“虚耶贼风，避之有时，怡淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来！是以老闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”，“呼吸精气，独立守神，肌肉若一”。这种论述已实质性接触到了以“呼吸”“守神”为特征的古老养生观。在中，亦有类似的论述：“虚其心，实其腹”，“绵绵若存，用之勤”，“载若魄抢一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？” 说：“吹 呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣，此导引之士，养形之人……之所好也。”道教是中国传统宗教，由东汉张道陵创立后，到南北朝时盛行起来。道教以《道德经》为教义，以追求修炼成仙为终极目的。对于修炼成仙，道教的不同派别有不同的修炼方法。丹鼎派、全真道认为通过内养、炼养便可达到长生久视的目的；而符箓派、正一道则认为符箓咒语、科仪斋醮可以穰灾求福、祛病延年。道教方术、内养功和房中术，与现代气功有直接的传承关系。道教方术内容宠杂，大致包括养生术、外丹、内丹、斋醮及杂术等，养生术中又有炼气、日曝、辟谷、服食、导引、行气、房中术、饮食、调养等，其中除饮食调养尚未归入今日气功范畴外，其它各种均是今天的气功品种或修炼方法。由于气功术与道家方术以及巫术的承传关系，气功的机理与科学相去甚远。作为观念形态的气功理论，是玄妙的难以捉摸的形而上。事实上，西方学术界早已把中国的气功和佛教的瑜伽术合称为东方神秘主义。

第二，气功是集巫术、道术、瑜伽术、催眠术、体操于一体的大杂烩，气功是成年人的游戏。巫术与道家方术有交叉的关系，即道教方术中有巫术，但并非所有的巫术都是道家方术。黄伦生在《东方天国的神秘之门——中国巫术文化探秘》中把命禄、符瑞、鬼妖、讳忌、卜筮、风水、祭祀、祈禳、谶纬之术均归入巫术之中。这些巫术中有许多已被发扬光大为气功术，如许多气功师，特异功能师能够通阴，可以追叙过去，预测未来，这些都是巫术中的鬼妖术和谶纬术。气功的信息物，如信息茶、信息水或单纯的能够传递并且影响对方的信息，实际上是一种符瑞巫术。今天所称特异功能人，在古代巫术奇闻中往往可见。 中有个故事说，山阳地方有个女巫非常灵验，凡是人间之物，虽在千里之外，问她，她都能说出来，沈括的伯伯曾请他来当场实验，当众问她衣箱中有何物时，女巫马上就能知道。李卫东博士把这个故事写在《人有两套生命系统》中，以此证明“特

异功能”古已有之。道家炼气方术与佛教瑜伽术之间，存在一种难于明了的关联，佛家修行讲究呼吸宜有规律而缓慢，而道家故意使气在肺中久久停留。李约瑟认为：瑜伽的观想和出神冥想的工夫则是一种修炼催眠术、自我催眠、以及用意识控制自律神经系统的工夫。瑜伽术其实是一种出神状态，在很多痴呆症例子中可以看到。唯一可观的是，训练有素的正常人，也能够随意进入出神状态。气功作为催眠术的观点，张洪林博士和李胜先教授都有很好的论述。在体育锻炼方面，我们上面已谈到炼气与按摩术的关系，太极拳和鹤翔桩一类体操明显具有按摩术和炼气养生术的特征。基于此，我们可望得出气功是集巫术、道术、心理疗法和体操于一体的大杂烩。这个大杂烩如果一定要命个名的话，那它就是成年人的游戏。之所以认为它是游戏，是因为气功的机理不甚科学，有些还是伪科学，所以你不能说它是一种身心锻炼的方法。游戏是休闲的产物，游戏可以上瘾，可以入魔，游戏是不甚讲究科学原理的，比如打牌，就其本身对锻炼身体而言，不具有科学性。打牌适度与否，与对身体的好处和害处直接关联。所以对于气功修炼者我们完全可以这样看待：休闲嘛，消磨时光嘛，伙伴们聚一聚嘛，活动活动筋骨嘛，何必认真。

第三，气功组织是一种复杂的社会团体，它的一部分具有兴趣小组的性质，另一部分则属于信仰组织。强调大师崇拜的组织严密的气功团体，是一种宗教组织，其中的极端组织，就是邪教。中科院宗教研究所的钟科文研究员认为：自1979年开始的中国特异功能、气功热潮是对同时期世界“新崇教”运动的呼应。在上个世纪七、八十年代，世界“新宗教”运动呈现出宗教组织数量大、生灭快的特点。日本在1976年有23万个宗教团体，1978年有5000家宗教事业单位，据1987年一书的统计，其时日本合法登记的宗教组织总数便达185000个之多。美国的情况大致相仿，90年代初，仅新增加的宗教团体就达2500多个。

是指“气”在“体内运行”或“流走”，这是一种不正常的精神体验。因为物质的“气”是不可能“充盈”丹田，更不可能在体内“流走”的。我国民间关于气的观念可以是经验的和物质的，也可以是巫术的。巫术“气”是指一种神奇的力量和无法描述的作用。“在体内流走”的“气”只是在精神病学教科书中才有描述，即坚持这种“气”的观念不单是知识的错误。把精神病症状的体感异常进行观念联想加工，后患甚多。“走火入魔”就后患之一。巫术思想是中魔的前提条件，这种气功偏差，使外行人看起来十分迷惑。

是指吸纳自然界的清气以求养生延寿的方法。由于古人不知新陈代谢的道理，看到龟、鹤、麋鹿等动物“食少而服气”且长寿，于是古籍常有“食气者寿，食谷者夭”的说法，故倡导“食气”而“却谷”。布气，指气功内练有素者，能将“内气”发放于体外，进而作用于他人。这种自1979年顾涵森首开研究记录的“外气治病”的理论和方法，被称为典型的伪气功，或曰伪科学。但据气功专家称：“布气疗病之法，我国先秦时期以来，代有所闻，可谓源远流长。”内气外放以治疗，并非当代人的发明。