衡阳有三塔锁穴眼。这三座塔分别是来雁塔、珠晖塔、接龙塔，三个穴眼即为“湘江、耒水河、蒸水河”。
衡阳，虽然不是一座旅游城市，但走进这里，风水成为游人猎奇的对象之一。 因此，对那三座神奇的宝塔持有探索心理。
风水，是华夏文明里非常古老的一门玄学，它早在战国时期就已完善。风水，看似神秘，实际与我们的生活息息相关。城市、房屋、陵墓选址，包括家中客厅摆位等都与风水有关。
就城市风水而言，古人的智慧令我敬畏。
来雁塔位于衡阳石鼓区，是雁城三塔、衡州名胜之一，始建于明代，地处湘江、耒水、蒸水三江交汇处西北部。
珠晖塔坐落在湘江东岸耒河口，与来雁塔对峙，雄踞江东岸之拜亭山上，是雁城三塔之一。
接龙塔是三座宝塔中最为沧桑、古旧的一座。它的建造年代虽没有来雁塔悠久，但其外型充满了岁月沧桑，风化剥蚀十分严重。
这座塔的所在位置也十分奇特，它既不像来雁塔那样矗立在江边，也不像珠晖塔那般屹立在山上，而是藏身于车水马龙的居民楼之间，它显得突出，又十分隐秘，很多衡阳本地人表示不知道在哪，有的声称未曾听说过。
尽管周边因施工而被拦截，但通过航拍，不由发现，这座塔岌岌可危。
接龙塔又称焚书塔，位于雁峰区雁峰公园对面，始建于清康熙年间，是衡阳县丞周燮倡修，迄今已有300多年历史。当时的建筑规模有接龙塔、焚炉和祠宇。
但在衡阳抗日保卫战中，接龙塔、祠宇均倒毁，只剩焚炉，是过去书生们焚烧字纸的地方，但不知为何人们都喊它“接龙塔”。
只是很多人不知道的是，关于这座塔的塔名，还有另一个称呼“白骨塔”。
清康熙三十五，县丞周燮扩建城墙，在山上挖出大量白骨，为慰亡灵，他命人在东边山头挖一巨穴，将白骨葬入，并在上面筑起了一座砖石塔。有人提议给此塔取名“白骨塔”，但此名怪僻可怖，并没有得到县丞周燮的支持。当时，请来题写塔额的人见塔名未定，只写下一个“塔”字就走了。
离塔不远的平地上曾建有一座小庵堂，名叫“白骨庵”，但这座庵堂很快就倒掉了。
不论是“焚书塔”，还是“白骨塔”，当年的这座焚炉已经成为人们心中的一座塔，虽然被误叫成“接龙塔”，但很少会有人想起它本为是一座焚炉。
炉有5层，底层有南北二门，炉身由方石砌成自下而上渐收，置于高约1米的须弥座台基上，通高15米，形状如塔，衡阳境内现存年代最早、体量最大的惜字塔。
虽有“最大”一说，但比起来雁塔的闻名遐迩，在衡阳人心目中的地位，眼前的这座的接龙塔算是默默无闻了。尽管地处密集的居民楼和川流不息的街道之间，可它却像是一位被遗忘的、历经沧桑的孤独老人，身有多处裂缝，若不是砖石结构，也许已经没了踪影。
然而，它作为是三塔锁穴眼之一的镇守雁城的风水宝塔，此般环境，令人不由唏嘘。
衡阳三塔的来历
崇圣寺原在三塔之西，靠苍山一面，其山门距三塔主塔约120米是南诏国第10代王劝丰右时（公元824—859年）所建，时为南诏国后期。南诏国中期崇佛之风兴起，到劝丰右时已达极胜，佛寺遍于云南内，有小寺3千，大寺8百。经南诏之后的大理国，佛教较南诏更为发展。因此，大理国就有“佛国三塔位于大理古城（中和镇）西北2公里的苍山应乐蜂下，原有崇圣寺(即金庸武侠小说《天龙八部》中所云“天龙寺”)，现寺宇已毁，仅存三塔。
主塔又名千寻塔，始建于唐代，为密檐式方形空心砖塔，16级，高69.13米，其塔基前有“永镇山川”四个大字，笔力雄浑苍劲，气势磅礴，为明代沐世阶所书。
南、北二小塔建于宋代，为密檐式的八角形空心砖塔，10级，均高43米。每层出檐，角往上翘，不用梁柱斗拱等，以轮廓线取得艺术效果。
塔通体抹石炭，好似玉柱擎天。三塔布局成鼎足之势，高耸蓝天，成为大理白族文化的象征，是我国南方最壮丽的塔群。1978年维修时出土618件珍贵文物，有佛、菩萨、天王、力士等造像及经卷、塔模、金刚杵、曼陀罗(坛城)、铜镜、铭文、题记等。
