真三墓
吴真三，累授至吏部尚书，始祖讳福友，字邦直，号诚庵的第三子，元朝吏部尚书吴东川之侄，生于元朝至正五年卒于明朝永乐十二年。主要功绩吴真三入潮创寨，距今已有600多年的历史，是潮邑大乡之一，海内外后裔十几万之众是潮阳望族，承祖之德，生枝衍派，子孙后裔，生贤添贵，世代隆昌，瓜瓞绵绵，长发其祥，光大门庭，诗礼传家，孝子贤孙，文韬武略，英才辈出，励志奋进，兴隆发达，和睦乡邻，人文荟萃，昭穆之序，千秋继传，流芳百世。
真三公长子吴钓渭，洪武二十四年，钓渭公年方初冠，时因沿海倭寇猖狂，公奉父命，行伍卫国，驻潮州府之靖海后卫所，公屡立战功，皇封为武略将军，为抵抗倭寇保卫国家做出重大贡献，钓渭公子孙世守靖海所，子孙三代皇封（武略将军）开基立业在靖海所北门称为（靖海一世祖）
六世白夫公
真三公次子吴惠仕是溪头下厝乡二世祖，字可宽，号钓滨。生于明洪武二十三年，卒于明正统四年。为人聪慧，天性孝悌，不论人短长，不争效是非，为人和谐可亲，今下厝乡真三后裔都出自钓滨公。十二世吴光懋
六世孙吴任，字信，号白夫，后人尊称白夫公。公生于明朝嘉靖八年已丑年（1529），卒于明朝万历十四年丙戌年（1586），开创水渠，身体力行，兴修水利，与今峡山桃溪等周氏打赢“周民之水”的诉讼争得水源，终于在溪头全乡民的共同努力下在明朝隆庆三年实现沟成引水成功使溪头乡几千亩旱田实现一年双收粮，史称（溪头粮沟，白水带水）当时潮阳县正堂侯彭公敬重白夫公品德及大公无私精神，赠送匾额（望重乡族）来表达对白夫公的敬佩之情，同时对白夫公的品行歌颂全县作为百姓学习的楷模。十二世孙吴光楙（光懋），书名茂瀚，字世耀，号春园。于清雍正乙卯年（1735年）科武举人，乾隆已未年（1739年）科武进士，经乾隆帝文武殿试，钦点为御前带刀侍卫。光懋公忠君爱国，办事公正严明，在任期间屡立奇功，深得乾隆帝赏识，外派武职，（潮阳县唯‘一御前侍卫能得皇帝外派的武官），历任陕西都司，标前营副总府，花马池协镇，甘肃、宁夏营前游击等边关重任，为民族团结做出重大贡献，乾隆帝授“怀远将军”（戴三品花翎）。将军清雍正朝名登金榜，逐渐成长，国朝为官，戌守边疆，累授官职至西北三省副主将官，离家廿十余载，家乡父母年近古稀思念万千，启奏仰乞圣恩准假归家乡省亲侍供养，乾隆皇帝准奏，赐养亲圣旨（带职、带岁奉回梓休假养亲）；将军侍君卫国，敬业守职，勤政为民，实实在在为国为民做出重大贡献，皇帝特颁圣旨以子光楙封父吴文浩怀远将军、母陈氏淑人；以孙光楙，封祖父吴振嘉武功大夫，祖母庄氏封宜人，皇恩诰命三代以示褒奖，特御赠翠竹一颗。表彰其为官清廉自律洁身自爱，实实在在做人，清清白白做官。自此溪头下厝乡吴氏大宗祖祠享受吴氏家庙牌匾，祠顶塑龙头，祠前立石狮、竖旗杆，宗族喜庆游神盛会、享受铜锣准鸣十三也，（享国‘级礼遇）。怀远将军为家族荣誉增光添彩，光祖耀宗，族史流芳，为族人赢取显耀骄傲资本，是后人敬仰和学习楷模。光懋公得此荣耀时年方48岁。
吴汉初
十五世孙吴玉河，清道光年间进士，官至山东道台等职，（四品官）因玉河公排行第三，人称（三爷）。三爷在世，威望殊高，为人仗义，和亲睦族，下厝乡民在三爷时期邻里合谐，有潮阳横竖十里路无人欺负说法，相传英布圩（集市）留有的筐写了吴字的无人敢顺手。民国时期有惠来场知事，潮普惠陆军司令陆军少将吴汉初（抗日名将翁照垣原名翁辉腾是其属下的一个连长）和吴汉初之子吴质彬曾任靖海所所长，溪头大乡（胪岗，胪溪，上厝，下厝，新龙，五和）乡长，父子两人在抗日战争时期是潮普惠三县的抗日参议爱国人士，为抗日战争做出重大贡献，深受乡民爱戴。
真三后裔在封建皇朝为官者众多，吴敬谦，道光年间奉旨赏蓝翎卫守府武德骑尉。吴英华，同治庚午科贡元，后世称为（贡元公），吴乔林，同治年间乡榜头甲一名。吴中庸，光绪丁丑年赐进士，钦点御前侍卫夫。吴伯徕，光绪敕封中书御附贡生。明朝有吴原，吴森，吴环，吴震，吴泰，吴圭等，清朝有吴光懋，吴玉河，吴英华，吴永泰等。民国时期有吴汉初，吴质彬，吴凤台等。历朝历代文昌武蔚，为官者众。吴真三宗系垂成潮邑望族。
族系辈份辈系
从第一世至四十世辈分依次为（简体）：则可茂孔永，表健志淑景，命世熙君宏，启天允政寿，盛朝崇文运，修儒际明良，家声传孝友，宗嗣庆荣昌。（繁体）：则可茂孔永，表健志淑景，命世熙君宏，启天允政寿，盛朝崇文运，修儒际明良，家声传孝友，宗嗣庆荣昌。轶事典故丁酒会
溪头下厝乡位于广东省汕头市潮阳区和平镇，每年农历的正月十三都会举行一场盛大的仪式，全溪头下厝乡的吴姓真三公后裔满三十五虚岁的男性（同庚叔孙兄弟）乡民聚在一起喝酒聚餐，名唤“食丁酒”。是溪头下厝乡独一无二的民俗文化节日。
食丁酒这个仪式起源于清光绪年间先辈为维护乡村生存所创的义举，在近一百多年以来延续的民俗节日，新中国成立后1950年土地改革，乡响应国家破除封建迷信的号召，停办了三十年，直到1980年这个仪式又在溪头下厝乡复办。1980年以后，经济好转，食丁酒重新举行，由于乡民们的勤劳以及智慧，经济好转，完全有能力且在国家政策允许的情况之下开始大肆操办食丁酒，同时却也因为自身“底气”的十足，食丁酒这个仪式的传承，很明显地表达了此仪式在地缘以及血缘上的唯一性、排他性。丁包括幼丁和壮丁两种含义，两种含义都体现了香火的延续及“家”的构建、宗族的力量。在这长达十天的准备工作以及仪式举办过程当中，热闹是永恒的主题，整个乡村都沉浸在“纵欲的、粗放的、显示人的自然本性的行为方式”的狂欢当中。而食丁酒这个仪式所展示出来的是溪头下厝乡真三公后裔对维护和团结宗族给后世留下百世不迁的壮举，是溪头下厝乡神圣不可代替的文化传承一部分。
轶事典故2吴字灯笼之 万世基业
故事由来；
取自族谱-公夜见北面吴字灯笼，日见实为空地。此乃天意，神仙指路。
（人物介绍）
吴真三（溪头下厝乡一世祖），字则全，号清流。系诚庵公第三子。生于元朝至正五年卒于明朝永乐十二年。
（故事开头）
据族谱相传真三公为人好学，博学古今，观天象大器将移就跟我们陈舅公一起来到潮阳县游玩。真三公到达潮阳后先是居住在潮阳县内宝光寺侧，时常与林复古先生（林外祖父）赋诗品酒，复古先生见到我们的一世祖公相容魁武一表人才，通古博今，满腹经纶就将女儿许配给我们一世祖成为我们下厝乡一世祖母!
此后我们一世祖就在一次游玩中发现我们的下厝乡地势平坦，溪河纵横，土地肥沃并深深的喜欢上的这个地方（今乡东面名为青墩寮的地方）下厝乡全乡地理格局“丹凤朝阳”局，宇内龙飞凤舞。
（故事过程）
相传一世祖真三公入潮之后最初定居于本乡青墩寮，有一年元宵夜月亮光光从青墩寮望见我们今大祖祠（吴氏家庙）地方路上出现吴字灯笼，只见灯笼不见人，（实为鬼子提灯笼），半夜看不准以为是宗亲所在。第二天兴高采烈早早就跑去视看，谁知是块空地种菜的，什么都没有，失望掉头回家。
回家后入门一言不发，心情失落“激心够”。一世祖母就发现一世祖公面容失落，一边倒水一边询问（作呢！无开无嘴有咪事无）。一世祖公就将这件事告诉了一世祖母说；我昨晚明明看到有人拿吴字灯笼今天去走到那就看无。（相传一世祖母识天文地理识文知礼相当的贤淑）就安慰一世祖公你可能看错那，就这样聊天问起了一世祖公；你看那地方长的什么样啊。
一世祖公就大致的描述了一下，一世祖母就说；你带我去看看。一世祖公祖母一同前往后，一世祖母发现来龙去脉此地是虎地，昨晚光宵所豪之光是白色的，白虎地。一世祖公听了顿时兴奋，此是天意，神仙指路。
一世祖马上打听此地是谁家的田地，相传说是林处之地，当时就只买了一点地搭了个鸭寮饲养鸭母，大溪以前鱼虾够大堆，鸭母一生常常有生双蛋，有夸张的100只鸭有时候生200粒蛋的说法。一世祖公看到鸭如此的生产，更坚信这地是生养立业之地。
通过一世祖的努力奋斗，下厝吴开始千秋基业立族定本。就这是我们的阳居大祖祠（虎地），祖祠分金癸丁兼子午，双龙入首，三水出一水归。来水明出水暗。富贵无敌，其地贵就贵在先后天全部到水，富贵不可言。西方顶今乡道门边的水为南山龙水相会出坤方分为双流，一流向今乌龙四世祠面前流出大溪，一条从风水尾弯曲流向大祖祠面前出。
轶事典故3犀牛望月之 德昭云溪
故事由来；
一世祖真三公于明朝永乐十二年与天地长存，围绕着这块风水宝地产生的历史故事与传说
千百年来福泽子孙后裔
（人物介绍）
吴真三（溪头下厝乡一世祖），字则全，号清流。系诚庵公第三子。生于元朝至正五年卒于明朝永乐十二年。
（故事起源）
一世祖公终于明朝永乐12年，一世祖母终于明朝永乐13年。当时我们村以传至四世。四代同堂。
祖墓在南山龙头径，一世祖公墓内圹分金坤艮兼申寅（一世祖母墓内圹分金是庚甲兼卯酉）祖公先葬祖母后葬合葬墓
宝地在南山龙头径，龙溪水库顶上。此地龙脉出自潮汕山脉，发自福建武夷山，乃武夷入粤初汇局之地由福建武夷山一路直下奔跑通过几大名山脉从揭阳入首巍巍南山长达八百里，南山龙脉入首后分三龙相会在龙溪，故地名龙头径，故潮邑有“南山龙，北山穴”之说。此地正是南山龙脉之处可称上南山十大龙脉之一。三龙相会在龙溪后期产生了两大水库为龙溪大坝跟二坝，龙溪水局开阔，去水封闭，环曲有情。此地结穴在犀牛的山根位置，墓容往天朝望空，喝名（犀牛望月）
（故事过程）
这块风水宝地至今600多年历史，相传葬山时有传奇故事。相传此地为圣母所相，圣母谒：犀牛独角星潮阳三坪占一坪。当时葬山过程圣母择吉时下葬。
相传第一次选时辰在农历7月，圣母迷谒：时辰在有人骑马经过就下葬。
当时正值7月水刚好有沙陂乡里有一年轻人肩骑一纸马经过，（7月水的纸马用来拜路头神明）葬山的先祖辈不以为然，（用现代人讲：没吃过猪肉还没有看过猪跑吗）那不是骑马，我们的先祖辈也自然不认为是骑马。直到日落西山以无望，只有指派族人下山再次向圣母询问。圣母复：时辰以过，机会以失。（这时的先祖辈才想到纸马还真的是只猪跑啊，无心窍。）
第二次族人再次向圣母请示择吉时下葬。圣母谒：时辰在有人戴雪帽就下葬。
族人再次上山等待吉时的到来，等有一段时间后的某一天太阳快下山时发现有个掌山的经过，头上顶一个长桶锅银光闪闪，两手各提东西一袋，时不时的顶顶那头上的锅以防看不到眼前路很是可笑。（实为掌山人下山赶集并打底补锅）
葬山的先祖辈不以为然，还开笑话其如小丑般。两只手拿东西锅没手拿只能戴头上很是狼狈。直到晚上还是没有看到有人头戴雪帽。失望之极。
当时正值7月热的不得了怎会有人头戴雪帽呢？就有一族人想到刚才的掌山的经过头上戴了一锅是银白色的会不会就是雪帽呢？心里一震知道误事了。
只好指示族人再次下山询问圣母。圣母复：时辰以过。族人后悔不已。
族人再次向圣母请示择吉时下葬。这次圣母不打迷的直说。圣母谒：明日东方作色就下葬。（用现代话理解就是天亮东方红时就要下葬，以前可没有闹钟的。）
族人再次上山等待吉时的到来，由于等待的时间长了失去两次机会，这次族人都一直在等待天亮的到来，谁知不巧到半夜发现东方作色（实为海门古埕一带在旺船，发现天色红光四起东方红透半边天）由于有了之前两次迷谒，误以为这就是东方作色速度下葬了先祖，待葬好后抬头才发现日出东方红，天刚亮。族人下山回家向圣母请愿复命，并告知葬山完毕请圣母保佑。圣母复：葬错时辰了，族运当如此，天意如此（我族虽然不能占得潮阳三分之一人口，也是潮阳县大乡之一。据不完成统计，现真三公后裔包括海内外达十几万人口）
