通过海峡两岸的共同考证，认定翠屏山的哪吒行宫为中国唯一的哪吒（三太子）祖庙，每年来此寻根祭祖的港澳台同胞及东南亚侨胞络绎不绝。1998年哪吒行宫应邀赴台访问，三太子金身绕台岛半年，突出了祖庙地位，2000年来翠屏山观光进香祭拜的台胞人数递增了40%。
据台湾宗教管理部门公布的统计资料：台湾有各种宗教寺庙，教堂约两万座，登记有案的寺庙有9225座，其中道教官庙7289座，占79%，它们都分别以主、次神的关系供奉着三太子，而主把神是哪吁（三太子）即中擅元帅的宫庙就达二千余座，有三太子信徒600余万人，占台湾人口的25%。凡来祖庙祭拜的台胞有一习俗就是要连续进香三年，因此在台湾有较为固定的巨大客源市场。宜宾除三太子祖庙外，还有太子石、龙骨石、天池、还生阁、金光洞、陈塘关等多处三太子足迹。
哪吒庙
历史沿革哪吒庙创建于1888年，改建于清光绪廿七年(1901年)，政府也于1995年及2000年曾经维修此庙，主要是清洗及修补庙顶、粉饰墙壁及装饰物，更换部分朽坏木构件。
建庙前，澳门瘟疫流行，死人无数，该区坊众以本区并无神庙压邪，乃与柿山坊众商议，拟请柿山之哪吒神来大三巴，建庙奉祀，但遭反对，屡洽不果，于是自行建庙。
在1995年和2000年，最近的两次修建。
地理环境哪吒庙与大三巴牌坊交相辉映，大三巴哪吒庙建筑，长8.4米，宽4.51米，两进式建筑，中间无天井，是罕见的传统中式庙宇。
哪吒庙不大，坐落在澳门大三巴牌坊后的小山坡上，屹立在翠绿的炮台山下，依附在旧城墙边。青砖灰墙流露出安静与平和的气息，没有多少装饰的山墙也彰显一种古朴与素雅。
建筑特色哪吒庙与大三巴牌坊相毗邻，一个是东方的，一个是西方的；一个是内敛的，一个是张扬的，哪吒庙与大三巴“和谐相处”，只有在澳门，才能看到这样的融洽。就像云吞面馆紧挨着葡国餐厅，古朴的中式大宅紧挨着色彩斑斓的教堂，这就是澳门中西合璧的独特魅力所在。
就像是正宗的葡国餐厅会紧挨着云吞面馆；就像中式大宅会有耀眼的只有在教堂里才能看到的彩色玻璃；就像主教教堂旁边的民居里供着的“天官”。每一种文化都在彰显着自己的特色，每一种文化又都在影响着另一种文化。
哪吒庙
哪吒庙的简约别致，也是一妙。两进式的建筑，中间没有天井，是传统中式庙宇中不常见的。整座庙宇极为朴素，主要由相连的门厅及正殿组成，正殿进深5米，四面墙体均以青砖筑建而成，绝少装饰。
正殿入口前是门厅，三周不砌墙，只以黑色木栅栏围绕。门前有石刻长联云：“何者是前身漫向太虚寻自我；吾神原真道敢生多事感斯民”。没有金碧辉煌的震撼，却是朴素的沁人心脾。庙虽小，然香火鼎盛。
来到这里的人们，无论是游客还是信众，都会擎一柱香，诉说心中最朴素的愿望，或祈祷家庭和美，或祈祷父母安康，或祈祷子女事业有成，一个个愿望随冉冉烟雾升腾。
哪吒庙的纯净古朴，自然是一妙。哪吒庙里总是安安静静的，既不闻钟鼓声，又不见诵经人，与其说是一座庙宇，倒更像一个可以沉淀心灵的地方。在这里，你的心也会静下来，把一切世间忧烦抛舍。哪吒庙值理会的会长叶达先生介绍说，每年农历五月十八日，也就是哪吒圣诞日的这一天，会有一个盛大的哪吒出游活动。这一天，哪吒神像会被请到一顶金色的轿銮中，沿澳门的主要街道巡游祈福，整个过程始终按照百年前的传统方式进行。
在澳门，这是跟天主教的圣母巡游一样隆重的事情。除了出游，还有祈福法会和神功戏等活动，庆祝哪吒圣诞前后要持续一个星期。
位于大三巴牌坊后右侧，哪吒庙与周围建筑相比，像一个建筑小品，它不和旧城墙及大三巴牌坊竞争墩厚和雄伟，而是通过简单装饰材料以不同的虚实对比手法，体现其轻巧别致的形象。
文化活动哪吒庙虽小，却蕴涵着丰富的文化内涵，更是一妙。哪吒自17世纪后期开始受澳门居民供奉，是极具地方色彩的民间信仰。“一座百余年的庙是不足以成为世界文化遗产的，重要的是它体现了两种文化、两种宗教的相互尊重与共存，保存了传统的庙会文化，也展现了澳门社会的社团文化和街坊文化。”叶会长认为，是文化内涵让哪吒庙有了持久的生命力，所以保护世界遗产不仅仅是要保留下古老的建筑，更重要的是要留下与之共存的传统文化的魂。
除了哪吒出游，每年春节前后，哪吒庙前也很热闹。周围的街坊们会聚在一起“吃盆菜”，希望来年能身体健康。那时的欢声笑语、杯盏交错已经成了澳门的一道风景。
每年五月十八哪吒太子宝诞，大三巴哪吒庙同样组织巡游、抢炮、街宴等纪念活动，小孩子扮演哪吒闹东海，吸引很多游客。
叶达说，哪吒信俗在澳门的影响力很大，每年哪吒宝诞前后三天，前来参拜的善信成千上万，庙门前水泄不通，巡游队伍超过一公里。
供奉神仙庙中供奉着“三十三天哪吒太子”，叶达解释道，这是佛教的说法。在民间信仰中，哪吒为陈塘关总兵李靖的三太子，后拜太乙真人为师，成为道教神灵，之后哪吒又得道成佛，成为“三十三天哪吒太子”。因此，哪吒信俗兼具佛道两教的文化传统。
民间传说哪吒庙，顾名思义是供奉哪吒的庙宇。哪吒，传说是托塔天王李靖的小儿子，被尊为道教的护法神。在哪吒庙的正殿里，供奉着形态各异的哪吒神像，最中间的一尊，神态活泼，透着灵劲，像极了小时候熟知的“哪吒闹海”里的形象。
关于这座哪吒庙的兴建，有这样一种传说：当时澳门发生了一场极大的瘟疫，而柿山附近却没有受到很大的影响，所以大三巴附近的居民便认为这是因为柿山有哪吒庙保护的缘故，经过多番交涉后，庙祝将哪吒神像借给了当地居民，后来疫情得到控制，居民也从此建庙供奉哪吒。
20世纪后半期，澳门地区流行疫症，严重威胁当地居民的生命安全。据传，有居民称哪吒托梦显灵，呼唤大家汲取山上溪水加草药服用，疫症果然平愈。为表达谢意并祈求庇佑，当地居民于1888年建造了这座哪吒庙。
寺庙寻访
哪吒出生在江油市城塘关，完全是有充分的历史资料和文物遗存可以证明的。为了寻访“哪吒文化”，在一个天朗气清的日子，专程从江油城区乘车北行14公里到达大康镇，再沿盘山公路蜿蜒前进约3公里，来到了山顶一处水塘边，这儿不显眼地竖立着一块小石碑，上刻似隶似楷四个大字“城塘关界”（清《康熙字典》出版前用字不规范，亦作陈塘关），头挽发髻，身着白色道服的刘至元老道长热情地介绍说，这石碑是才从水塘中打捞出来的，不知刻自何年。
再沿公路上行约50米，便见一条宽约四五米，长约800多米的较为平坦的走道，当地人称“跑马梁”，说是当年城塘关总兵，哪吒的生父李靖闲时溜马的地方。走道的右手边是陡峭的山坡，从此俯视山下，数十平方公里的土丘、树林、塘埝、田地、水渠、农舍、小路和大道尽收眼底，真有“会当凌绝顶，一览众山小”之感。走道左侧是层层向下的梯田坡地，水田中还留着密密麻麻的谷桩和一捆捆稻草，相传这是城塘关将士操练之地，原本为三四平方公里的大平坝，由于三千多年的地质变化，逐步形成了窝凼。
跑马梁尽头左边，匍匐着一尊餐桌大的石龟，正昂头舞爪向北方爬去。龟背上驮着一座高约2米、宽1米的大石碑，碑上刻着“城塘关”三个雄浑的行楷大字。从石龟前左转步入一条小路，前行约50米，便见一排青瓦火砖平房前一口古井，井口长满了苔藓和蕨类植物，探视井底，一股清新甜润的香气沁人心肺，精神为之一振，喝上两口，忙道：“舒服极了！”
刘道长为我们打上井水后手扶着轱辘说，清代的《江油县志》就写有这口井，说它“随涪水清浊”，山上如久不下雨，只要七八百米的山下涪江涨水变混（浑），井水也要随江水颜色变化，这井水可能直通300多公里远的松潘县雪宝顶涪江源头。刘道长还说，相传古时候山上有9口水井供驻军取用，现仅发现3口，另一口在两米远石坎下的稻田边，果然还依稀可见井盖，还有一口在以东约七八米处的菜地中，夏天山下涨水季节，菜地中要喷出碗口大，一两尺高的水柱。
惊叹之中，刘道长取出一张城塘关原貌示意图（彩色照片）接着介绍说，城塘关在鼎盛时期，从界石处由西向东约1公里长、七八百公尺宽的山坡平地上，曾建有山门、灵祖楼、斗姥殿、八仙殿、坤元殿、轩辕殿、伏羲神龙殿、三清殿、玉皇楼、太子宫、观音阁、送子殿和高堂观等主体建筑，供奉着365位神象，还有华表、戏台、客堂、斋堂和单房等30多间生活用房。山上原有三四十座历代古碑，上个世纪五六十年代大搞农田基本建设被移作它用，其它宫观房舍也年久失修，逐步湮没。
改革开放后国家政治开明，当地信徒于1992年后在原址上重建了哪吒殿（太子宫），1998年，从遂宁县长乐观回到城塘关，一边宏扬道教，一边用中草药偏方为人义务治些疾病，受到群众尊敬，纷纷捐资建庙，四年多来已集资30多万元建成了三清殿，目前正在重修观音殿，计划之后再建玉皇楼。说到这，刘道长向东侧一指，我们顺着手指方向看去，不远处的凹形山窝里，果然矗立着一座面宽20多米，分为7间的黑白色高大建筑，虽仅初具规模，但在绿树掩映下仍显出几分庄重、神秘。
沿“三清殿”左侧林间鸟道登上了大殿后山顶上的玉皇楼遗址，在野草树丛中寻觅时，竟意外地发现了四根石柱在地平上的断层面，连接四个点刚好呈现一个长方形，传说这里曾建有玉皇楼是言之有据的。接着，沿着起伏的山脊南行50米，来到另一个小山包上，山顶是篮球场大小一块平地，站在地边向东望去，山下武都坝子里的江河、公路、街道、厂房、田地和水渠一览无遗，历历在目，由此，想起了清代江油知府沈锐先生的一句古诗——“欲问禅关寻吏隐，红尘又逐马蹄忙。”
获得荣誉2005年，大三巴哪吒庙作为澳门历史城区一部分，被列入联合国“世界文化遗产名录。”
