达照法师与达崇老和尚
1972年出生于浙江省文成县。1989年于七甲寺依了识长老出家，属于嫡传天台教观第46代。
教育经历1991年春于福州鼓山佛学班就学。
1991年秋考入南京栖霞山佛学院。
1992年礼宝华山茗山大和尚受具足戒。
1993年毕业于栖霞山佛学院。
1993年至1994年入温州大罗山专修密法。
1994年秋考入中国佛学院。
1998年本科毕业后进入中国佛学院研究生院，师从方广锠教授专攻佛教文献学。
1999年获得密宗大圆满无相密乘心中心法代师灌顶资格。
2001年6月通过中国佛学院研究生论文答辩，获佛学硕士学位。从事天台、净土、禅宗（特别是“永嘉禅”）、密法的修学和研究。
2007年6月获得香港佛教联合会会长，觉光长老传授天台教观第47代法嗣。
2009年应邀参加第二届世界佛教论坛，发表论文《人天道、解脱道与菩萨道的关系》，并接受凤凰网华人佛教的专题访问。
2009年创立了安福利生功德会，组织开展禅修、养生、怀老、慈教等四大志业。
2010年赴香港参加首届中华佛教宗风论坛，主持并回应了专题演讲。
2011年赴天台山国清寺参加“两岸三地佛教天台宗交流大会”，做了《呼唤圆教的时代》的大会发言。
2013年6月任访问团团长赴台湾各大寺院佛教团体进行访问考察交流。
2014年5月组织访问团赴斯里兰卡进行国际佛教友好交流。
2017年3月组织筹建成立了浙江省安福利生慈善基金会，并担任安基金理事长。
2017年7-8月应邀赴意大利、法国、荷兰、德国、加拿大等国弘法讲座。
20多年来积极从事天台、净土、禅宗（尤其是永嘉禅）的修学和弘扬，讲经说法不辍，弘法足迹遍布海内外，曾应邀赴众多丛林、团体弘法讲座，提倡“教观并重、指归净土”，讲经说法深受大众喜爱，弘法音像广为传播。[1]
社会职务2022年3月，当选浙江省佛教协会副会长。[2]
个人作品《金刚经赞》研究
饬终——佛教临终关怀
发表论文梵我一如及其演绎金刚经相关的忏法初探天台禅修方法及其沿革密教“四归依”渊源初探缘起与因果金刚经的初期大乘之特色缘起性空与唯识无境重读释迦牟尼—自净其心读后金刚礼一本佛教语言与汉语的融摄文明的归宿秘密宝藏关于“自修法华七”道信大师的念佛观听闻经教应具之素质佛教生死观佛教业报论佛教轮回说究竟觉与净土本觉与生死始觉与慈悲慧文禅师的禅修方法天台禅修方法及其沿革空山松韵达照法师谈天台禅修
天台禅修营
讲到中国佛教天台宗，我们就会不约而同地想起“教观并重”、“定慧等持”的天台教特色，而且还可以举出一大堆“如鸟双翼”、“如车两轮”的比喻来说明理论与实践相结合的重要性。的确，在思想理论上，天台宗的理论组织非常严密，逻辑思辨极为清晰；而在修行实践中，天台宗的观行方法特别丰富，禅法内容广大无边。现代哲学家牟宗三先生（1909~1995）就很看好天台这种理论与实践相结合的东方文化，所以他说：（天台）圆教这个问题是佛教的最大贡献。西方哲学从希腊开始一直到现在，他们有高度的科学，而哲学又那么发达，还没有圆教这个问题，西方有圆满（perfection）这个观念，但圆满不是圆教的意义。“化仪四教，化法四教”都是教，观念系统、修行方法统统在内，这个意思非常广。这个“教”是什么意思呢？就是实践的智慧学，通过理性的实践来纯洁化我们自己的生命，而达到最高的境界，这就是教，就是实践的智慧学。这个名词很恰当，这个名词意义的哲学正好保存在中国，不在西方，虽然亚里士多德、柏拉图讲向往最高善，他们还是用知解理性来讲，不是从实践理性讲。西方哲学发展向着知解的路走，结果是实践的智慧没有了，就归到科学、归到逻辑分析完了。
讲实践智慧学，西方人听了不大懂，因为他们脑子里对这方面空洞，没有内容，没有传统。中国有这个传统，假如你对儒家有训练，对道家佛教有训练，你一讲这个他就懂，因为中国文化传统有一大堆东西在那里。所以，实践智慧学可以成一个学，内容丰富。其中简单一点是道家，道家虽然简单，它代表一个系统，它也是一个大教，它有它独立的意义。真正是大教之为大教，广大丰富的，当然是佛教，儒家还没有达到佛教那么丰富。佛教传到中国来不是没有好处，以前了解不大够，现在重新弘扬佛法要呼应着时代的问题来弘扬。……我们站在中国传统这边，从实践智慧学的方向看，中国文化的前途很有光明。
这个“实践智慧学”一语，就包含了天台禅法“教”（智慧）和“观”（实践）的全部内涵，这是非常恰当的现代说法，我们应该对整个天台教学乃至佛教教育作如是观，才不至于失去天台教观的原有特色，才能更好地把握佛陀出世的本怀！（摘自《天台禅修方法及其沿革》达照法师著）
达照法师谈永嘉禅
永嘉禅法是以永嘉大师命名的禅法。永嘉大师是温州人，唐高宗麟德二年（665），诞生于永嘉（即今温州市鹿城区）。永嘉大师可谓是温州历史上最有影响力的名他的禅法在经历了一千三百多年后，仍被包括中国、韩国、日本、美国、法国等很多国家和地区的佛教徒广泛推崇和学习。
永嘉大师早年修学天台止观，后因读《维摩诘经》开悟。他的禅法在教理上以天台圆教为视野，同时又运用禅宗顿悟法门接引众生。这种以“止观”的理路来说明禅宗修证的方法在禅宗的典籍中是绝然少见的，可谓是永嘉禅的特色，也非常契合现代人的根基。
有关领导曾多次教导我们要好好弘扬永嘉大师的禅法，因为永嘉大师和永嘉禅是温州佛教的真正的宝，要善于开发这颗无价的宝珠。2006年春天应温州青年学佛者的请求，《永嘉禅》初级班正式开课。直到2007年冬，永嘉禅初级入门二十五讲才圆满完成。从内容上看，前面13讲是介绍止观入门，后面12讲是介绍《永嘉禅宗集》。在每次讲课结束后，都会带学员们一起打坐，切身体验禅法实修。
2008年11月，应复旦大学禅学社的邀请，赴上海为复旦大学禅学社学员及各地居士讲解永嘉禅止观法门，并带领大家进行了两天的实修体验，同时还在复旦大学为佛学爱好者发表了主题为“大乘禅法的修证路线”的讲演。
初级班二十五讲都同时进行摄像，刻录成光盘，翻刻了数千多套与大众结缘，得到了广泛的回应，并有人因此学习永嘉禅初级班而加强了打坐能力、增长了定力、开启了智慧。特别是台湾生命电视台进行了播放，在海外其它国家也引起了大家对永嘉禅的兴趣。本地的学员也经常询问何时开办中级班，学习兴趣依然很高。为了大家方便复习初级班，更好地学习中级班，《永嘉禅讲座》文字稿已与人民大学出版社签约准备出版（2009年10月第一版出版），也是为永嘉禅的弘扬奠定了一个基础。
2003年温州市政府在市区松台山上重建永嘉大师舍利塔——净光塔，同时出土的永嘉大师舍利子，光芒万丈。永嘉大师的著作《禅宗集》《证道歌》，传播宇内。可谓名副其实的“功德言论”永不朽的千古人豪。所以著名国学大师南怀瑾先生说：温州历史上真正了不起的人就是永嘉大师。时值和谐社会，又逢创建文化大市，这位世界级的历史巨人备受关注！在省民宗委和市民宗局的领导下，2009年5月12日，温州市佛教协会成立了“温州佛教永嘉禅学会”，命余为会长，负责永嘉禅的研究、学习、交流、弘扬等工作，深感荣幸！
永嘉禅学会的成立，标志着永嘉大师的禅学思想为现代人所喜爱所重视！今后，我们将沿着永嘉大师的修学历程，按照永嘉禅的内在修学体系，进行中级班和高级班的修学，不停地完善永嘉禅的实用价值，为现代社会注入古老而常新的生命智慧。
法师弘法道场妙果寺
妙果寺与净光塔
妙果寺位于浙江温州市区人民路松台山麓，系东瓯著名古刹。这里松林叠翠，环境清幽。面去通衢，楼鹿市而不喧，背靠松台，眺云霭而瑞生，挹山川之秀丽，钟灵气之所英。寺名妙果者，语出梵典，意为妙极佛果也，又谓三密相应成就殊妙胜果。妙果寺创建于北宋真宗大中祥符元年（公元1008年），历元、明、清至今，历史悠久。宋高僧继忠大师曾卓锡方丈，大振宗风，十方敬仰，为当时东南沿海朝圣之梵刹。继忠大师之弟子从义大师亦于其后住持妙果寺。妙果寺于清顺治十四年曾毁于一场大火，虽于康熙十四年重修，但规模已非昔日可比。原有千年舍利古塔——千佛塔一座，1951年在拓建公路时遭拆毁。“文革”时期，寺内佛像全毁，招提盛况，因沧海桑田，而一度湮没。
赵朴初与南怀瑾先生题书匾额
所幸的是改革开放之后，党的宗教政策重新落实，妙果寺作为浙江省政府批准重点对外开放寺院，于1983年开始修复重建。此举得到了广大信众和海外侨胞的大力支持和资助，爱国华侨黄忠英将毕生积储近百万元全部捐出。原温州华协主席、妙果寺住持雪生老和尚呕心沥血，广罗人才，木鱼法师、达崇法师相继来寺帮助。智敏上师赴三门多宝讲寺之前，也曾在妙果寺任首座。1987年雪生和尚圆寂，惜时妙果寺尚未完工。妙果寺重建前后长达十余年之久，现在天王殿，大雄宝殿，观音阁及两楼房，雕梁画栋，金碧辉煌；飞檐斗拱，气势雄浑全国政协副主席赵朴初亲书“大雄宝殿”，书坛巨匠沙孟海额书“妙果寺”，1996年佛学大师南怀瑾先生书“宿觉名山”匾，端庄矫健，金光闪闪。书坛诸子纷纷撰书匾额楹联为妙果寺增辉添彩。大殿正柱有原住持雪生老和尚生前撰联：“净光塔院，普觉钟声，追思唐代宗风永嘉独著；瓯浦云峰，霞潭月色，想见宋僧道积妙果同怀。”后殿有前任住持达崇法师联：“七宝庄严，一角小山藏世界；三乘庇荫，十方大地涌潮音。”2007年，在现任住持达照法师的带领下，妙果寺进行了全面整体的内外重修，重修后的妙果寺庄严典雅，面貌一新，既精致秀美，又大方古朴，堪称浙南精品寺院。不惟如此，达照法师还以弘法为己任，以利生为事业，开永嘉禅讲堂，普施法雨，宣佛祖之心要，住持正法。成立安福利生组织，秉四大志愿（禅修、养生、怀老、慈教），饶益有情，千年古刹又临来了法运昌隆之象。
七甲寺
本寺创于唐代，史名净慧禅寺，又名玉泉山，清晚期又称净慧讲寺，因地处旧属五十一都，（今大学），第七甲玉泉山，观者堪称其地尽得江山佳气，誉为九龙法界，亩有甲山、甲水、甲史、甲佛、甲殿、甲僧、甲钟更多甲马，故欲称七甲寺。
七甲寺原建规模宏大，分圣门、金刚殿、大雄宝殿、三圣殿四幢边有僧房六十余间，占地7000平方米，属渐南罕见名山古刹，据寺内遗存碑铭记载，该寺曾经三废四兴，历尽沧桑，唐代宪宗元和庚子十五年（820年），由施照和尚募缘创建，唐广明庚子元年（880年）因兵乱而焚毁，不久闽僧石屋游此，观其圣迹非凡，于唐乾宁间继在此重建僧院，宋朝端拱乙丑二年（989年）复建大殿，大中祥符戌申元年（1008年），修整圣门。元末复遭遣乱而毁坏。明宣德年间复建，正德辛未六年（1511年）当山住持法林徒弟能全、能亮募缘修建，延到清代乾隆癸已三十八年（1773年），相传佛因法现身，见纷至募缘重建金刚殿，嘉庆八年，大学巡检司官孟裕视其殿宇破损，於癸亥年（1803年）再度修建，光绪丁未三十三年（1907年），先比丘谛闲法师因念寺观年久失修，再度主持修葺，但至十年内乱的1972年间，殿宇全遭拆毁，遗址辟之为田。
七甲寺放生池
中国共产党十一届三中全会后，政通人和，普天咸呈瑞兆，1984年，天台正宗第四十六世住持僧释了识，倡持募缘复建三圣殿，1985年春，邑里众举周大森等为首事，释了识偕周日夜操劳，侨属胡克胜、华侨胡从库等解囊资助，十方百姓纷纷募资和投工献料，共攒资十余万元，同年十二月之朔告成大雄宝殿，大殿为木构重檐歇山造，高14.8米，面宽七开间，计24米，进深十三檩七柱，计15米，宝殿中，奉本师释迦牟尼佛，高9米多，两侧塑十八罗汉，正殿影壁，塑童子参观音为主尊的“八十四”堆山，计有一百一十七尊，鉴于匠者与有识之士博采历代寺观营建法式之精魂，复建大殿益显壮观宏伟。1987年12月，县人民政府以文政字（87）第174号文件公布七甲寺为县级文物保护单位，规定原殿址重点保护区7000平方米等，受《中华人民共和国文物保护法》保护，玉泉山下的洗银坑，有宋代炼银遗址一处与摩崖题字等……
现今住持七甲寺上达下照法师，现任浙江普陀山佛学院讲师及研究生导师、浙江温州市妙果寺住持、浙江文成县佛教协会会长，法师从事天台、净土、禅宗（特别是“永嘉禅”）、密法的修学和研究，发表多篇专著。
书籍作品书籍名称时间金刚经赞2002-12-01饬终——佛教临终关怀2005-04-01永嘉禅讲座-译释-一股清泉-