闹洞房
闹洞房是“三天不分大小”，新郎新娘乃至新郎的父母往往会被他人甚至晚辈们取笑捉弄，被捉弄取笑者不能生气，以免破坏新婚的喜庆气氛。当然，闹洞房的人也不能太出格，不能闹得太久。以免影响新婚夫妇休息。尤其不可粗暴起哄，引发不愉快的事。常有因闹洞房过分给新郎新娘带来身心伤害，甚至导致新娘受伤、瘫痪的报道，这样闹洞房就超过了限度，应当引以为戒。闹房结束后，还要让新娘擀面条，制作子孙汤，认为可白头偕老，子孙满堂。新娘接着喂牲口，象征接替家务，同心协力，共同致富。床铺由长辈给铺，多为男性长辈从之，边铺边道：“老公公铺炕，子女两行。”最后，小姑送去尿盆。
来历洞房花烛夜，长夜燃明灯，新娘开柜，新娘开柜，新郎试鞋，夫妻对话，窗外偷听的耳贴墙壁，若得其一言半语，常为人们传扬多年。
上古把婚礼视为幽阴之礼，不奏音乐，人们也不祝贺。周代以前，结婚仪式并不热闹。《礼记·郊特牲》云：“婚礼不用乐，幽阴之义也。婚礼不贺，人之序也”。直到汉初，有些地方官吏囿于周礼，也禁止人们在婚礼时相贺。到了秦汉这样热衷享乐的时代，婚礼不贺的状况并没持续下去。到汉宣帝五凤二年八月，诏曰：“夫婚姻之礼，人伦之大者也。酒食之会，所以行礼乐也。今郡国二千石，或擅为苛禁，禁民嫁娶不得酒食相贺召。由是废乡党之礼，令民亡所乐，非所以导民也。……勿行苛政。”这是我国首次以政令的形式对婚礼不贺的否定，从此婚姻相贺便逐渐传袭下来。
洞房花烛
关于闹房习俗的来历，源于驱邪避灾。相传，很早以前紫微星一日下凡，在路上遇到一个披麻戴孝的女子，尾随在一伙迎亲队伍之后，他看出这是魔鬼在伺机作恶，于是就跟踪到新郎家，只见那女人已先到了，并躲进洞房。当新郎、新娘拜完天地要进入洞房时，紫微星守着门不让进，说里面藏着魔鬼。众人请他指点除魔办法，他建议道：“魔鬼最怕人多，人多势众，魔鬼就不敢行凶作恶了。”于是，新郎请客人们在洞房里嬉戏说笑，用笑声驱走邪鬼；果然，到了五更时分，魔鬼终于逃走了。可见，闹房一开始即被蒙上了驱邪避灾的色彩。古代中国人通常是盲婚哑嫁，不仅缺少婚前交往，甚至素未谋面。双方特别是新娘，缺乏男女交往和作为主人家招呼客人的经验，新人往往陷入不知道怎么跨越僵持尴尬气氛而亲近对方的困惑。闹洞房有着一个迫使新郎新娘相互配合的过程和必须亲近依赖对方才能过关的感觉，而这些不得已、半推半就，实际上帮助了他们自己更快进入夫妻的角色。古人道德观念和礼俗观念强烈，人们之间的距离没有那么近，一般的闹洞房就足以使新郎新娘面红耳热，所以不需要太恶搞。现今一些闹洞房低俗化的不文明现象，一方面是人们忘记了闹洞房的是否有被需要的现实意义，为谁而闹；另一方面现代人见多识广，反而因为闹洞房者触及不到临界点，才想出许多恶俗做法。
形式闹洞房驱邪的风俗南北各地均有。新人入洞房前，长江中下游地区，新郎前一晚就须睡在洞房，事先请两名女 童手执红烛将新房内照一遍；天津人则请吹打班子在新房内吹打，以求吉利。新人入房后，驱房内邪气依然十分重要。诸如在东涨，新郎进屋后要象征性地向新房四角各射一箭，或手执单刀朝每个角落虚砍一刀，并歌曰：“一砍妖，二砍怪，三砍魔鬼坏脑袋，四砍丧神快离开，笑看麒麟送子来。”更普遍的习俗是在新房内置长明灯。所谓“洞房花烛夜”说的就是这个意思。有学者研究说，“听房”习俗，实质上也是防鬼怪进入洞房的一种保护措施。
用舌头合作添出来。
香唇探宝
新郎平躺在4把椅子上，弟兄们在旁边围着看。新郎身上放上8-10个小物件，可以是小糖果，牛肉干之类的。(至于放在哪里比较合你的欣赏口味那就是大家自己决定的了)
新娘蒙上眼睛转个圈 然后不用手要用“香唇”把新郎身上的小物件收集齐全然后拆去眼布一个一个喂给新郎吃。
游戏攻略：新郎可以轻轻的对新娘说，指挥她左边点或者右边点。
秘密大公开
给新人每人一张小纸条，要求她们写上最肉麻的事：最幸福的事、最难忘的事、最感动的事、最喜欢TA的地方、第一次牵手在哪里等等。写的时候要把2人暂时隔离。然后将纸条交由公证人。最后让新人互相猜对方可能会写什么，猜不中呵呵就等着罚酒喽。
游戏攻略：新人一定要提前做好准备，两个人先通好气统一说法，不然后果可是很严重哦。
五子登科
五子登科
这个游戏主要考验的是新人互相配合的默契，找根红绳子，新人用嘴各叼一头，中间系上一支 点燃的香烟，在桌上放5跟竖直的火柴(可插在水果上)然后新人不能用手帮忙，两人合作把5根火柴全部点燃。游戏攻略：一定要紧绷绳子，用眼睛瞄准。
爱心杯
取2个一样的杯子，分别倒满酒，在其中一个杯子口部盖上保鲜膜，然后将2个杯子口对口的扣上，缓缓抽出薄膜，要求新人不能动手，一起喝完扣在一起的两杯酒，不能洒出。
游戏攻略：只要新人中其中一人将杯子稍稍推开，另一人只管使劲喝就可以了。
公鸡下蛋
该游戏要求新娘双手各握一个生鸡蛋和生鸭蛋从新郎2个裤管口往上抠至裤腰互相交换后从裤管口拿出。在“关键”部位鸡蛋交换的时候整个的游戏的高潮就到啦，客人们都等着欣赏新人害羞的表情呢。
游戏攻略：新郎不要穿太厚的衬裤，为了新娘“操作”方便新郎可以站在椅子上。
流行大翻唱
找些耳熟能详的歌，将里面频繁出现的你、我改成老公、老婆，并且声情并茂的唱出来，让在场的客人过足瘾。
经典举例：世上只有妈妈(老公)好。
游戏攻略：新人大方就可以了，唱的时候不要拖沓，大家开心一下很难得的。
真心大巡游
要求新人一人抱着另外一人飞奔绕场，新郎大呼：今天老公抬老婆嘞！新娘一边敲着大盆大呼：今天老婆嫁人了！可以由伴郎伴娘在前面开路，手里拿上小家伙“伴奏”。
游戏攻略：这种题目只是渲染现场气氛，新人不要犹豫，赶紧去做就可以了，否则换题目就惨了。
方式讲究其他活动
过去在闽南，不管城市农村，风俗差别不大，闹洞房的风俗是都有的。那时候新娘一般都不参与其中，基本上也不说话，要闹也是闹新郎。总的说来，闽南传统的闹洞房都比较讲究伦理道德，方式随和，大家客客气气。当然，农村一些地方也有相当粗俗的闹洞房方式，如把青蛙藏进新人被子里，新人翻开被子就被吓到。还有半夜在新房外放鞭炮吓人，害得新人一个晚上不敢睡觉。更恶劣的，半夜把新房屋顶的瓦片掀开，灌水进去，让新人无法睡觉。这些都是不讲道德的，是受到公众批评的。当然，这些行为也是非常少见的。
有些闹洞房怪招，也相当粗俗，实际上是社会文明的一种倒退，大家要果断制止。在如今文明社会里不应该再出现这种恶作剧，闹洞房方式应该讲趣味，讲幽默，活跃气氛就好。新人和亲友要互相尊重，免得大家不欢而散。
新说闹房，无论是纯民间习俗也好，故事传说也罢，它毕竟也属于中国文化的一部分，应该有选择性的保留和发扬才对。婚姻，无论对谁而言，毕竟是人生之大喜、人生之大事。人都很忙，平时很少有机会一块聚聚，闹房倒不失为一种很好的交流与叙旧的好机会。作为亲朋好友，平时小事很难聚头，但是亲朋好友的婚姻大事，一般都不会怠慢，那就索性借此机会好好的闹一闹，只要闹的有分寸、闹的有文化，闹出亲情、闹近了距离，我认为闹房还是很值得地。
避免难堪中国的传统婚礼大家都喜欢闹洞房。但有时往往一不注意就闹得不开心了，这是大可不必的。
为了避免洞房出现难堪，新郎新娘最好事先准备一些节目，如唱歌、跳舞、舞蹈或小魔术、笑话等自己擅长的小节目。
如果实在找不出表演节目也不要紧，你可以事先准备一些迷语、对联，并说好答不出者表演节目，这样就能顺水推舟地把节目转移到别人身上。
闹洞房时，一般都要讲讲罗曼史，你不妨事先理头绪，把要讲的内容想好。
在洞房里，新郎、新娘要积极配合，协调行动。特别是新郎，一定要时刻注意为新娘解围，别让她陷入难堪的境地。
如果遇到一些低级趣味的人强迫新人们讲隐私，说下流话，甚至当众做一些难堪的动作，新人们一定要冷静，克制对待。你可以去找一些德高望重的长辈或领导来制止他们，切忌不可默默忍受，亦不可与对方争吵。
在成功闹完洞房后，新人们尽管身心乏力，但还是要热情欢送客人离去，要诚挚地感谢别人为婚礼所增添的欢乐气氛，并恳切欢迎大家日后常来做客。
小编：但是上述行动千万不要让大家看出来是你事先准备好的。难免有象我这样“坏坏的”宾客。我的目的不是要听你唱歌、表演，我就是想看你不好意思和无奈的样子。所以即使你胸有成竹也要在我面前装装样子，这样我才会尽快放过你啊。[1]
争议2014年11月，中国青年报社会调查中心通过民意中国网和手机腾讯网对21155人进行的一项调查显示，79.2%的受访者都曾经历过“闹洞房”，60.9%的受访者直言并不喜欢“闹洞房”婚俗。[2]
尽管“闹洞房”在传统社会的婚姻关系中具有积极作用，但在当下社会，这种作用已经不再明显。调查中，74.3%的受访者认为“闹洞房”无助于促进婚姻关系，17.0%的受访者认为会有负面影响。[2]
现在一些地方的“闹洞房”存在什么问题？52.9%的受访者认为是闹的分寸掌握不好，造成不愉快，37.9%的受访者觉得一些做法太低俗，是对新人的侮辱。其他还有“假闹变成真为难，引发纠纷”(14.0%)，“让新人筋疲力尽，得不偿失”(12.7%)。10.9%的受访者指出“长辈参与‘闹洞房’，伦理秩序混乱”。[2]
文献记录唐朝的《群书治要》引仲长统《昌言》说：今嫁娶之会，棰杖以督之戏谑，酒醴以趣之情欲，宜淫泆于广众之中，显阴私于族亲之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不可不断者也。
民国：《翼城县志》记载：“是夕，好事者多以谈谐语编为词调，强使新妇歌之，名曰闹房。近则变本加厉，庆贺之忱出以戏谑，抑失礼之甚矣。”
《汉书·地理志下》：“宾客相过，以妇侍宿。嫁取之夕，男女无别，反以为荣。”
清朝的《檐曝杂记·甘省陋俗》：“甘省多男少女，故男女之事颇阔略。兄死妻嫂，弟死妻其妇，比比皆是。同姓惟同祖以下不婚，过此则不论也。有兄弟数人合娶一妻者，或轮夕而宿；或白昼有事，辄悬一裙于房门，即知回避。生子则长者与兄，以次及诸弟云。其有不能娶而望子者，则僦他人妻，立券书期限：或二年，或三年，或以得子为限。过期则原夫促回，不能一日留也。客游其地者，亦僦以消旅况。立券书限，即宿其夫之家。限内客至，其夫辄避去。限外，无论夫不许，即其妻素与客最笃者，亦坚拒不纳。欲续好，则更出僦价乃可。亦湖庄云。”
