百孝经
天地重孝孝当先?一个孝字全家安孝顺能生孝顺子?孝顺子弟必明贤
孝是人道第一步?孝子谢世即为仙
自古忠臣多孝子?君选贤臣举孝廉
尽心竭力孝父母?孝道不独讲吃穿
孝道贵在心中孝?孝亲亲责莫回言
惜乎人间不识孝?回心复孝天理还
诸事不顺因不孝?怎知孝能感动天
孝道贵顺无他妙?孝顺不分女共男
福禄皆由孝字得?天将孝子另眼观
人人都可孝父母?孝敬父母如敬天
孝子口里有孝语?孝妇面上带孝颜
公婆上边能尽孝?又落孝来又落贤
女得淑名先学孝?三从四德孝在前
孝在乡党人钦敬?孝在家中大小欢
孝子逢人就劝孝?孝化风俗人品端
生前孝子声价贵?死后孝子万古传
处世惟有孝力大?孝能感动地合天
孝经孝文把孝劝?孝父孝母孝祖先
父母生子原为孝?能孝就是好儿男
为人能把父母孝?下辈孝子照样还
堂上父母不知孝?不孝受穷莫怨天
孝子面带太和象?入孝出悌自然安
亲在应孝不知孝?亲死知孝后悔难
孝在心孝不在貌?孝贵实行不在言
孝子齐家全家乐?孝子治国万民安
五谷丰登皆因孝?一孝即是太平年
能孝不在贫和富?善体亲心是孝男
兄弟和睦即为孝?忍让二字把孝全
孝从难处见真孝?孝容满面承亲颜
父母双全正宜孝?孝思鳏寡亲影单
赶紧孝来光阴快?亲由我孝寿由天
生前为孝方为孝?死后尽孝徒枉然
孝顺传家孝是宝?孝顺温和孝味甘
羔羊跪乳尚知孝?乌鸦反哺孝亲颜
为人若是不知孝?不如禽兽实可怜
百行万善孝为首?当知孝字是根源
念佛行善也是孝?孝仗佛力超九天
大哉孝乎大哉孝?孝矣无穷孝无边
此篇句句不离孝?离孝人伦颠倒颠
念得十遍千个孝?念得百遍万孝全
千遍万遍常常念?消灾免难百孝篇
百善孝为先俗话说:"百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。"所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为!
孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现，反映中华民族极为重视孝的观念。
孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。
古训云:"万恶淫为首，百善孝为先"。为什么中国人认为在所有的善行中，孝道是第一位的呢？自古以来，人们把父母抚育子女，子女孝敬父母，看成是做人的基本道德。孔子曰:"孝，德之本也"。只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。
说孝道，首先就要说到"五伦"。所谓五伦，指的是五种人际关系：父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友。人是社会性的动物，每一个都不能离开人群而独处。而五伦，正是与每一个人都关系最为密切者。任何一个人，能够处理好这五种与自己最为密切、最为重要的人际关系，就可推而广之处理好其他一切人际关系。
五伦中的任何一伦，都有其特殊的规范，如父慈子孝，兄友弟恭，君礼臣忠等。它要求每一个人根据所处的身份地位不同，而各尽己责，如父母的责任要是要慈爱养育子女，子女的责任就是要尊敬孝顺父母，等等。但这并不是说父母对子女要慈爱，而兄长对于弟妹、上级对于下级就可以不慈爱。慈、友、礼、孝、恭、忠等品格是一切人际关系都要遵循的，只不过在父子关系中，"慈"对于父母来说是最主要的，"孝"对于子女来说是最主要的。
儒家《孝经》开宗明义章曰:「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身」，由此可见中华文?化孝的观念不只於孝顺父母而已，孝顺父母只是孝道的开始。《孝经?谏诤章第十五》:「当不义，则子不可以不争於父，臣不可以不争於君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎?」。《广至德章?第十三》:「教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。」《论语》中，子夏向孔子请问什么是孝。孔子说：晚辈长保恭敬和悦的神色是最难做到的(子夏问孝。子曰：色难)。「孝」字在《论语》中，一共见于14章。其中为孔子所言，且与孝的定义有关者，共有5章。
道家《庄子?天运》孝的观念:「以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。」
印度及其他亚洲地区也有类似的伦理概念，另外孝顺还可以推广为一般对年长的人的尊敬和顺从，比如媳妇对公婆的孝顺，对长辈亲戚(比如姑、伯、舅、姨等)的孝顺等。
孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎?
孝，作为中华民族的传统美德，一向为世人所推崇。如果中华民族的每个人都能做到上慈下孝，人与人之间以礼相待，家与家之间团结友好，那整个社会、整个国家的精神文明程度将何其高也。
《百孝经释评》主要说明了当今社会的孝养理念，提倡蕴于日常生活中的“常态道德”，弘扬平民化的、生活化的、常态化的孝文化，让孝心孝行落实到无数人每天的生活起居中，落实在一句问候、一个电话、一次探望等细微的日常关怀中。
《百孝经释评》历时数载的典籍搜寻、整理以及校正，方才确定最终版本。在详细注释的基础上，结合现代社会感人肺腑的孝慈故事和作者多年的修道感悟，深度评说《百孝经》的经典观点，对重新理解和弘扬中华民族的孝道文化有着重要意义。
