1、独之外别无本体，慎独之外别无功夫。——刘宗周解析：这句话的意思是说，严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望。最主要的就是“慎独”，这是一种修为境界。这句话主要让人树立远大理想和抱负，不断地提高自己的修养从而在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。这是一种修养和境界。2、自修之道，莫难于养心，心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。——曾国藩解释：提升自我修养的方法，最难的莫过于养心，虽然心里知道有善恶，却不能尽自己的力量行善除恶，这样的做法就是自欺欺人。而唯独慎独的人，能够做到内心太平，那么万物自然安然。一个人的人生能走到什么样的高度，完全取决于他在独处的时候是什么样的状态。有关“慎独”的名人故事1、凿壁偷光汉朝元帝时的匡衡，从小喜好读书。可是家里很穷，连饭都吃不饱，哪有钱上学读书呢？他只好白天干活，晚上自己学习。家里没有钱买灯油，怎么办呢？匡衡没有向困难屈服，想出了一个办法：在墙壁上凿了个小洞，借邻居家照射过来的微弱灯光看书学习。他勤奋刻苦，学到了许多知识，后来做了宰相。2、暮夜无知杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚泉拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢！”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震慎独自律，不为金钱所动，从而留下千古美谈。
1、道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。——《礼记·中庸》2、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。帮君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎重其独也。——《礼记·大学》3、兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。《淮南子·说山训》4、君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。小如如此，大处亦如此，显明处如此，隐微处亦如此。表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓之“诚其意”。——朱熹5、独之外别无本体，慎独之外别无功夫。——刘宗周6、在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟.。——《辞海》7、一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。——刘少奇8、清正廉洁以身垂范，慎独自重洁身自强。9、慎权慎欲慎微慎独，想事谋事干事成事。10、知耻知畏知止，慎言慎独慎行。
"君子慎独，不欺暗室"是一句古代格言，它强调了君子应该在独处时要谨慎行事，不做出对不在场的人不公平的行为。
这句格言中的"君子"一词指的是有道德修养、高尚品质的人，而"慎独"则表示在独自一人时要谨慎行事。"不欺暗室"意味着不做出对不在场的人不公平的事情，不在背后议论、诽谤或伤害他人的名誉。
这句格言传达了一种道德观念，强调了一个人的品德和行为应该始终如一，无论是在公众场合还是在私下独处时都要保持高尚的行为准则。它提醒人们要对自己的言行负责，不要因为没有人看见或听见而放松对自己的要求。
这句格言也在一定程度上强调了诚实和正直的重要性。它告诫人们不要以欺骗、背叛或伤害他人为手段来获得私利，而是要保持诚实和正直的品质，无论是在公开场合还是在私下时刻都要如此。
总的来说，这句格言提醒人们在独自一人时要保持高尚的行为准则，不要做出对不在场的人不公平的行为，体现了道德和品德的重要性。
“君子慎独，不欺暗室。 卑以自牧，含章可贞。”这句话出自 《礼记中庸》，意思是:君子在独处时，即使别人看不见、听不见，也要谨慎不苟，不做违反道德法律之事，不负良知，不欺内心。注释：1.君子慎独的意思是:上天赋予的最根本的支配万物运行的原理叫做规律，遵从规律而行叫做正确的原则，修习正确的原则便是教育。2."慎独"既是一种道德修养的途径,也是经过长期修养所达到的一种境界。是指一个人在独处活动,无人监管,有多种做坏事的可能并且不会被发觉的时候,仍然能坚信自己的道德信念,自觉的按一定的道德准则去行动而不做任何坏事3.不欺暗室意思是:心诚，就是不自欺。4.卑以自牧:为人谦虚，努力提高自己的修养和素质5.含章可贞:有美德，有功劳但又不去炫耀，同样也是保持谦虚的意思扩展资料：“君子慎独”语最早出自《礼记·中庸》：道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。“慎独”代表的是一种道德修养的途径，经过长期修养所达到的一种境界，君子慎独的大意为一个人在独自活动，无人监管的情况下做坏事有可能不会被发现，但他仍然选择坚守自己的道德理念，不去做任何违背道德准则的行为，也不做任何坏事，此为君子慎独。“不欺暗室”语最早出自《列女传·卫灵夫人》：妾闻礼下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，卫之贤大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以暗昧废礼，是以知之。公使视之，果伯玉也。大意是说蘧伯玉非常注意自己的生活细节，不会在大庭广众之下信誓旦旦，也不会因在黑暗中没有人看到而改变自己的操守底线，是卫国最品行端正的士大夫。后世以不欺暗室形容在没有人看见的地方，也不会去做昧着良心的事情。 “君子慎独，不欺暗室”的大意可理解为：君子在独自一人的时候，也能够坚守自我，不做违反道德准则的行为，亦不做亏心事。
如何做到“慎独”？
“慎独”一词出于《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道,修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”“慎”就是小心谨慎、随时戒备；“独”就是独处，独自行事。意思是说，做人的道德原则是一时一刻也不能离开的。因而，品行高尚的人在别人看不见的时候，总是非常谨慎的，在别人听不到的情况下，也总是十分警惕的。最隐蔽的东西最能反映出人的品质，最微小的东西最能显示人的灵魂。所以，品行高尚的人，当他独自一人，无人监督时也总是非常小心谨慎地不做任何不道德的事。“慎独”作为修养方法，就是强调在没有外在监督的情况下始终不渝地、更加小心地坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不会由于无人监督而肆意妄行。其特点在于强调要从“微”处和“隐”处下功夫。一方面，“不因小善而不为，不因小过而为之”，防微杜渐，避免出现“千里之堤，溃于蚁穴”的情况；另一方面，在那些人们不注意或注意不到的地方严格要求自己，按道德行事。慎独虽然着眼于“隐”和“微”，但却能因小见大，因微见着。一般说来，在众目睽睽之下，除那些恶行昭彰的人外，人们一般会注意检点自己的言行，但在无人监督的情况下，特别是在做了坏事也不可能有人知道的情况下，不少人会对自己的要求有所放松，甚至肆无忌惮。慎独的修养方法，诉诸人们高度的道德觉悟和自觉精神，因此，能够做到“慎独”，表明道德修养达到了很高的境界，坚持“慎独”则是一种有相当难度的道德修养方法。正是这种修养方法，使修养者成为言行一致、表里如一、真正具有自律精神的有德之人。能够很好地实践慎独的修养方法，就能锻炼人们在道德修养方面的自我主宰精神，真正使道德修养成为为我的而不是为人的，从而达到较高的道德境界。讲道德修养，一定要“慎独”,在一定意义上，可以说，一个人离开了“慎独”，也就无所谓道德修养。每个具有起码道德觉悟的人，都要“慎独”，坚决纠正和克服表里不一、“双重人格”的现象，同违背道德的缺德行为展开坚决斗争。我们知道，社会道德作为调整人们行为的规范和准则，主要是通过“社会舆论”和“内心信念”来对人们的行为起监督和指导作用的。一般地说，当一个人的行为处在社会集体众目睽睽的监督下，有“社会舆论”起作用，他就会比较注意自己的外在行为的道德修养。但是，当一个人在独立进行职业活动时，他的行为为他人、集体所“不睹”、“不闻”、“莫见”、“莫显”，没有“社会舆论”的监督，可能“永远”不会为人们所察觉，这时一个人的道德修养就更加重要，也更加不易,完全要依靠个人的“内心信念”和自觉性。愈是在这种情况下，愈要求一个人自珍自爱，用社会主义道德的要求进行自我约束，好自为之。如果不注意在个人独处、无人监督的情况下进行自我道德修养，不养成“慎独”的品质，在自己内心深处有不可告人的“隐私”，天长日久，益发滋长，必然害己又害人，对他人、社会和集体的利益造成严重危害。一个人应该怎样进行“慎独”？实践告诉我们，讲“慎独”，首先要在“隐蔽”处下功夫，别人看不见、听不到的地方，是一个人锻炼自己的道德品格的重要场所。中国战国时期的进步思想家屈原在《橘颂》中说：“闭心自慎，终不过失兮；秉德无私，参天地兮。”古希腊的哲学家德漠克利特也说过：“要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。”即我们日常生活中经常所言：隔墙有耳；若要人不知，除非已莫为。要做到“慎独”，还要注意从一点一滴的“微小”事情做起。俗话说：千里之堤，溃于蚁穴。积小善而成大德。进行师德修养，要从小处起步，防......>>
你是如何理解慎独的，怎么才能做到慎独
慎独是儒家的一个重要概念，慎独讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是儒风（儒家风范）的最高境界。对于其含义，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”《辞海》，或“在独处时能谨慎不苟”《辞源》。慎独是修养；慎独是自律；慎独是坦荡。所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭著高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。
人
怎样做到慎独
“慎独”是道德修养的极高境界，要做到是极不容易的，需经过一个由不自觉到完全自觉的过程。苏霍姆林斯基说：“一个人能进行自省，面对自己的良心进行自白，这是精神生活的最高境界”；一个道德品行高尚的人，应当在实践中不断加强自我道德修养，向“慎独”的道德境界迈进。
要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
反正我是没有做到
怎样做到慎独，耐得住寂寞。
慎独。意思就是一个人独处的时候不能放纵滋生恶念。自己要多注意留神。奈的住寂寞，你的意思就是怎么样面对欲望。不要做欲望的奴隶，要有和欲望斗争的智慧。转移注意力，找到自己喜欢做的事情工作。
简答题在自我修养,应如何做到慎独?
慎独作为道德修养的一种途径和方法，是衡量一个人道德水准的思想品质的试金石。尽管慎独的修养方法最早由古人提出，旦随着时代的发展没有因为时代的变迁和政权的更迭而消失，就是因为它已经成为了人们进行道德修养的一种有效方法，更是一种高尚境界。党员干部的一言一行，必须表里如一的按照党的要求去做。在组织和群众的监督下，能遵纪守法、恪尽职守，扎扎实实的做好工作；在独立工作、无人监督、无人约束的环境里，在有可能做坏事的条件下，也要独善其身，做到对党和人民忠心耿耿，坚决按照政策和党纪政纪条规和道德准则约束自己的思与行，随时戒备不良的思想和念头，按照党的要求处人、处事，坚持党性、增强党性，保持高尚的气节和纯洁的心灵，不做背离党的要求的事。
慎独，怎么理解当今社会该怎么理解慎独
慎独”是中国古代重要的传统伦理思想，它是指人们在独处的时候也能自觉规范自己的行为，使之符合道德的标准。从儒家典故到后世的很多学者，都提出了“慎独”思想的重要性，它为人们提高个人修养起了重要的作用。而在当代，“慎独”思想仍可以为个人修养和社会道德水平的提高发挥重要的指导作用。
所谓“慎独”，是指人们在独自活动、无人监督的情况下，凭著高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。[1]也就是我们现在说的一种自律意识。正如宋希仁教授所说：“私居独处之时，心曲幽微之地”。要做到“慎独”，就要在隐蔽微小的地方下功夫，在没人的时候也不做坏事。慎独是一种情操，慎独是一种修养，慎独是一种自律，慎独是一种坦荡。“慎独”思想是我国自古以来进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。在当今社会，也仍然具有重要的指导意义。
一、传统“慎独”思想的起源与发展
“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法。最先见于《礼记·大学》和《礼记·中庸》。
《大学》是在解释“正心”、“诚意”时讲到“慎独”的：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊，故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己如见肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”[2]《大学》认为，所谓诚意，说到底就是不要自己欺骗自己。人的好恶都发自内心，是无法伪装的。所以只有在独处的时候，也像在大庭广众之下那样严格要求自己，才算真正做到了诚意。
《中庸》中说：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”道无处不在，当然也包括独处的时候。实际上，正是因为人对自己的行为最清楚、最敏感，所以对自己而言，那些最隐秘的事情其实是最暴露的，最微小的事情也是最明显的。真正的君子在人们看不到的地方，听不到的时候，都戒惧警惕，不让不符合道德的意念在隐晦细微处表现出来。
东汉郑玄也提到“慎独”一词，他说：“小人闲居而不善，无所不至也，君子则不然，虽视之不见，听之无声，犹戒惧恐怖自修正，是其不须臾离道也。慎独者，慎其闲居之所为。小人于隐者，动作言语自以为不见睹、不见闻，必肆尽其情也，若有觇听之者，是以为显见甚于众人之中为之。”由此可见，郑玄的所谓“慎独”就是指一个人在独居、独处时，在其行为不为他人所见所闻之处，也要时刻做到谨慎遵守道德规范。郑玄之说与刘向在《说苑·敬慎》中的说法相似，之后北齐刘昼的《刘子·慎独》、唐代孔颖达的《礼记正义》、南宋朱熹的《大学章句》、《中庸章句》中关于“慎独”的解读实际上都继承了郑玄对于“慎独”的阐说。
而这其中朱熹虽然在一定意义上继承了郑玄的说法，但他的解读却是在前人的基础上进一步发展了“慎独”的传统理解。朱熹除了沿袭自郑玄以来的传统看法，即认为“慎独”就是在独处时更要谨慎戒惧，在人所不知不闻之地加紧个人道德养成，不可自欺，要在个人修养上用力之外，还将“独”的内涵扩大了。朱熹的解读较之郑玄的进步之处在于使“独”包含了精神性与内在性的意义。在郑玄看来，“慎独”之“独”只是空间上的独处，是别人无法干预的地方。而朱熹理解的“慎独”之“独”除了上述之义外，还指一种内心意念刚刚萌发而众人不知我独知的“独”。由此可以说，朱熹把“独”从个人独居的空间推致到了一个虽在众人中但缺乏外界舆论监督与压力的空间。这是对于“独”的理解上的深化。
王阳明也对“慎独”思想作了发挥，在他看来，即便是在“人所不知，一人独处”的......>>
怎样做到慎独？
存在是孤独的，不要怕一个人，这是生命给我们的纯粹启迪，不带有任何意义。和自己修补关系，学习宽容，懂得尊重彼此的自由的话，两个人和一个人，并没有太大分别，而一个人比两个人也可以更好过。你相信了，会好过一点，明白自足的幸福
人最大的心结，是只看到别人的错，认同自己是受害者，不幸的可怜人，却看不透，受害者往往是自害的，借别人的存在加害自己，胡思乱想活坏了关系，不知所谓。能不能认真一点对待爱？把自我稍稍放下，自爱多一点？自爱的人不容自己活在自怜和受伤的阴影里，那是懦弱的表现。要分得清爱和害原差一线。对亲人如是，爱侣如是，面对自我更如是。当你还是你，我还是我的时候，才懂得尊重和相爱，大家一起走一段关怀的路，是缘分的礼物，要感谢也来不及。
不害怕孤独时，一个人和两个人，女人和男人，温柔和暴力，忠贞和背叛，爱和恨，已经无需再二分了。
人的能量是这样的，当你把变坏的感觉和情绪内化，让自己一个人承受和承担时，你迟早会崩溃。
理论上，人是必然孤独的，没有人能代你活下去，可感情上，你无法找到一个依靠点的话，无依无靠便容易崩溃。当能量掏尽了，世上最强的人也会倒下。
我们累了，能量跌到谷底，情感受创，助长负面想象，一切顿然变得灰暗，失去意义。必须提醒自己：这感觉只是脑神经倾向负面反应的惯性循环回路，而不是生命真实的反映，别认同它。 [沧之涛的回答]
当能量下滑时，不要死命地撑，人是孤独的动物，但不用执著孤独。找个感情的依靠点，譬如爱人，譬如宠物，譬如自己，譬如神，放在心里，爱着他/它，然后对自己微笑，说声感谢。不要计较这依靠点是否真实存在，人就是人，要依靠比自己更强的感情支柱活下去！ [沧之涛的回答]
不要介意依靠，毋需顾存面子或什么，人本来就是群体的动物，没有执著孤单的理由和需要。抓紧一个让自己定心的依靠点，平静自己，然后超越自己，能提升的话，才能体会生命的意义！/
慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。我觉得慎独首先应该从一个人的品行着手，坦荡、无谓、无畏、自律。行得正、坐得端。就算自己一个人的时候又要注意自己态度，这样才能在别人面前规范自己的一言一行。慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。所谓慎独，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德和法律之事。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记??中庸》一书：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”东汉【摘要】
如何做到慎独?【提问】
慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。我觉得慎独首先应该从一个人的品行着手，坦荡、无谓、无畏、自律。行得正、坐得端。就算自己一个人的时候又要注意自己态度，这样才能在别人面前规范自己的一言一行。慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。所谓慎独，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德和法律之事。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记??中庸》一书：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”东汉【回答】
