本质，指本身的形体，本来的形体；指事物本身所固有的根本的属性。语出晋刘智《论天》：“言闇虚者，以为当日之冲，地体之荫，日光不至，谓之闇虚。凡光之所照，光体小於蔽，则大於本质。”本质可使人们脱离具体的形象进行创新活动。
在中文语境下，原因是说话人对事物状态所以如此的解释，概括而言有如下几种情形：
1、达成事项之目的，理由，需要，可能，即目的因。如建房的原因是为了遮风避雨；
2、构成事物的材料、元素、子系统具有的特质或属性，成为所构成件本身的特质或宏观表达（作用），即质料因。如因为砖石具有坚固的特性，所以用砖石来建房（比较坚固耐用）。
3、事物可归为具有某种属性的类别，而具有此类别之属性与功能。即形式因。如铁是金属，所以铁能够导电。
4、导致事物发生之环境或外部条件，即外部因；如苹果受到地球引力，所以落向地面；
5、事物发展可能遵循的规律、经验或模式，即模式因。
6、对事物发展产生影响的之前的状态，即动力因。如因为出门时带了雨伞，所以路上下雨没有被淋到。（注意这里没有解释伞与雨的关系，只是强调之前带了伞，前者实际被认为是不言而喻的）
马克思主义认为人的本质是一切社会关系的总和。人本身是有两方面属性的，分别是自然属性与社会属性。而人是由动物进化而来的，因此具有一般动物所共有的自然属性，即人的社会性。
马克思主义认为人的本质是
马克思主义是马克思主义理论体系的简称，同时也是关于全世界无产阶级与全人类彻底解放的学说。
马克思主义是由马克思主义哲学与马克思主义政治经济学还有科学社会主义三大部分所组成的。
马克思主义的提出人是卡尔马克思与福利德里斯恩格斯，是他们在19世纪40年代所创立的。
马克思关于人的本质有三种表述，即：自由的有意识地活动是人的本质，人的本质是一切社会关系的总和，生产劳动即人的本质。这三种表述不是彼此孤立、互不相干的，而是有其内在联系的。只有从这三种表述及其意义上考察人的本质，才能全面深刻地理解马克思关于人的本质的理论。马克思人的本质理论的现实意义马克思在批判地继承前人思想成果的基础上，经过艰苦的理论探索，阐发了关于人的本质的科学理论。马克思真正揭示了人的现实本质及其发生发展，超越了建立在唯心主义基础上的人的本质观。在当今深化改革的伟大实践中，重新研读马克思“人的本质”理论，对我们的理论创新和社会实践都有着尤为重要的意义。（一）为唯物史观的创立提供了契机马克思“人的本质”理论不仅是唯物史观的重要组成部分，而且是唯物史观的逻辑起点。马克思发现“人”的过程实际上也是他发现“历史”的过程，因为在他看来，人是历史的人，历史是人的历史，人和历史不可分离，反而是相互影响、相互促进和有机统一的。（二）关注民生问题，实现中国梦的伟大构想马克思“人的本质”理论之所以成为科学的理论，一个重要原因就在于他的出发点是“现实的人”。在实现中华民族伟大复兴中国梦的进程中，坚持“两个一百年”的目标，最终实现全面建成小康社会、中华民族伟大复兴的梦想，实现人民幸福，需要首先解决民生问题。实现中国梦，构建更高水平的现代化国家，应当深入学习马克思的“人的本质”理论，克服指导思想上重增长、轻民生的取向，切切实实为人民群众谋福利。（三）依靠人民群众的伟大力量，发挥人的主体作用马克思“人的本质”理论认为，人的本质是劳动，而正是人民群众的劳动创造了人类社会并推动着人类社会不断向前发展。人的本质只有在劳动实践中才能实现，而人的劳动实践又会促进社会的发展，从而形成人与社会的良性互动，最终实现人的全面发展。我国是人民当家做主的社会主义国家，坚持以人为本，人民是国家的主人，促进人的全面发展是我国现代化建设的最终目标，也是马克思“人的本质”理论的重要体现。
