徐培，江苏新沂人，1984 04 03，原籍 埝头苗圩
徐姓是当今中国姓氏排行第十一位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的1.66 %。�
寻根溯源 徐姓起源有三：
1、伯益之子若木封于徐国说。据《元和姓纂 》和《通志·氏族略 》所载，伯益曾助大禹治水有功，虞舜封其子若木于徐国（今安徽泗县一带），“自若木至 偃王三十二世，为周所灭，复封其子宗为徐，子宗十一世章羽，昭三十年，为吴所灭，子孙 以国为氏。”（语见《通志·氏族略》）。
2、据《中华姓氏大全》所载，周公的长子伯禽，受封于鲁国，分到了“殷民六族”，中含徐姓，是传说中的徐姓源起。
3、他姓改徐姓而来。 据《百家姓溯源》所载，五代时，李升改姓徐，名知诰，其后代亦以徐为姓。�
得姓始祖 徐若木。伯益之子，伯益曾佐大禹治水，为禹治水成功立下 了汗马功劳，因此在 论功行赏时，伯益的儿子若木被封到古代的徐城，建立了徐国。传到三十二世徐偃王时，由 于他爱护百姓，施行仁政，结果不仅徐国，连周围三十几个诸侯国都非常拥戴他。适逢当时 周穆王不理朝政，整日沉迷于游玩打猎，徐偃王起了代周为天子的想法，起兵造反，正在西 王母做客的周穆王乘坐造父之车适时赶回，眼看就要兵戎相见，徐偃王不忍心士兵流血牺牲 ，于是弃国出走于彭城（今江苏徐州）一带的山中，由于他深得民心，跟他进山的百姓数以 万计。周天子获悉徐偃王如此深得民心，大为感触，于是便让偃王之子继续治理徐国。因若 木首封徐国，其后代便以国为氏，称为徐氏，徐若木便为徐姓的得姓始祖。
繁衍播迁 徐姓人最早繁衍于今江苏徐州、安徽泗县，后扩至凤阳，以 古代徐国为源地，世 居而繁衍了一千多年，直到春秋末期为吴所灭，有徐姓人避居河南、山东，并在山东繁衍昌 盛起来，这是由徐姓郡望多为山东古地而来证明的。秦时有山东人徐福去东海为秦始皇寻求 长生不老之药，带三千童男童女，这六千多人消失在烟波浩渺之中，徐福被视作日本的开基 始祖。除山东外，在靠近徐国的江苏、安徽、江西、浙江一带，在秦汉时亦有徐姓人在活动 。东汉以前，已有徐姓人西迁至今甘肃境内。东汉桓帝时，“南州高士”徐稚迁居今江西南 昌，徐稚被后人尊为“东海堂”徐姓的始祖，其子中有迁至浙江衢州府、龙游 ，孙辈中有迁居今浙江绍兴、信安，江西的南昌，江苏的苏州、吴县一带。此期徐姓亦有迁 居河南者，三国时走马荐诸葛的徐庶便是河南徐姓的杰出代表。徐姓大举南迁始于魏晋之际 。南北朝五胡乱华，北方徐姓避居江南，到隋唐时期，在我国南方又有了进一步的繁衍。宋 末时，有徐姓人由江南石城迁居福建汀州（今长汀县）上杭、连城二县。元时，有徐姓人 从江西、福建迁居今广东的丰顺、海丰、梅县、博隆及潮州的南坑。明清时，徐姓已广布于 我国的大江南北。� 总之，徐姓在秦汉时期，主要分布在我国北方的黄河下游地区，尤以山东徐姓繁衍得最为旺 盛。徐姓的向南播迁，自唐代以后，几乎是络绎不绝于道的，此期广布江南各地，这正是南 方各地徐姓众多的原因，徐姓尤以江苏、广东、浙江、四川、山东、江西、安徽人数最多， 上述七省的徐姓约占全国汉族徐姓人口的百分之六十五。
徐培三 ( 1911.10 - )
字振宣，室名紫霞阁，生于江苏如东。
1936年毕业于上海新华艺专。师从汪亚尘、谢公展，工花鸟，取法明清诸家，尤喜吴昌硕、任伯年，画作清新秀雅 。
作品曾入选上海市及各地多种书画展览，发表于多种报刊。1992年曾在上海朵云轩举办个人画展。现为上海老城厢书画会会长，上海市文史研究馆馆员 。
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书法（英语：Calligraphy）是书写文字的方法，一种书写的艺术。书法纵向穿透两个层面：“使用”与“审美”；横向跨越文字两个层面：“文字”、“绘画”。书法也是一种研究书写者心理与性格的工具。现代书法范围很广泛，从功能性题字及刻字设计，到精致艺术的抽象手写标记，文字可能易懂，也可能不考虑其易读性。古典书法有别于字体排印学和非古典的手写字。扩展资料：泊尔书法尼泊尔书法主要是由兰札文所写，其文字本身及兰擦文（Lanydza Script）、帕巴文（Phagpa Script）或库蒂拉文（Kutila）等衍生文字会用在西藏、尼泊尔、不丹、列城、蒙古、中国沿海、日本及韩国等地，用在写六字真言或是其他衍生自梵语或巴利语的佛经文字。泰国泰国书法主要是以梵语所写。在历史上泰国书法曾限制在巴利语经典的神苯教文字。西藏属印度文化圈一部分，有好几百年间曾是佛教心脏地带，藏字文字起源于印度文字，其文字在宗教区很重要，藏字书法是其重要文化。西藏的贵族如喇嘛和布达拉宫的居住者，通常擅于书法。藏字书法中和世俗有关的部分不多，但确实存在（而某个程度也和藏传佛教有关）。几乎所有宗教高层人士手写的文件都和藏字书法有关，包括达赖喇嘛寄出的信件，以及其他宗教界及世俗高层人士的手写文件中。藏字书法在其转经筒上格外明显，不过这些文字是锻造出来的，而不是刻划出来的。藏字书法最早是用芦苇所写，现在多半也用凿尖的笔书写。参考资料来源：百度百科—书法
但凡艺术品价格高低都得市场说了算，有的买高档的，有的买低档的。另外相同与不相同的字画在不同的人眼里价格都是不一样的，但是无论谁的书画都有好差，都有值钱与不值钱的，有贵的和相对便宜一点的，所以不能笼统用平方尺来论，只能说某一张是多少钱一平方尺。润格也没有什么准头，只是一种参考，主要还是靠自己的判断和对他的书画的了解，以及当时的市场的炒作情况而定。一幅字画，在不同地点、不同时刻、不同的拍卖人手里，价格都会不一样。比如，同一个人的书画有的值10元或者20元一平尺，有的值50元或者100元一平尺，有的值1000元/平尺，有的2000元平尺，有的可能3000平尺、······，甚至1万、几万平尺······；而且换另一个拍卖商、中介又是别一种情况······所以是很难判断的，更不是绝对的一个价格。任何个人的评价都只是片面的、个人的观点。有特色的、名人的，有特别喜欢的买家想要，这些都可能使得价格更高。但是如果只是因为某个人现在有职务，或者纯粹是炒作才使得书画价格高；那么等他退了，或者没有人炒作了，价格很快会降下来，甚至不值钱。其他任何艺术品均如此。只要是还好，都有收藏价值。这里特别提出的是——润格是不靠谱的一种参考，主要还是看市场，还有自己对作品的了解，就像我上面说的。还有仿品和印刷品及行画都是不值钱的，除了年代久远同时是名人作品、名人仿品才会值点钱。不好意思，主意还是要自己拿，别人说的都只能作为参考。一己之见，说得不对请原谅
书画是：绘画和书法的统称，也称字画。也可以理解为具有文化内涵的绘画。书法和绘画的区别：1、概念不同书法是指毛笔字书写；而绘画是一个以表面作为支撑面，再在其之上加上颜色的做法，用具象来表现美。2、寓意不同书法只有抽象的线条；而绘画既有线条，又有形像和色彩，书法线条的气、韵表现比绘画更为强烈。3、艺术层面不同书法即以最直观、简单的线画构描自然物体的轮廓而形成的结字，是一种线画的抽象结构字空间；而绘画的意义亦包含利用此艺术行为再加上图形、构图及其他美学方法去达到画家希望表达的概念及意思。4、书写规定方面不同书法的时间性表现为用笔不可重复的规定上，毛笔书法是不可以描画的，一笔下去就是一笔，不能随便擦掉；而绘画则不同，不好了可以擦掉，重新上色，一次、两次、许多次，直至满意。参考资料：百度百科--书画参考资料：百度百科--绘画
【七星瓢虫】
今天下午，我来到一片草丛中，无意中中发现一只小虫子。只见它圆圆的身子，背上有一个红色的壳，壳上有七个小黑点，仿佛七颗美丽的黑玛瑙。头上有一对很小的触角。这是什么呀？太奇怪了。我便把它捉回了家。
我把小虫轻轻捏了一下，呀，什么味儿，这么难闻？我瞧了一眼小虫子，咦，小虫子怎么流出黄水了？不会是死了吧？于是，我就找来一根树枝戳它，小虫子吓得一激灵，竟然飞了起来。我觉得太不可思议了，就上网查有关资料。
原来小虫子叫七星瓢虫，是著名的害虫天敌，专门捕食蚜虫。可大大减轻树木、瓜果及各种农作物遭受害虫的损害，被人们称为“活农药”。
当七星瓢虫遇险时，就会把脚缩进壳里，从叶子上滚落下来“装死”。有时会分泌出难闻的黄水，就是我刚才看到的黄水。黄水对人类无害，但“敌人”闻到这种气味就不敢吃它了。七星瓢虫的幼虫形似蜈蚣，但比蜈蚣小。看了这些资料，我恍然大悟，原来七星瓢虫这么聪明，还是我们的朋友。
七星瓢虫启示
今年夏天，我在奶奶家小区的草丛中抓到两只七星瓢虫。回到家里，把那两只七星瓢虫放在一个塑料透明盒子里，然后往里面扔了一小块橘子皮，又放了一小片儿油菜叶，再在盒子顶上挖了两个小洞，能够让它们通风透气。我翻转着盒子往里瞅，那两只七星瓢虫正在津津有味地吃油菜叶儿，吃完后，就在油菜叶儿和橘子皮儿中间爬来爬去，还时不时地打开壳内的翅膀，这是什么意思呢？我感到十分奇怪，于是我接着往下看……
过了一会儿，我看得有些不耐烦了，刚想放弃，忽然，我有了一个非常非常大的发现：菜叶儿和橘子皮儿对于它们来说就是一座座非常难走的高山，可它们呢？伸着小腿爬一段又滑下来，张开翅膀飞一下又碰到盒子壁，但是，它们还不断地飞，不断地爬，无论前方遇到什么难走的路。这种行动深深打动了我。
是的，七星瓢虫虽然很小很小，但是它们有一颗锲而不舍的心!我们在学习生活中也应该学习它们这种坚持不懈的精神。
徐寅命不逢时，处于安史之乱的唐朝后期，土地兼并严重，农民起义频发，社会剧烈动荡，藩镇（地方军阀）分裂割据。曾为黄巢部下后降唐的同华节度使朱全忠，于唐天佑元年（904年）勾结宰相崔胤，杀了唐昭宗，另立年仅十三岁的李木兄为傀儡皇帝———唐昭宣帝，以武力劫持中央政权，控制关中和关东广大地区。朱全忠野心也越来越大，想纂唐夺权，徐寅鄙视他奸诈残暴人格，毅然弃官返乡。福建当时是闽王王审知当政，他欣赏徐寅为人正直，学识渊博，邀请其商讨治闽大事。徐寅等人适时提出“轻徭薄敛，抚民休息”之策，首先兴修水利，发展农业生产。他协助王审知修长乐海堤，建十个斗门，旱可蓄水，涝可泄洪，灌溉千亩良田，粮食丰收，民心安定。自此，八闽大地积极兴修水利，漳、泉等地仓廪盈实。徐寅年迈时回到故乡莆田延寿村。此地位于九华山下，寿溪蜿蜒而过，青山绿水，令人心旷神怡。徐寅萌发建筑一座藏书楼想法，让莆仙学子有一个好去处，即选址在延寿桥头南侧，他倾注所有积蓄，书楼建成后又亲题“延寿万卷书楼”匾额，藏书达万卷。书楼不仅借书给学子阅读，还定期举行讲学，讲授者自由讲述，学子们自由听讲，“书楼”遂成书院前身。到了宋代，莆仙各地兴办许多书院，供学子们学习，可见徐寅对莆仙教育文化发展功不可没。后代徐氏宗亲缅怀徐寅高风亮节和造福家乡德行，每年逢年过节常张贴：“寿水家声大，书潭世泽长”的春联，以示纪念。
光三国中就有好几个 我挑比较有名的
徐庶（生卒年不详），字元直，颍川郡长社县（今河南许昌长葛东）人。东汉末年刘备帐下人物，后归曹操，并仕于曹魏。徐庶本名徐福（三国演义中因对史书的误解错将其名改为单福），本是寒门子弟，早年为人报仇，被同党救出后改名徐庶（之后魏国史书《魏略》中为徐庶作传时依旧采用了他的本名徐福），求学于儒家学舍。后中州兵起，与同郡石广元避难于荆州，与司马徽、诸葛亮、崔州平等人为友。刘备屯驻新野时，徐庶前往投奔，并向刘备推荐诸葛亮。徐庶南下时因母亲被曹操所掳获，徐庶不得已辞别刘备，进入曹营。后来这件事被艺术加工，“徐庶进曹营，一言不发”等被广为流传。而徐庶也成为孝子的典范被称赞
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徐晃（？－227年），字公明，河东杨（今山西洪洞东南）人。三国时期曹魏名将。本为杨奉帐下骑都尉，杨奉被曹操击败后转投曹操，在曹操手下多立功勋，参与官渡、赤壁、关中征伐、汉中征伐等几次重大战役。樊城之战中徐晃作为曹仁的援军击败关羽，因于此役中治军严整而被曹操称赞“有周亚夫之风”。曹丕称帝后，徐晃被加为右将军，于公元227年病逝，谥曰壮侯。
徐盛（177-228），字文向，琅邪莒县（今山东莒县）人，三国时吴国名将。他在汉末因战乱客居江东，由孙权所设“招贤馆”登用，从而开始辅佐孙权。早年徐盛抗击黄祖，因功升为中郎将。刘备伐吴时，徐盛跟随陆逊攻下蜀军多处屯营；曹休伐吴时，徐盛在形势不利的情况下以少抗多，成功防御。因前后战功，徐盛先后升任建武将军、安东将军，任庐江太守。后来，曹丕大举攻吴，吴国依徐盛的建议在建业外围筑上围墙，曹丕被迫退走。黄武年间，徐盛病逝。其官爵由儿子徐楷继承。
徐福：秦朝方士，相传他因到东海为秦始皇采长生不死药一去不返，留居今日的日本而成为日本人的祖先。
徐悲鸿：江苏宜兴人，现代著名画家、美术教育家，尤擅画马。
徐向前：山西五台人，十大元帅之一，他是中国共产党、中华人民共和国和 中国人民解放军的重要领导人，为中国革命的胜利和军队的建设立下了赫赫战功，是伟大的革命家、军事家。徐特立：湖南长沙人，中国无产阶级革命家、教育家，早年赴日本考察教育 ，留法勤工俭学。建国后，任中央人民政府委员、全国人大常委、中央委员。
这些人我觉你应该都听过的应该符合你的要求 希望采纳
