一、基本知识
1. 云南元谋人 是我国境内已知的最早人类，距今约一百七十万年。
2. 人和动物的根本区别是 会不会制造工具。
3. 距今约70—20万年的北京人生活在 北京西南周口店龙骨山的山洞里，使用打击石器，使用天然火，过着群居生活，是早期人类原始社会。
4. 我国是世界上发现 远古人类遗址 最多的国家。
5. 山顶洞人 距今约三万年前，在北京人活动过的地区生活，仍用打击石器，但已掌握 磨光和钻孔技术，会人工取火，靠采集、狩猎为生。他们生活的集体也进入母系氏族公社时期。
6. 氏族：是由 血缘关系 结合起来的，由一个共同的祖先繁衍下来他们居住在一起，共同劳动、共同生活，没有贫富贵贱的差别的这样一种集体。
7. 山顶洞人的生活比北京人有哪些进步？
代表文化 距今时间 体质形态 工具制造 生产活动 观念 社会组织
北京人 约70万－20万年 保留猿的某些特征 打制石器 采集、狩猎 原始人群
山顶洞人 约3万年 和现代人基本相同 开始掌握磨光和钻孔技术：骨针 采集、狩猎 懂得爱美 氏族
8. 我国是世界上最早种植 水稻 和 粟 的国家。
9. 生活在长江流域的河姆渡原始居民（距今约七千年）和生活在黄河流域的半坡原始居民（距今约五六千年）使用磨制石器，开始原始农耕的定居生活。河姆渡人住着 干栏式房子 便于通风防潮；半坡人 住在半地穴式 的房子里。
10. 炎帝和黄帝是我国传说中黄河流域著名的部落首领， 涿鹿之战 中两部落联合起来，大败蚩尤，随后结成联盟，经过长期发展，形成了日后的 华夏族。
11. 部落是指在原始社会中许多近亲的氏族共同组成部落，若干部落又组成部落联盟。
12. 黄帝 被后人尊称为“人文初祖”。
13. 尧舜禹时期采用“禅让”的方法推举部落联盟首领。
14. 约公元前2070年，禹 建立夏朝；夏朝是我国历史上第一个王朝，从此，我国漫长的原始社会结束，奴隶社会开始，世袭制代替了禅让制，“公天下”变成了“家天下”。
15. 约公元前1600年黄河下游的商部落国君——汤 战胜桀，建立商朝。
16. 商王盘庚 迁都到殷，故后人又称商朝为殷朝。
17. 周文王任用贤人姜尚，重视农业生产，使国力逐步强大起来。公元前1046年，文王的儿子周武王伐纣， 牧野之战 灭亡商朝建立西周，定都 镐京。
18. 公元前771年，西周灭亡。公元前770年，周平王迁都洛邑，东周开始。
19. 世界上现存最大的青铜器是司母戊鼎 。
20. 举世闻名的“三星堆”文化是与商周同期的我国 成都平原 盛行和一种独特的青铜文化，著名的有青铜面具、青铜立人像、青铜神树等。
21. 我国是世界上最早 发明瓷器 的国家。商朝早期就开始烧制原始青瓷。
22. 东周分为春秋 和战国 两个时期。春秋时期从公元前770年—公元前476年；战国时期从公元前475年—公元前221年。
23. 春秋五霸是指先后称霸的齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王夫差 和越王勾践。
24. 公元前7世纪后期,晋楚城濮大战,晋军大败楚军,晋文公成为中原霸主.
25. 战国七雄是指 齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦 七雄并立的局面。
26. 公元前260年，秦、赵之间长平之战 后，东方六国再无力抵御强秦的进攻。
27. 我国开始出现铁农具、使用牛耕现象都始于 春秋时期；
28. 战国时期，秦国蜀太守李冰 在岷江修筑都江堰，使 成都平原 成为的“天府之国”。
29. 甲骨文是指商朝人刻写在龟甲或兽骨上的文字。我国现在的汉字就是从甲骨文发展而来的。
30. 我国有文字可考的年代是从 商朝 开始的。
31. 我国历史上第一次有确切日期的日食记录 是公元前776年9月6日发生的日食。
32. 公元前613年，鲁国天文学家留下了世界上关于 哈雷彗星 最早的有确切时期的记载。
33. 一年有24个节气始于 战国时期。
34. 春秋战国时期的名医扁鹊，总结了望、闻、问、切 四珍法一直被中医沿用。
35. 我国古代著名的爱国诗人 屈原，他的代表作抒情长诗《离骚》被译成多国文字处理；世界和平理事会把屈原定为世界文化名人。
36. 湖北随州出土了战国时期珍贵的整套编钟。
37. 孔子的言论记载在《论语》一书里。
38. 春秋晚期著名的思想家老子是 道家学派 的创始人，他的学说记录在《道德经》里。
39. 从公元前230年到公元前221年， 秦王赢政 统一六国，建立秦朝，定都咸阳。秦朝 是我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家。
40. 秦长城西起 临 、东到 辽东 ，是我国古代劳动人民智慧和独创性的象征。
41. 秦朝疆域东到东海，西到陇 西 ，北至 长城一带，南达南海，是当时世界上的大国。
42. 公元前209年，陈 胜 和 吴 广 领导了大泽乡起义，秦末农民起义爆发了。陈胜、吴广起义是中国历史上第一次大规模的农民起义。他们的革命首创精神鼓舞了后世千百万劳动人民反抗残暴统治的斗争。
43. 公元前207年在巨鹿之战中，项羽民少胜多，大败秦军主力，为灭亡秦朝奠定了基础。随后，刘邦率兵进逼咸阳，秦朝灭亡。
44. 公元前202年刘 邦经四年楚汉战争，打败项羽建立汉朝，定都长 安，是为西汉。
45. 汉文帝、景帝时期推行轻徭薄赋、发展农业的政策，出现了“文景之治”的太平盛世景象。
46. 春秋战国时期儒、墨、道、法、兵诸家代表人物情况表。
时期 姓名 称谓 著作 主要思想
春秋晚期 孔子 大思想家、大教育家；儒家学派创始人 《论语》 提出“仁”的学说，主张“为政以德”。主张“因材施教”、谦虚好学、“温故而知新”
战国时期 孟子 思想家，战国时期儒家代表 提出“春秋无义战”反对一切战争；要求统治者用“仁政”治国；主张遵循时令，合理利用自然资源
战国 墨子 思想家，墨家学派创始人 主张“兼爱”、“非攻”
春秋末期 老子 思想家，道家学派创始人 《道德经》 认为一切事物都有对立面，对立的双方可以互相转化。主张以柔克刚
战国时期 庄子 思想家，战国时期道家学派代表 主张“无为而治”顺其自然
战国 韩非 思想家，战国时期法家代表人物 主张改革，提倡法治，建立君主专制的中央集权制
战国 孙武 军事家，兵家鼻祖 《孙子兵法》 “知己知彼，百战不殆”
47. 董仲舒向汉武帝建议：“罢黜百家，独尊儒术”，把 儒 家 学 说 作为封建正统思想。
48. 汉武帝在长安举办的太 学 是我国古代的最高学府。
49. 公元25年，刘秀建立东汉，定都洛阳，刘秀就是汉光武帝，在他统治时期，社会安定，经济好转，史称“光武中兴”。
50. 西汉的耕犁装有犁 壁，比欧洲早了一千多年。牛耕普遍使用二牛抬杠法；新型播种工具 耧车 也出现在西汉。
51. 东汉明帝时水利专家王 景 治理黄河，使黄河在以后的八百年里没有改道。
52. 我国汉代的冶铁技术处于世界先列。东汉南阳太守杜诗发明了水排，利用水力鼓风冶铁。
53. 秦汉之际，匈奴杰出首领 冒顿单于 第一次统一了蒙古草原。
54. 公元前119年汉武帝派大将卫 青 、霍去病 出击匈奴，经漠北一役大败匈奴。
55. 东汉元帝时昭 君出塞，嫁于 呼韩邪单于 ，使汉匈边境安定了较长一段时间。王昭君 和呼韩邪单于 为汉匈的友好相处和文化交流做出了重大贡献。
56. 公元前138年和公元前119年汉武帝派 张 骞 两次出使西域，开通了丝绸之路。
57. 公元前60 年，西汉政府在西域设置 西域都护 ，总管西域事务，标志着新疆地区开始隶属中央政府的管辖，成为我国不可分割的一部分。
58. 丝绸之路是指中国的丝和丝织品从长安出发经 河西走廊、今 新疆地区，运往西亚，再转运到欧洲，这条沟通中西交通的陆上要道，就是著名的丝绸之路。
59. 公元73年东汉政府派 班 超 出使西域，班 超 经营西域30年，进一步加强了西域和内地的联系。
60. 166年，大秦派使臣安敦访问东汉，这是欧洲国家同我国的第一次直接交往。
61. 目前世界上已知的最早的纸是我国甘肃天水出土的 西汉早期 用麻做的纸，比欧洲早一千二百年。
62. 东汉 蔡 伦 改进了造纸术。造纸术的发明是我国人民对世界文化的巨大贡献。
63. 成书于东汉时期的《九章算术》是我国现存的最早的一部古代数学专著，它系统总结了春秋战国到东汉初期的数学成就。书中的某些内容在当时具有世界先进水平。]
64. 张 衡 发明和制造了历史上第一台观测地震的科学仪器——地 动 仪 ，是世界公认的最早的地震仪器。
65. 东汉著名的医学家 华 佗 擅长外科手术，他制成的全身麻醉药剂“麻沸散” ，是世界医学史上的创举。
66. 张 仲 景 写成的《伤寒杂病论》全面阐述了中医的理论和治病原则，他医术高明，医德高尚，被后世尊称为“医 圣”。
67. 当今世界的三在宗教是 基督教、佛教 和 伊斯兰教。
68. 佛教在 西汉末年 传入我国中原地区；道教在东汉时期在我国民间兴起。
69. 王 充是东汉杰出的唯物主义思想家，他写了《论衡》一书，阐明世上根本就没有鬼神存在。
70. 司 马 迁 是我国古代伟大的史学家，他编写的《史记》，记述了从黄帝到汉武帝时期的史事，是我国第一部纪传体通史。
71. 秦始皇陵兵马俑是秦汉时期雕塑艺术的杰出代表，是世界艺术宝库中的璀璨明珠。
72. 发生于200年的 官 渡 之 战，曹操以少胜多，打败袁绍，为曹操统一北方奠定了基础。
73. 赤壁之战 发生于208年，孙刘联军用火攻的办法大败曹操，随后，三国鼎立的局面形成。
74. 三国鼎立形势表
国名 建立人 建立时间 都城 经济特色 灭亡情况
魏 曹丕 220年 洛阳 兴建水利，发展农业生产 266年，为西晋取代
蜀 刘备 221年 成都 丝织业发达，蜀锦行销三国 263年被魏国灭亡
吴 孙权 222年 建业 造船业发达；曾卫温到达夷洲（今台湾） 280年西晋灭吴，三国时代结束
75. 266年，司 马 炎 建立西晋，定都洛阳。316年被内迁的匈奴人灭亡，历时50年。
76. 西晋时期内迁的北方少数民族主要有 匈 奴、鲜 卑、羯 、氐 、羌 等，他们同汉族长期杂居，促进了我国民族融合。
77. 317年司马睿建立 东 晋 ，都城在 建 康 ；420年东晋大将刘裕自立为帝，东晋结束，南朝开始。
78. 4世纪后期，氐族人 建立了前秦政权，前秦苻坚统一了黄河流域。
79. 383 年东晋军队以少胜多打败前秦苻坚，赢得了 淝水之战 的胜利。
80. 北魏政权是 鲜卑族 建立的，439年北魏再次统一黄河流域。
81. 南朝包括先后经历的 宋、齐、梁、陈 四个王朝；北朝则包括 北魏、东魏、西魏、北齐、北周 共五个王朝。
82. 王羲之集书法之大成，使我国的书法升华为一种高级艺术形式。他的代表作《兰亭序》，有“天下第一行书”的美誉；王羲之被后人称为“书圣”。
83. 顾 恺 之 是东晋时著名的画家，代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》。
84. 南朝的思想家 范 缜 撰写的《神灭论》系统地阐述了无神论思想，揭露了统治阶级利用佛教欺骗人民的事实。
85. 山西大同的 云冈石窟 和河南洛阳的 龙门石窟 是北朝开凿的最著名的两大石窟。
86. 魏晋南北朝的科学成就表
人物 朝代 称谓 主要著作 主要科技成就
祖冲之 南朝 著名数学家、天文学家 《缀术》 在数学、天文学、机械制造方面均有很大成就，其中最突出的是把圆周率精确地推算到小数点之后七位数字，较国外早近千年
贾思勰 北朝（北魏和东魏） 著名农学家 《齐民要术》 总结我国北方劳动人民生产经验，提倡改革生产技术和工具，编成我国现存第一部完整农业科学著作，在世界农学史上占有重要地位
郦道元 北魏 杰出的地理学家 《水经注》 写出综合性地理学专著。以水道系统为纲，详细介绍江河流经地区的山川城镇，地形物产、风土人情、历史古迹
87. 历代封建王朝简表第三单元统一国家的建立
朝代 建立时间 开国帝王 都城名称
秦朝 公元前221年 秦王赢政—秦始皇 咸阳
西汉 公元前202年 刘邦—汉高祖 长安
东汉 25年 刘秀—汉光武帝 洛阳
三国 魏 220年 曹丕 洛阳
蜀 221年 刘备 成都
吴 222年 孙权 建业
西晋 266年 司马炎 洛阳
东晋 317年 司马睿 建康
二、问答题
88. 我国原始农耕时代几项世界性的贡献有哪些？
① 我国是世界上最早种植水稻的国家；
② 我国是世界上最早种粟的国家；
③我国是世界上很早种植蔬菜的国家。
89. 河姆渡原始居民比北京人、山顶洞人在生产生活上有了哪些进步？
答：河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，种植水稻，他们住着干栏式的房子，过上定居的生活。已挖掘水井，饮水更加方便。还饲养了家畜，会制造陶器，并能制作简单的玉器和原始乐器。
90. 我国原始农耕时代的居民有怎样的劳动分工？
答：妇女主要从事耕作、纺织，男子主要从事捕鱼打猎以及制造工具、制陶等繁重的手工业生产，老年人从事家务劳动和照顾、教育小孩。
91. 黄帝为什么被尊称为中华民族的“人文初祖”？
答：是因为：（1）他建造宫室，制作衣裳，教人们挖井，发明了舟车，为后世的衣食住行奠定了基础。（2）他的妻子嫘祖发明养蚕缫丝，他的下属仓颉发明了文字，伶伦编出了乐谱。
92. 西周为什么要实行分封制？怎样分封？有什么作用？
答：西周实行分封制，目的是为了巩固统治。
主要内容：分封制是指周天子把土地和人民，分给亲属、功臣等，封他们为诸侯。诸侯须服从周天子的命令，向天子交纳贡品，平时镇守疆土，战时带兵随天子作战。
作用：西周通过分封制，开发了边远地区，加强了统治，成为一个强盛的国家。
93. 齐桓公为什么能第一个称霸?
答：①齐国地理位置好,盛产鱼盐,经济富庶,是东方的一个大国;②齐桓公任用管仲为相,积极改革内政,发展生产;③改革军制,组建强大的军队,扩充疆界;④政治上打出”尊王攘夷”的口号.
94. 商鞅变法的主要内容和作用是什么？
答：公元前356年，在秦孝公的支持下，商鞅开始变法。
变法的主要内容有：（1）国家承认土地私有，允许自由买卖；（2）奖励耕战，生产粮食布帛多的我，可以免除徭役；根据军功大小授予爵位和田宅，废除没有军功的旧贵族的特权。（3）建立县制，由国君直接派官吏治理。
变法的主要作用是：使秦国的经济发展，军队的战斗力不断加强，发展成为战国后期最富强的国家，为秦统一六国奠定了基础。
95. 列举孔子的思想内容和主要教育成就。
答：孔子是春秋时期著名的大思想家、大教育家。他是儒家学派的创始人。
孔子的思想主张主要有：提出了“仁”的学说，主张“爱人”，要求统治者体察民情，爱惜民力；反对苛政和任意刑杀。
孔子的教育成就主要有：①创办私学，广收门徒，扩大了教育对象；②他注意“因材施教”，善于启发学生思考问题；③他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学；④他要求学生时常复习，以便“温故而知新”。
96. 秦始皇巩固统一的措施有哪些？
答：①建立了一套封建专制主义的中央集权制度。（最高统治者称皇帝，总揽全国一切军政大权；中央设丞相、太尉、御史大夫，分管行政、军事和监察；在地方上推行郡县制。）
②统一文字、货币、度量衡。（把小篆作为全国的规范文字；以圆形方孔铜钱为全国统一货币；并对尺寸、升斗、斤两作出整齐划一的规定。）
③“焚书坑儒”，加强思想控制。
④派大将蒙恬大举反击匈奴，还修筑长城予以抵抗。
⑤秦始皇还派兵统一了南越各部，修筑灵渠，开发南疆。
97. 秦朝在我国历史上起了什么重要作用？
①结束了春秋以来诸侯割据混战的局面，开创了统一的新局面。自秦统一后，我国两千多年的封建社会虽然有的时期出现了割据状态，但统一始终是历史的主流。
②秦朝是我国历史上第一个统一的多民族的中央集权的国家，其专制集权统治制度，在我国沿袭了两千多年，影响十分深远。
③统一文字、货币、度量衡，对我国以后经济、文化的发展和维护国家统一，有极为重要的影响。
④修筑了著名的万里长城和灵渠等古代工程。
98. 说一说秦始皇的历史作用？在你原先的印象中，秦始皇是一个怎样的人？你在影视剧中了解的秦始皇与历史上的秦始皇有没有差别？
秦始皇顺应历史潮流，灭六国统一了中国，结束了诸侯长期割据混战的局面，符合广大人民的愿望；他建立了君主专制中央集权制度，统一文字、货币、度量衡等，巩固了统一，促进了各地区各民族之间的经济文化交流，对后世产生了深远影响；他通过统一战争，扩大了疆域，使秦朝成为我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家。以上说明秦始皇是对我国历史作出过巨大贡献，产生过巨大影响的皇帝。但是他又是统治残暴的封建皇帝。他广建宫殿陵墓，浪费了大量人力、物力、财力，影响了人民正常的生产和生活；他还制定残酷的刑法，使人民生活在水深火热之中；他焚书坑儒，钳制了思想，摧残了文化。
电视剧中的秦始皇是艺术形象，带有“戏说”甚至虚构的成分。历史上的秦始皇是历史的真实，两者差别很大。
99. 秦末农民战争爆发的原因是什么？
答：秦末农民战争爆发的原因有：①根本原因是秦的暴政。②徭役繁重；③赋税沉重；④刑法残酷和秦二世统治的逾加残暴。
100. 汉武帝的大一统表现在哪些方面？
答：汉武帝的大一统，表现在：①在政治上实行削藩，加强中央集权；②在经济上将地方的铸币权和盐铁经营权收归中央，实行抑商政策；③在军事上大力反击匈奴，进一步发展和巩固了国家的统一；④在思想上实行“罢黜百家，独尊儒术”，以儒家思想作为封建正统思想；文化上在长安设太学。⑤在外交上派张骞出使西域，开通丝绸之路。
101. 江南地区在魏晋南北朝时期为什么能得到开发？有什么影响？
答：第一，江南地区有发展经济的优越的自然条件；第二，大量的北方人口迁往江南，为江南的发展提供了劳动力和技术；第三，江南地区的战乱比较少，社会秩序比较安定。第四，南北方劳动人民的辛勤努力。
影响：江南经济的发展为我国经济重心的逐渐南移奠定了基础。
102. 北魏孝文帝改革有哪些内容？有什么作用？
答：北魏孝文帝把都城从平城迁到洛阳后，进行了政治经济改革。
孝文帝改革的主要内容有：①说汉语:在朝廷必须使用汉语,禁用鲜卑语;②穿汉服:官员及家属必须穿戴汉族服饰;③禁用鲜卑姓氏，改用汉姓:将鲜卑族的姓氏改为汉族姓氏,把皇族由姓拓跋改为姓元;④鼓励鲜卑贵族与汉族贵族联姻;⑤采用汉族 官制、律令；⑥学习汉族的礼法，尊崇孔子，以孝治国，提倡尊老、养老的风气。
孝文帝改革的作用：促进了民族融合，加速了北方少数民族的封建化进程，在客观上适应了历史发展的趋势。
这是我用的，采纳我啊啊唉唉1！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
谢谢，我废话不多说了，采纳我啊
1939年鸦片战争。1939-1942年 三次长沙会战。1940年3月汪精卫伪国民政府在南京成立。1940年百团大战。1941年皖南事变。1942年 中国共产党开始整风。1942-1945年 中国远征军入缅作战。1945年 中国共产党第七次全国代表大会召开。1945年8月15日 日本宣布投降。1945年 中共和谈代表毛泽东等飞抵重庆，重庆谈判开始。1945年 双十协定签字。1946年 政治协商会议召开。1946年6月 国民党发动全面内战，人民解放战争开始。1947年6月 人民解放军开始全国规模的反攻。1948年9月辽沈战役开始。1948年11月 淮海战役开始。1948年11月 平津战役开始。1948年12月 蒋介石亲自下令查封的上海《观察》杂志和逮捕《观察》工作人员，这就是中国近代史上著名的“《观察》事件”。《观察》的被查封，标志着近代中国自由主义悲歌啼鸣至此。1949年春 中国共产党七届二中全会召开。1949年4月21日 毛泽东、朱德发布向全国进军的命令。1949年4月23日 人民解放军解放南京，国民政府覆亡。1949年9月 中国人民政治协商会议第一次全体会议开展。1949年10月1日 中华人民共和国成立。扩展资料：中国近代史的时间为，从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立前，这也是中国半殖民地半封建社会的历史。中国近代史分为前后两个阶段，从1840年鸦片战争到1919年“五四”运动前夕，是旧民主主义革命阶段；从1919年“五四”运动到1949年中华人民共和国成立前夕，是新民主主义革命阶段。
一，曾国藩与中国近代文化
论者普遍认为，曾国藩是中国传统文化的集大成者。有的论者甚至说，从某种意义上讲，曾国藩是中国传统文化的化身。如果说，儒家文化可以分为早、中、晚三个发展时期，并有与之相应的三个代表人物的话，那么早期为孔子，中期为朱熹，而末期就是曾国藩了。曾国藩确实继承了中国以儒学的纲常名教为核心的传统文化。这次提交大会的许多论文都涉及这一点。曾国藩完全按照儒学的“修身、齐家、治国平天下”的做人之路，走完了自己的一生。他恪守“三纲五常”之道，认为“君虽不仁，臣不可不忠，父虽不慈，子不可不孝，夫虽不贤，妻不可以不顺。”他本身的“以礼自治，以礼治人”，“执两用中”，“持盈保泰”，“刚柔相济”，“勤、俭、谨、信”的自我修养，其家训的“八本”、“八字”、“四条”、“四败”等等，均反映了曾国藩地道是集中国传统文化的大成。对于“三纲五常”的评论，论者之间是有分歧的。有的论者视“三纲五常”为糟粕，甚至认为它是最不适应时代，最称糟粕者，有的论者则有异议，认为既然对中国传统文化要一分为二，为什么对这个传统文化的核心三纲五常就不能一分为二呢？能否说中国传统文化的核心部分全是糟粕呢？只有非核心部分里才有一些精华呢？显然，不能如是说，如果这样说，岂不是从全体上否认了传统文化吗？事实上，在过去相当长一个时期里，把忠、孝、悌、仁、义、礼、智、信视为糟粕，或不讲，或不提倡，并没有给我们社会带来什么好处，反而深受其害。有的论者说，曾国藩镇压太平天国是为了维护中国的传统文化。而有的论者则说，曾国藩维护的首先就不是中国传统文化的精华，而是它的糟粕。
二，曾国藩与太平天国
曾国藩有近20年与太平军长期作战，打败太平天国是他一生事业的顶峰。对他的评价不能不与对太平天国的评价相关联。有些论者坚持传统观点，认为曾国藩镇压太平天国是历史的罪人，刽子手。因为太平天国运动是农民起义，而农民起义是历史发展的动力。但有些论者的看法则有所不同，认为，“从马克思主义的观点来看，无论是文化观念决定一切的观点或农民战争是历史发展动力的观点，都带有很大的主观性与片面性。我们评价历史人物和事件，主要是看它对社会的发展是起推动作用或阻滞作用。洪秀试图引进西方宗教的教义来发动一场推翻满清王朝的农民战争，但所引进的并不是新教伦理精神，而是中世纪的宗教神学，并使之同中国本土的封建迷信与农民起义的朴素平等观念相糅合，成为太平天国神权政治的精神支柱，因此，太平军如若取得全胜，洪秀全的神权政治得到巩固，有可能会把中国拉回到欧洲中世纪的黑暗时代去。曾国藩作为传统文化与封建政权的捍卫者，他的立场显然是保守的”。“但是，洪秀全的神权政治比曾国藩所维护的封建政权更落后，两害权取其轻，曾国藩镇压太平军获胜，缩短了瞎折腾的时间，对社会历史的发展反而较为有利”。这与冯友兰对太平天国的看法是一致的。但不同意冯友兰认为镇压太平军起到了抵抗帝国主义文化侵略的作用的看法。有的论者则完全不同意冯友兰的看法，认为“洪秀全、杨秀清等太平天国领导人的思想言行，虽然涂上一层‘天父天兄’等神道设教色彩，但其愚昧、落后和迷信的程度，究竟不同于一般的会道门，就其所颁布的《天朝田亩制度》、《资政新篇》等纲领性文件而论，实际上已带有一定的近代资产阶级民主革命的性质，有别于中国封建社会的农民起义。因此，‘神权政治’倒退到黑暗时代的假设，显然是根据不足的。因此，太平天国还是难于否定，曾国藩镇压太平天国罪责难逃。”
三，曾国藩与洋务运动
现在，普遍认为，曾国藩是洋务运动的首领，随着人们对洋务运动的重新认识，从而对其首领曾国藩也必须重新认识。洋务运动被论证为中国第一个近代化运动，因此曾国藩就成为中国近代化的开创者。中国的近代化运动虽然一开始就有怀着各种目的的洋人的参与，但其主流是中国人自己的活动，它的爱国性和进步性已经日益为更多的人所认同。因此，对曾国藩的洋务思想及其实践的爱国性和进步性，争议日少。此次会议对此也无大的争论。有的论者说，对曾国藩的洋务思想应一分为二：曾国藩将魏源的“师夷之长技”思想付诸实践，率先造船制炮，兴办近代军工及科学技术，是应当肯定的；对其所兴所造“不用于制夷”而“专用以制民”，是应该否定的。对此，有的论者反驳说，说曾国藩所兴所造“不用于制夷”而“专用于制民”，是没有根据的。曾国藩说，“目前资夷力以助剿济运，得以纡一时之忧；将来师夷智以造炮制船，尤可期永远之利。”其自强御侮的目的是显而易见的。有的论者专门论述了曾国藩的自强御侮思想的形成、内容、渊源及其定位，深化了人们对曾国藩自强御侮思想的认识，进一步肯定了曾国藩的爱国精神。有的论者对曾国藩的“师夷智以造船制炮”一语中的师夷智提出了新的看法，在此之前，人们认为曾国藩的师夷智仅仅是继承了魏源的“师夷长技”，没有看出这“智”与“技”的差别。这位论者说，“智”的内涵比“技”的内涵大多了。“技”所包含的只不过是坚船利炮的武器之类。魏源明确说：“节取其技能，禁传其学术”。而曾国藩的“智”则既包涵了“坚船利炮”的技能，也包涵了“制器之器”以及与此相关的科学文化或其他先进的文化，乃至包括魏源要禁传的学术的某些部分。曾国藩不仅有此思想，而且付诸实际行动，可见曾国藩比魏源眼光更远，勇气更大，思想更开放。曾国藩用“师夷智”作为学习西方文化的行动纲领，比其同辈也要高明。
四，曾国藩与近代中国外交
曾国藩的外交，过去多少年内一直被简单地认定为是妥协、投降的外交。10多年来，史学界开始提出异议。此次会议论及外交的文章也不少。有的论者说，“人们对曾国藩常用‘软弱’、‘妥协’、‘媚外’、‘投降’、‘卖国’等责骂之词，未免有欠公允。因为曾国藩的羁縻外交思想，实际上是对强敌权且笼络，争取一个和平环境，速图自强，最终达到御侮的目的。曾国藩能正确地审时度势，知道中外实力悬殊甚大，和列强硬碰，靠武力与之周旋，是不明智、不现实的。在特定的历史条件下，贫穷落后、受人欺侮的国家，要生存，要反弱为强，舍此羁縻外交，别无良策。曾国藩的外交方针有四个字：‘诚’，推诚相见，‘信’，信守和约，‘争’，据理力争，‘和’，外敦和睦”。
至于对天津教案之处理，虽然，曾国藩自己也感到“内疚”，但有的论者指出，这主要不是他个人问题。当时，如何处理天津教案，朝廷本身有“论势者”、“论理者”两派。论理者认为民为邦本，民心不可失，主张与外国进行决战，以快万众之心；“论势者”多是主持外交，有守土之责的“局中人”，认为列强穷年累世好战，且常多国联合，共同侵华，兵力强大，而中国兵疲将寡，缺乏战备，如果开战，侵略联军可能再次打到北京。曾国藩的问题，不过是偏听论势者之言，不过是“拼却声名以顾大局”。
有的论者认为，曾国藩当时处两难境地：要打，必然失败，失败后损失更惨；要保和局，必然向侵略者妥协，作些让步，这要遭到顽固派的打击，也不能泄天津人民的义愤，而且对于一个坚决反对借洋兵助剿、主张遣散阿思本舰队、痛恨“媚夷”、要夺英法之所恃的曾国藩本人来说，也不是心甘的。他反复筹思，殊无良策，但最后，理智战胜了情感，按照他对形势的清醒的分析，他选择了保持和局，向侵略者作出让步的一途。在当时的国际国内形势下，这样选择是无可厚非的，只有这样才能避免一场新的战祸。曾国藩当时的责任是，在确保和局的前提下，看如何做到少损失，少屈辱。当然，曾国藩在处理教案中也有“办理过柔”的地方。但是应如实地评价他的历史功过，应是功大于过。因为，一场战祸的损失是远远大于因天津教案带来的损失和屈辱的。
五，关于青年毛泽东为何“独服曾文正”的问题
论者认为，毛泽东说：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺”，其中有对曾国藩的两层折服，一是观其收拾洪杨一役完满无缺，表露出青年毛泽东受杨昌济、康有为等人的影响，有一种反对暴力革命，提倡渐进改良的保守主义倾向。一是毛泽东十分重视心力的作用，认为“欲动天下者，当动天下之心”，“动其心者，当具有大本大源”，“夫大本大源者，宇宙之真理”，掌握了大本大源，就可以成为传教之人。毛泽东认为历史上的名人可分为“办事之人”和“传教之人”，前如诸葛亮、范仲淹，后如孔丘、孟轲、朱熹、陆象山、王阳明等，而认为范仲淹、曾国藩既是办事之人又是传教之人，因他们既掌握了大本大源，又会办事，所以收拾洪杨一役，做到了“一干竖立、枝叶扶疏之妙”。
六，曾国藩为何不取清帝而代之
这一问题曾牵挂许多的人，在当时就有胡林翼、左宗棠、李元度、王闿运等多人，为曾国藩不听劝取清帝而代之感到惋惜，其后世也不断有人为此叹惜，说曾国藩“徇书生之小节而忘国民大耻”。这次会上也有论者认为，曾国藩有条件取代而不取代，甘愿当一个叶赫那拉氏的家奴。这是他的人生观、思想见识、性格等因素造成的。有的论者则认为，镇压了太平军之后，曾氏嫡系的吉字营已成强弩之末，且整个湘军也变得四分五裂，湘淮将帅不可能联合反清，湘军官兵多有积蓄，人心思归，为曾氏夺皇位者不多，而举兵讨贼者却不乏其人。权衡力量，恐无胜算可言，所以曾氏自剪羽翼以解清廷之疑，继续做忠臣，不失为高明之举。
七，关于曾国藩的整体评价
这次大会有相当多的论文阐述了曾国藩在文学、史学、军事学、学术观、家教等等方面的成功与局限以及人才观的问题，都很有新意，但未有争论，这里从略。
关于曾国藩的整体评价，论者说，“曾国藩事功之大，誉称晚清‘中兴名臣’，创办洋务，不愧为洋务派领袖，著作丰富，可当之为学者，研究古文辞，无忝于文人，治军有方，调配得宜，堪与古代兵家相媲美，拥兵而不自重，善权变而又谦退，足见道德修养功夫之深厚；吏治清廉，教养兼施，鞠躬尽瘁，以身作则，不啻为青天，治家有道，关怀子弟，亦为后人楷模”。有的论者说：“曾国藩从上奏激怒咸丰帝开始走上历史舞台，表现了一颗忧国忧民之心。他镇压了太平天国有功有过。历史假他之手对南北两个封建政权进行了选择。曾国藩发动了洋务运动，使中国历史运动与世界近代化运动合流。中国历史由此走上一个新的阶段。历史的步履不管何其艰难，但历史并不是倒退，而是前进。曾国藩在外事的处理上，表现了能审时度势应付巨变的才能，他坚持民族正义立场，忍辱负重，力保和局，避免了新的战祸，使中国有了一个喘息之机，在一个相对稳定的和平环境里，进行‘图强求富’的建设。因此，曾国藩虽有一定的历史罪过，但其历史地位应划在近代进步的爱国人物之中，而且，其重要性，在中国近代历史前60年里几乎无人可与之相比.
他一生的业绩主要有：
一、1843年创立“拜上帝会”，对动员群众推翻清朝统治的斗争起了重要的宣传和组织作用；其后写的《原道救世训》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等著作，为太平天国起义作好了思想舆论准备。经数年努力，洪秀全在杰出的农民领袖冯云山的帮助下，拜上帝会得以迅速发展，为金田起义奠定了基础。
二、从1851年1月11日金田起义到1864年天京陷落前夕，洪秀全领导了这场农民战争的全过程，历时14年，势力发展到18省，先后攻占600多座城市，给了中外反动势力以沉重打击。
三、两次建立领导核心。前期，在永安建制分封诸王，使太平天国初具规模，加强了领导力量，提高了太平军战斗力，为太平天国的迅猛发展打下了基础；后期，在“国中无人，朝中无将”的局面上，洪秀全选拔了陈玉成、李秀成等青年将领主持军事，任命族弟洪仁玕提理天朝政务，形成了一个新的领导班子，使太平天国能继续坚持斗争。
四、颁布革命纲领。前期，1853年冬，颁布了《天朝田亩制度》，提出改变土地制度和其他改革社会的措施。其内容表现了农民反封建的要求和解决土地问题的强烈愿望。纲领内容的完备性和深刻性，使太平天国革命达到了中国历代农民革命所能达到的最高思想境界。
1859年颁布了洪仁玕为仿效西方资本主义国家而写的《资政新篇》一书。这是后期太平天国的重要政纲，说明他在对待资本主义的态度上，较同时代的地主统治阶级思想开明，眼界开阔。
太平天国运动，之所以能成为几千年来中国农民战争的最高峰，是与他的巨大贡献分不开的。乃至中国民主革命先驱孙中山愿作洪秀全第二，即可见其对后世的深远影响。太平天国是在中外反动势力联合绞杀之下失败的。但作为太平天国运动的最高领导人，洪秀全的严重错误也是不可忽视的。
洪秀全的错误主要在于：
一、定都天京后，封建意识与日俱增，等级观念、享乐思想尤其突出。洪秀全在天王府深居简出，严重脱离将士群众。在太平天国革命政权向一个新的封建王朝政权蜕变的过程中，洪秀全起了特别恶劣的带头作用。思想作风上的质变，使其愈往后，则更多地像一个封建帝王。天京内讧就是领导集团内部这种封建思想发展的必然结果。
二、太平天国后期，为防大权旁落，洪秀全一反前期用人路线而“用人唯亲”，形成一个排斥异姓的洪氏集团，使得后期政治日益腐败，给太平天国内部带来致命危机。石达开是太平军最优秀的统帅，所部又是太平军精锐。他德才兼备，深得全体军民拥戴，天京内讧之后，他是唯一能团结群众辅佐洪秀全重振国势的人选。然而，洪秀全猜忌他，用安、福二王挟制和排挤他。因此，石达开出走，致使太平天国出现分裂局面。其后，陈玉成、李秀成打破江北大营、江南大营，京围一解，洪秀全立刻大封王爵，根本不问才德、功劳，亲戚、广东同乡或捐有钱粮者，都可以封王。封王人数竟达到2700人以上。造成后期天国朝政混乱、吏治败坏、军事削弱的局面。
三、洪秀全晚年，不仅思想狭隘保守，而且陷入了宗教迷信的可悲泥潭也许是洪秀全没有成功，也许是洪秀全品质比朱元璋高，总之，传统观念对洪秀全评价很高。不得不承认，洪秀全是个杰出的农民领袖，他对于未来社会的设计，他的天朝田亩制度和圣库制度，超过了西方早期空想社会主义者莫尔和康帕内拉。可能正是由于这个原因，西方人才用"人类的幻想也未能形容其伟大"对其作出评价。但我个人认为，洪秀全的个人品质并不比朱元璋高，至少朱元璋勤政，也没有像洪秀全那样花天酒地。与李自成相比，洪秀全也略为逊色一些。至少，他不像李自成那样布衣本色，那样不脱离群众。让人为难的是，如前面所述，马克思认为太平军是"魔鬼的化身"，而另一个伟人，毛泽东则在1949的《论人民民主专政》一文中指出：洪秀全等人"代表了在中国共产党出世之前向西方寻找真理的一派人物。"看着两位伟人的观点，我左右为难，不知听谁的才好。估计为难的人不在少数。所以三十年之后，史学界围绕毛泽东的观点展开了百家争鸣，意见有两种，正反两方：一，洪秀全是向西方寻求真理的先进人物。二，洪秀全不是向西方寻求真理的先进人物。不管两派观点谁对谁错，他们首先需要解决的是横在他们面前的一道理论难关：到底什么是"西方的真理"？是西方的资本主义，还是西方的马克思主义？如是西方的资本主义，那么这个寻求真理的先进人物，即使落不到康有为头上，至少应落到孙中山头上吧？如果说"西方的真理"是马克思主义，那么马克思1848年发表《共产党宣言》，洪秀全1851年发动起义，后者的所有新理念，只来自于一本基督教的小册子--《劝世良言》，好像没人给他介绍过《共产党宣言》。而且，即使洪秀全看过《共产党宣言》，马克思本人也不会承认他的。所以，所谓的西方真理，应该是西方资本主义，以及与之相伴的自由化思潮、政治民主制度等。不过按我的推理，即使历史给洪秀全时间了，那么他也推行不了《资政新篇》。道理大家都知道，在中国，资本主义道路走不通。更让人为难的是，现在学术自由了，某些人干脆把洪秀的拜上帝会称作邪教，把秀全称作邪教教主。基于以上理由，请原谅我不愿对洪秀全作出过多的评价，我把他的人生经历作一番概述吧。
对洪秀全的评价要和太平天国的评价联系起来，他创立了拜上帝会，领导了中国历史上规模最大、历时时间最长的农民起义运动，在南京建立了和满清政府相对抗的革命政权。动摇了清政府的腐朽统治基础，还具有反帝的性质，从这方面来讲，洪秀全也是人雄了。不过他在建立起政权之后，开始乐享其成，不思进取，最终太平军内部争权夺利，失败而终。从这方面来说，洪秀全也没有逃出权力欲望，缺乏足够的远见和意志力。但总体而言，洪秀全仍不失为时势所造的英雄。
洪秀全（1814年1月1日—1864年6月1日），太平天国天王，清末农民起义领袖、民族英雄。1814年出生于广东花县福源水村，后来移居到官禄布村。道光年间屡应科举不中，但其坚信“古来事业由人做”，遂吸取早期基督教义中的平等思想，撰《原道救世歌》以布教，主张建立远古“天下为公”的盛世。1851年1月11日洪秀全领导发动金田起义，建国号太平天国，号称天王。1853年定都南京，并将南京改名为天京。在主权原则上，洪秀全对满清政府与帝国主义签订的丧权辱国的不平等条约一概不予承认，并积极抗击帝国主义对中国的侵略。英国政府曾派使者与洪秀全联系，表示如果洪秀全承认英国在华利益就对太平天国提供援助，但遭到洪秀全严词拒绝。由于洪秀全始终拒绝承认不平等条约，不肯出卖国家主权而使得列强转而支持满清政府。1864年洪秀全在天京病逝，其逝世后太平天国在满清政府与西方列强的联合绞杀下覆亡。
洪秀全领导的太平天国革命席卷了大半个中国，从1851年金田起义到1864年天京陷落，洪秀全领导的这场农民起义历时十四年，势力发展到十八省，先后攻占六百多座城市，给中外反动势力以沉重打击，在中国近代历史上留下了深远的影响。太平天国革命之所以能成为几千年来中国农民起义的巅峰，与洪秀全的巨大贡献是分不开的。乃至中国近代伟大的民主革命先行者孙中山先生也以“洪秀全第二”自诩，可见其对后世的深远影响。
他一生的业绩主要是：
一、1843年创立“拜上帝会”，对动员群众推翻清朝统治的斗争起了重要的宣传和组织作用；其后写的《原道救世训》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等著作，为太平天国起义作好了思想舆论准备。经数年努力，洪秀全在杰出的农民领袖冯云山的帮助下，拜上帝会得以迅速发展，为金田起义奠定了基础。
二、从1851年1月11日金田起义到1864年天京陷落前夕，洪秀全领导了这场农民战争的全过程，历时14年，势力发展到18省，先后攻占600多座城市，给了中外反动势力以沉重打击。
三、两次建立领导核心。前期，在永安建制分封诸王，使太平天国初具规模，加强了领导力量，提高了太平军战斗力，为太平天国的迅猛发展打下了基础；后期，在“国中无人，朝中无将”的局面上，洪秀全选拔了陈玉成、李秀成等青年将领主持军事，任命洪仁□提理天朝政务，形成了一个新的领导班子，使太平天国能继续坚持斗争。
四、颁布革命纲领。前期，1853年冬，颁布了《天朝田亩制度》，提出改变土地制度和其他改革社会的措施。其内容表现了农民反封建的要求和解决土地问题的强烈愿望。纲领内容的完备性和深刻性，使太平天国革命达到了中国历代农民革命所能达到的最高思想境界。
1859年颁布了为仿效西方资本主义国家而写的《资政新篇》一书。这是后期太平天国的重要政纲，说明他在对待资本主义的态度上，较同时代的地主统治阶级思想开明，眼界开阔。
太平天国运动，之所以能成为几千年来中国农民战争的最高峰，是与他的巨大贡献分不开的。乃至中国民主革命先驱孙中山愿作洪秀全第二，即可见其对后世的深远影响。太平天国是在中外反动势力联合绞杀之下失败的。但作为太平天国运动的最高领导人，洪秀全的严重错误也是不可忽视的。洪秀全的错误主要在于，
一、定都天京后，封建意识与日俱增，等级观念、享乐思想尤其突出。洪秀全在天王府深居简出，严重脱离将士群众。在太平天国革命政权向一个新的封建王朝政权蜕变的过程中，洪秀全起了特别恶劣的带头作用。思想作风上的质变，使其愈往后，则更多地像一个封建帝王。天京内讧就是领导集团内部这种封建思想发展的必然结果。
二、太平天国后期，为防大权旁落，洪秀全一反前期用人路线而“用人唯亲”，形成一个排斥异姓的洪氏集团，使得后期政治日益腐败，给太平天国内部带来致命危机。石达开是太平军最优秀的统帅，所部又是太平军精锐。他德才兼备，深得全体军民拥戴，天京内讧之后，他是唯一能团结群众辅佐洪秀全重振国势的人选。然而，洪秀全猜忌他，用安、福二王挟制和排挤他。因此，石达开出走，致使太平天国出现分裂局面。其后，陈玉成、李秀成打破江北大营、江南大营，京围一解，洪秀全立刻大封王爵，根本不问才德、功劳，亲戚、广东同乡或捐有钱粮者，都可以封王。封王人数竟达到2700人以上。造成后期天国朝政混乱、吏治败坏、军事削弱的局面。
三、洪秀全晚年，不仅思想狭隘保守，而且陷入了宗教迷信的可悲泥潭。
1864年3月，天京合围后，城内断粮。洪秀全带头吃“甜露”(草团)充饥。残酷的斗争和饥饿使太平天国领袖洪秀全卧病不起。1864年6月1日，洪秀全病逝南京。
1851年1月，洪秀全率领拜上帝教教众在广西省桂平县金田村发动起义，建号太平天国。封建主义与人民大众的矛盾是导致太平天国运动爆发的最主要原因，太平军所进行的战争，是一次反对清政府腐朽统治和地主阶级压迫、剥削的正义战争，太平天国起义是中国旧式农民战争的最高峰。太平天国农民战争是中国近代史上中国人民第一次大规模的反侵略反封建的武装斗争。太平天国运动面对着中国历史上历次农民战争所不曾有的新情况，这“新情况”是指中外反动势力的联合镇压。太平天国运动为中国近代资产阶级民主革命作了一些准备，指的是时代赋予其反侵略、反封建的斗争任务。到1856年上半年，太平军达到了军事上的全盛时期。1851年9月，太平军攻克永安后，进行封王建制。1856年9月，天京事变严重削弱了太平天国的领导和军事力量，成为太平天国由盛转衰的分水岭。
太平天国起义制定了完备的革命纲领，让太平天国农民起义成为中国封建社会农民战争的最高峰，它把千百年来农民对拥有土地的渴望在《天朝田亩制度》中比较完整地表达了出来，《天朝田亩制度》实际上一个以解决土地问题为中心的比较完整的社会改革方案，是最能体现太平天国社会理想和这次农民起义特色的纲领性文件，它确立了平均分配土地的方案，即根据“凡天下田，天下人同耕”的原则分配，其中的主张从根本上否定了封建社会的基础即封建土地所有制，体现了广大农民要求平均分配土地的强烈愿望，但并没有超出农民小生产者的狭隘眼界，其平分土地的方案即使在太平军占领地区也并未付诸实行。
太平天国后期颁布的社会发展方案《资政新篇》则是中国近代历史上第一个比较系统的发展资本主义的方案，具有资本主义色彩，但是限于当时的历史条件，未能付诸实施；太平天国起义冲击了孔子和儒家经典的正统权威，在一定程度上削弱了封建统治的精神支柱，却未能正确地对待儒学；太平天国起义有力地打击了外国侵略势力，冲击了西方殖民主义者在亚洲的统治，拒绝承认不平等条约，严禁鸦片贸易，却对于西方资本主义侵略者还缺乏理性的认识。
太平天国农民战争动摇了清王朝封建统治的基础，有力地打击了西方资本主义侵略者，显示了农民阶级的反抗精神和战斗力量。然而，农民阶级不是新的生产力和生产关系的代表，他们无法克服小生产者所固定的阶级局限性，无法从根本上提出完整的、正确的政治纲领和社会改革方案，无法制止和克服领导集团自身腐败现象的增长，无法长期保持领导集团的团结，这一切都大大削弱了太平天国的向心力和战斗力。太平天国运动表明：一方面，农民具有伟大的革命力量；另一方面，农民不能担负起领导反帝反封建斗争取得胜利的重任。
（2018·宜昌）它是中国近代史上一次伟大的反封建反侵略的农民运动，也是几千年来中国农民战争的最高峰。这次起义是洪秀全领导的太平天国运动。
洪秀全是一个具有一定封建局限性的普通书生。说到洪秀全，相信久未读史，或者对历史不怎么感兴趣的人，对这个人名应该感到极其陌生。但是若说到中国有史以来，规模最大，持续时间最长的太平天国运动，相信大家应该都有一定印象。而洪秀全此人，正是此次起义运动的发起者和领导者。由他领导的太平天国运动，在中国大地持续了十多年，动摇了清王朝的统治基础，更难得的是太平天国提出了粗糙的“人人平等”的民主思想，而且也在一定程度上反抗历来外国侵略者，同时还有资本主义思想的出现。太平天国运动的领导人，洪秀全，原名火秀，族名仁坤，出生于公元1814年，去世于公元1864年，享年50岁，为广东花县汉族客家人。洪秀全出生于耕读世家，从小只有一个目标，就是读书考取功名。他七岁的时候开始在村中书塾上学，熟读四书五经及其它一些古籍，村中父老都极为看好他。认为他一定能够考取功名，进而光宗耀祖。可是洪秀炫从开始参加考试开始，无论多么用功，也考不中。久试不中之下，受了打击，回家后生了一场重病。在病中他梦见一个老人，对他说：奉上天的旨意，命他到人间来斩妖除魔。尽管屡试不中，但洪秀全并没有放弃，在6年后又再一次参加了科举考试，结果还是落选失败。心灰意冷的他回到家，看见了基督教传教的一个小册子，从这里面汲取了早期基督教义中的平等思想。后来也因此创立了拜上帝教，最终在势如破竹之下，成立了太平天国，建立了领导政权。建立太平天国，称天王，1853年以南京作为首都，改名天京。太平天国运动的某些功绩，以及某些进步思想，我们不应反对，但对于洪秀全这个人，小编却并不看好。所谓时势造英雄，也可以换成时局造英雄。小编认为洪秀全这个人，实际上并没有某些人说的那般高尚，当然更不是什么神仙派到凡间来的使者，来拯救世界了。在小编看来，洪秀全此人，实际上就是一个具有一定封建局限性的普通书生。
清朝道光年间，广东省花县（今广东花都）有个读书人叫洪秀全，曾好几次到广州去应考，都未能考取。作为一个普通知识分子的洪秀全对这种腐朽的科举制度极为不满。在最后一次应考落选以后，他决定不再追求无用功名，毅然决然地组织了拜上帝活动。他组织附近的乡里民众，让大家聚集在一起，男女分座，先唱一首赞美上帝的诗，然后由主持人宣讲上帝的仁慈，劝大家改恶从善，真心崇拜上帝。洪秀全的好友冯云山和族弟洪仁玕等参加了这种活动。洪秀全对听他传道的人反复地说：“人人都是上帝的儿女，应该平等相爱。上帝曾派他的儿子耶稣到人间解救苦难。我是耶稣的弟弟，也受命下凡救世。现在大大小小的妖怪践踏了上帝的真道。崇信上帝的人要赶走他们，夺回自己的权力！”在传道过程中，为了让大家更加明白传道的意旨，洪秀全还编讲了这样一个故事：“有一次，上帝发现是孔子的书把人教坏了，就把孔子找来，说他的书错误太多，是人间罪恶的根源。孔子一再狡辩，后来又私自逃到人间，想投奔妖魔头。上帝听闻大怒，派人把孔子五花大绑押到天上，当着各位神仙的面又是责骂又是鞭打，打得孔子像鸡吃米似的磕头求饶。”洪秀全讲了这段故事后，便和冯云山、洪仁玕一起砸毁了各学塾中的孔子牌位，决心和旧礼教分道扬镳。但是，这种举动却遭到了当地封建势力的指责，他们的行动也并没有引起多大的反应，只有很少一部分人参加了拜上帝活动。暂时的挫折并没有使他们灰心，相反，他们扩大了活动范围。洪秀全和冯云山经过长途跋涉，来到了广西的贵县。沿途所见所闻使他们深刻地认识到，光凭着外国的“上帝”是打动不了中国老百姓的，必须要写出自己的传道书，让大家听了，就像说身边的事，了解其中的道理，这样才有成功的把握。于是洪秀全决定回故乡花县，让冯云山去桂平县紫荆山，在贫苦百姓中间分别进行传道。二人满腔激情，坚信一定能干出一番大的事业。几年后，当洪秀全来到了广西桂平县金田村的时候，冯云山已经在那里成立了“拜上帝会”，并已站稳了脚跟。冯云山发动了3000多人入会，紫荆山地区成了他们反清斗争的根据地。洪秀全看到这种情形，非常兴奋，把自己花了两年心血写成的文章给冯云山看，这里面有《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》等。冯云山看后，高兴地说：“写得太好了。像‘天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姐妹之群’这些话，老百姓一定喜欢听，也听得懂。”洪秀全说：“我们就把这些讲给大家听！”果然不出所料，洪秀全和紫荆山群众一接触，立即得到大家的拥护，各地拜上帝会都称他为“洪先生”，尊他为领袖。洪秀全、冯云山在紫荆山开展的拜上帝活动吸引了许多有抱负、有才能的人，得到了越来越多人的支持和响应，工人杨秀清、贫苦农民萧朝贵以及地主出身的韦昌辉和石达开在此期间也都相继参加了拜上帝会。拜上帝会一时间名声大震。他们的活动引起了官府的注意，不久，冯云山被捕，洪秀全四处奔走，设法营救。紫荆山的会员们用自己烧炭挣来的钱买通官府，冯云山在狱中也坚强不屈，终于被释放出狱。经过这场波折，拜上帝会成员更加团结了，也更加增强了摧翻清王朝统治的信心和决心。道光三十年（1850年），洪秀全号召各地会员到金田村集中，叫作“团营”。会员们听到团营的消息，群情激昂，知道起义反清的日子就要到来。有的扔下活计，有的变卖了家产，扶老携幼地奔向金田村。陆茵附近一个村庄的赖元伟，他的女儿马上就要出嫁了，听说要团营，立即烧毁嫁妆，跟随大伙儿出发。地主翁振三抓住三个拜上帝会成员，严刑拷打：“还有哪些人是你们的团伙？”三人齐声回答：“站起来的都是我们的人，倒下去的全是你们的人。这还用问吗？”气得翁振三半天说不出话来。会员们到金田村团营后，把变卖田产家业所得的现金和其他财产全部交入“圣库”，吃、穿、用都由“圣库”统一发给。当官的和普通会员同甘共苦，有饭同吃，有衣同穿，有钱同使，大家都非常高兴。同时，他们加紧整编队伍，进行严格的军事训练，赶造武器，准备正式宣布起义。1851年1月11日，是洪秀全37岁生日，借大家来祝寿之机，按照预先计划，洪秀全让全体将士到金田村前韦氏宗祠门前广场集合。众将士手执大刀长矛，男女分营排列，一个个精神抖擞，意气风发。儿童、妇女手挥彩旗，说笑不停。在一片欢呼声中，洪秀全登上韦氏宗祠门前的高台，昂然站立在大旗下。冯云山、杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开等人分站在他的两边。洪秀全把手举在面前，庄严宣布：“今天，拜上帝会正式起义了！我们要推翻腐败的朝廷，让天下太平。我们的国号就叫太平天国，为的是让贫苦人过上太平的日子。”洪秀全接着说：“太平天国现在已有200多个能安邦定国的人才，可以做文官；还有1000多有擎天之勇的武将，有3万威如猛虎的雄兵，何愁不能杀‘妖’。”洪秀全告诫全体将士必须遵守五条原则：一、遵守条律命令；二、男女分营；三、不许抢掠老百姓的东西；四、和睦相处；五、同心合力，打仗不得退缩。将士们蓄起头发，从金田村出发，转战附近州县，连连告捷，并一举攻占了永安州城。已自称天王的洪秀全在这里命令整顿队伍，封杨秀清为东王、萧朝贵为西王、冯云山为南王、韦昌辉为北王、石达开为翼王。此后太平军从永安突围，声势日益壮大。
对洪秀全的评价要和太平天国的评价联系起来，他创立了拜上帝会，领导了中国历史上规模最大、历时时间最长的农民起义运动，在南京建立了和满清政府相对抗的革命政权。动摇了清政府的腐朽统治基础，还具有反帝的性质，从这方面来讲，洪秀全也是人雄了。不过他在建立起政权之后，开始乐享其成，不思进取，最终太平军内部争权夺利，失败而终。从这方面来说，洪秀全也没有逃出权力欲望，缺乏足够的远见和意志力。但总体而言，洪秀全仍不失为时势所造的英雄。
