通俗易懂地说明一下：
“想……”的表现
◎
①欲しい。 ②动词ます型+たい。 例↴
わたしは恋人がほしい。
わたしは日本に行きたい。
但这个结构只限于你我可用，当事者之外，用于第三者时则変形为
◎形容词动词化
①い型形容词词干+がる、这里是“欲しがる”。②动词ます型+たがる。
否定形为、…がらない、、…たがらない。 例↴
张さんは恋人をほしがる。（ほしがります）
张さんはリンゴを食べたがる。（食べたがります）
◎
がっている 是 がる 的变型、用于现在进行时，表示一种持续状态。例↴
张さんは日本に行きたがります。 张先生想去日本。
张さんは日本に行きたがっています。 张先生一直想着去日本。
以上，简单说明。请参考。
若组词有：不若、未若、孰若、若果、若耶、若华、若斯、至若、若如、水若、丹若、一若、若英、曰若、何若、若敖、若尔、沃若、若此、犹若、若为、诚若、若许、读若、若个、若不、贺若、岂若、乃若等。一、未若 [ wèi ruò ] 不如，比不上。《后汉书·荀彧传》：“彧报曰：‘今谷食虽少，未若楚汉在荥阳、成皋闲也。’”二、孰若 [ shú ruò ] 犹何如，怎么比得上。表示反诘语气。《后汉书·逸民传·庞公》：“夫保全一身，孰若保全天下乎？”三、若果 [ ruò guǒ ] 如果。郭沫若《蒲剑集·屈原考》：“我们若果不能解释这一点，则屈原的年代还是会成问题的。”四、若耶 [ ruò yē ] 亦作“若邪”。山名。在浙江省绍兴市南。又溪名。出若耶山，北流入运河。溪旁旧有浣纱石古迹，相传西施浣纱于此，故一名浣纱溪。
一、不快、飞快、凉快、愉快、欢快、轻快、直快、手快、特快、脆快、马快、普快、嘴快、敞快、明快、勤快、称快、媮快、厌快、娱快、旷快等。二、基本释义 1、速度高；走路、做事等费的时间短（跟“慢”相对）：快车。快步。2、快慢的程度：这种汽车在柏油路上能跑多快?3、赶快：快来帮忙。快送医院抢救。4、快要；将要：你再等一会儿，他快回来了。他从事教育工作快四十年了。5、灵敏：脑子快。眼疾手快。6、（刀、剪、斧子等）锋利（跟“钝”相对）：菜刀不快了。7、爽快；痛快；直截了当：快人快语。8、愉快；高兴；舒服：快感。拍手称快。大快人心。9、旧时指专管缉捕的差役：捕快。马快。10、姓。扩展资料一、字形演变二、字源解说文言版《说文解字》：快，喜也。从心，夬声。 白话版《说文解字》：快，喜悦。字形采用“心”作边旁，采用“夬”作声旁。三、相关组词1、不快：不愉快，不高兴。峻青 《秋色赋·夜宿灵山》：“几位因为旅途受阻而心情不快的同伴，现在也被这血淋淋的图画惊呆了。”2、飞快：非常锋利。魏巍 《东方》第一部第二章：“ 嘎子 从口袋里摸出小镰，几天以前他就把木把卸掉，磨得飞快。”3、愉快：快乐，适意。刘半农《敲冰》诗：“结着七十里路的坚冰，阻碍着我愉快的归路。”4、欢快：欢乐痛快；欢乐轻快。靳以 《卖笑》：“在不十分欢快的情绪中吃过了一顿饭。”5、轻快：谓行动不费力。老舍 《牺牲》：“她走得极轻快，好像把一片阳光忽然全留在屋子外边。”
君の行く道は 果てしなく远い
ki mi no yu ku mi chi wa ha te shi na ku to o i
だのになぜ 歯をくいしばり
da no ni na ze ha wo ku i shi ba ri
君は行くのか
ki mi wa yu ku no ka
そんなにしてまで
son na ni shi te ma de
君のあの人は 今はもういない
ki mi no a no hi to wa i ma wa moo i na i
だのになぜ なにを探して
da no ni na ze na ni wo sa ga shi te
君は行くのか
ki mi wa yu ku no ka
あてもないのに
a te mo na i no ni
君の行く道は 希望へと続く
ki mi no yu ku mi chi wa ki boo e to tsu zu ku
空にまた 阳がのぼるとき
so ra ni ma ta shi ga no bo ru to ki
若者はまた
wa ka mo no wa ma ta
歩きはじめる
a ru ki ha ji me ru
空にまた 阳がのぼるとき
so ra ni ma ta shi ga no bo ru to ki
若者はまた
wa ka mo no wa ma ta
歩きはじめる
a ru ki ha ji me tu
PS：辛苦打的，望采纳~~谢谢w ｡◕‿◕｡
歌曲名:若者たち歌手:Kis-My-Ft2专辑:Everybody Go EP「若者たち」作词∶相田毅作曲∶JUNKOO/Takuya Harada/Anders Dannvik/Niclas Lundin歌∶Kis-My-Ft2人生は一度きり 生命(いのち)はひとつだから幸せ探す 旅をするのさ(What You Want?) 梦のために(What You Need?) 爱のために时の流れを歩いていくよYoung Blood Born To The Journey部屋を飞び出そうカラダ使って 头だけじゃダメだ胸のハンマーで 壁を壊せ地図のない旅に出よう希望は消えてもまた よみがえるのさ幸せ失くしたって 梦があるから(What You Mean?) 青空なら(What You Say?) 肩を组んで昨日まで知らない君とYoung Heart Born To The Journey遥か彼方へ続いてる 険しい道だけど闇の向こうには 辉く明日(あす)地図のない旅に出ようSing For You Sing For Me いつまでもさSing For Friend Sing For Love どうか歌い続けてくれ仆も共に歌うYoung Heart Born To The Journey遥か彼方へ続いてる 険しい道だけど闇の向こうには 辉く明日地図のない旅に出ようYoung Blood Born To The Journey部屋を飞び出そうカラダ使って 头だけじゃダメだ胸のハンマーで 壁を壊せ地図のない旅に出よう地図のない旅に出よう【 おわり 】http://music.baidu.com/song/20858476
原文：礼起于何也？翻译：礼是在什么情况下产生的呢？原文：曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求：求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。翻译：回答说：人生本来就有欲望；如果想要什么而不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有个标准限度，就不能不发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。原文：先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。翻译：古代的圣王厌恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不 会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼的起源。赏析《礼论》是荀子著作中最重要的一篇，它系统论述“礼”的起源、内容和作用。文章以“性恶论”为基础，认为“人生而有欲”，欲而不得，就会产生争夺和混乱。制定礼义调节人的欲望，避免纷争，保持安定。礼有“养”和“别”，“养”即“养人之欲，给人之求”，满足人的物质欲望和需求，“别”即“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者”，两者相互依存。文章详细分析礼的内容，重点论述丧祭之礼，提出“隆礼”的观点，指出礼是治国的根本，是“人道之极”，“天下从之者治，不从者乱，从之者安，不从者危，从之者存，不从者亡”。
礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求：求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。故礼者养也。刍豢稻梁，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也；雕琢刻镂，黼黻文章，所以养目也；钟鼓管磬，琴瑟竽笙，所以养耳也；疏房檖貌，越席床笫几筵，所以养体也。故礼者养也。译文：礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生本来就有欲望；如果想要什么而不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有个标准限度，就不能不发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。古代的圣王厌恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分。以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不 会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼 的起源。所以礼这种东西，是调养人们欲望的。牛羊猪狗等肉食和稻米谷子等粗粮，五味调和的佳肴，是用来调养嘴巴的；椒树兰草香气芬芳，是用来调养鼻子的；在器具上雕图案，在礼服上绘彩色花纹，是用来调养眼睛的。钟、鼓、管、磬、琴、瑟、竽、笙等乐器，是用来调养耳朵的；窗户通明的房间、深邃的朝堂、柔软的蒲席、床上的竹铺、矮桌与垫席，是用来调养躯体的。所以礼这种东西，是调养人们欲望的。扩展资料：《礼论》，是荀子著作中最重要的一篇，系统论述“礼”的起源、内容和作用。以“性恶论”为基础，认为“人生而有欲”，欲而不得，就会产生争夺和混乱。制定礼节调节人的欲望，避免纷争，保持安定。礼有三个根本：天地是生存的根本；先祖是宗族的根本；君主是治国的根本。没有天地，人怎么生存？没有先祖，人从哪里来？没有君主，天下怎么太平？这三者缺少一个方面，天下就无法安宁。所以，礼上用来祭天，下用来祭地，尊崇先祖而推崇君主，这是礼的三个根本。作者认为礼的发展是有过程的，最完备的礼是其形式尽善尽美地代表了人的情感。这样的礼人们是乐于接受的。礼的作用其大无比，礼所含的启发其深无比，它是为人的最高准则。一切的礼，开始时简略，以后逐渐比较完备，最后达到令人称心如意的地步。所以，最完备的礼，能够使感情和礼的仪式发挥的淋漓尽致；其次的是，或者感情胜过仪式，或者仪式胜过感情；再其次，就是又回到了太古时代的情况，它就只注重质朴的感情了。参考资料来源：百度百科-《礼论》
