伊邪那岐（以牺牲一只写轮眼为代价自由控制幻象与现实的界限，向自己施救的究极幻术。）
同时拥有千手一族和宇智波一族的力量才能发动，六道仙人创造万物的术。宇智波一族究极幻术，伊邪那岐，只需极为短暂的时间，能将施术者包括死亡在内的一切不利因素，瞬间转化为梦境，而且能将攻击者一切有利因素转化为现实，是能够自由控制现实和梦境的界限，向自己施放的终极幻术。以司职想象的精神能量为基础，所谓阴遁之力，使用这个从无中创造了形。以司职生命的身体能量为基础，所谓阳遁之力，使用这个在形中放入了命。尾兽就是用该术创造出来的。另外，使用伊邪那岐的那只写轮眼会永远失去光明，无法再度睁开。 值得提醒的是，团藏的伊邪那歧不是完整的。这个术是有时间限制，每个人体质不同，能持续时间也不同，拿团藏和面具男举例，团藏的一次施术持续时间仅有60秒。而在漫画510中，面具男施展的伊邪那岐持续时间高达600秒。
伊邪那岐，又称伊邪那岐命。日本神话中的父神，日本诸神是他与其妹伊邪那美所生
国土形成
因为当时的国土是漂浮在汪洋中，十分不稳定，于是众天神就诏示 伊邪那岐命 和 伊邪那美命 去修固国土。二神站在天之浮桥上，将众神赐予的天沼矛（《日本书纪》中叫天之琼矛）探入海中并搅动海水，再将矛提起。这时从矛尖滴下来的海水凝聚成岛，这就是淤能基吕岛（意为自然凝结成的岛子）。
二神之神婚
岛子形成后，伊邪那岐命和伊邪那美命降到岛上，树起天之玉柱，建立起八寻殿。然后，伊邪那岐命向他的妹子说：“我们围着这根天之玉柱走，在相遇的地方结合，生产国土吧。”
伊邪那美命点头说：“好的。”
“那你从右边，我从左边，绕着相遇。”伊邪那岐命补充道。
于是他们便绕着柱子走。当相遇时，伊邪那美命说：“哎呀！真是个好男子！”
伊邪那岐命赶紧接着说到：“哎呀！真是个好女子！”忽然，他象发现了什么似的，对他的妹子说：“女人先说话了，不吉利啊。”
虽然他们在这次结合后有了孩子，却是个水蛭子（指骨骼发育不全的胎儿）。于是他们把这个孩子放进芦苇船，让它顺水流去。后来又生了淡岛，也没有算在所生的孩子里面。
大八岛的诞生
在生产了淡岛后，伊邪那岐命就跟伊邪那美命商议：“我们这次生的孩子不好，去请教一下天神到底是什么缘故吧。”于是他们便一同回到高天原去见天神。
见到天神后，天神让他们占卜神意。天神看着占卜的结果，对他们说：“因为女人先说话了，不好，回去重新说吧。”
二神回来，象以前那样绕着天之玉柱走。
这次相遇时，伊邪那岐命抢先说：“哎呀！真是个好女子！”
伊邪那美命应答道：“哎呀！真是个好男子！”
这样说过之后，二神再次结合，生产了 淡道之穗之狭别岛 （即淡路岛）、 伊豫之二名岛 （四国的古称）、 隐伎之三子岛 （即隐岐国）、 筑紫岛 （九州的古称）、 津岛 （即对马岛）、 伊伎岛 （即壹伎岛）、 佐度岛 、 大倭丰秋津岛 （即大和，指本州岛）。以上诞生的八岛组成了日本的大部分，所以日本古时又称为大八岛国。
[1] 诸神的诞生
生完国土后，伊邪那岐命与伊邪那美命又生诸神。
最初生的神，名叫 大事忍男神 ，其次生 石土毗古神 ，其次生 石巢比卖神 ，其次生 大户日别神 ，其次生 天之吹男神 ，其次生 大屋毗古神 ，其次生 风木津别之忍男神 ，其次生海神，名叫 大名津见神 ，其次生水户神，名叫 速秋津日子神 ，其次生 妹速秋津比卖神 。自大事忍男神到秋津比卖神，共十神。
速秋津日子和速秋津比卖二神，分别掌管河川和海洋。他们所生的神，名叫 沫那艺神 ，其次 沫那美神 ，其次 颊那艺神 ，其次 颊那美神 ，其次 天之水分神 ，其次 国之水分神 ，其次 天之久比奢母智神 ，其次 国之久比奢母智神 。从沫那艺神到国之久比奢母智神，共八神。
其次生风神。名叫 志那都比古神 。其次生木神，名叫 久久能智神 。其次生山神，名叫 大山津见神 。其次生原野神，名叫 鹿屋野比卖神 ，又名野椎神。从志那都比古神到野椎神，共四神。
大山津见神和野椎神这二神，分别掌管山岳和原野。他们所生的神，名叫 天之狭土神 ，其次 国之狭土神 ，其次 天之暗雾神 ，其次 国之暗雾神 ，其次 天之暗户神 ，其次 国之暗户神 ，其次 大户惑子神 ，其次 大户惑女神 。
其次生的神，名叫 鸟之石楠船神 ，又名天鸟船。其次生 大宜都比卖神 。其次生火之夜艺速男神，又名火之炫毗古神，又名 火之迦具土神 。
在生火之迦具土神时，伊邪那美命被烧伤，于是卧床不起。不久便因此而病死。
在伊邪那美命死去之前，二神共生岛屿十四（不算水蛭子和淡岛），生神三十三。
火神之死
伊邪那美命死后，伊邪那岐命非常悲伤，喃喃地说：“我亲爱的妻子呵！竟因为一个儿子的缘故，就丧失了你吗？”
他匍匐在女神的枕边，又匍匐在女神的脚旁，悲痛地哭泣时，由泪水化成的神，住在香具山亩尾的木本地方，名叫 泣泽女神 。死去的伊邪那美命则埋葬在出云国和伯耆国交界的比婆山上。
痛哭之后，伊邪那岐命拔出所佩十拳剑（即十握长的剑，四指宽为一握），走向他的儿子火之迦具土神。
“虽然你是我的孩子，也不可饶恕啊！”说罢，便挥剑砍向火神。
于是火神被杀死。杀火神时溅出的血化为 石拆神 到 暗御津羽神 等八神，火神死时化为 正鹿山津见神 到 户山津见神 等八神。杀死火神用的十拳剑，叫做 天之尾羽张 ，又名伊都之尾羽张。
（注：凡是名字中有“比卖”两字的为女神，“比卖”用日文平假名写出来即是“ひめ”，汉字写作“姬”，公主之意。）
黄泉国
伊邪那岐命很想见到他的妻子伊邪那美命，便一直追到黄泉国。
在黄泉国大殿门前，伊邪那美命从殿内开门相迎。这时伊邪那岐命和妻子商量说：“我亲爱的妻子啊，我和你创造的国土还没有完成，请跟我回去吧！”
伊邪那美命回答说：“可惜呀！你没有早些来，我已经吃了黄泉的饭食。不过，既然是你特意来找我，我也愿意回去啊！让我和黄泉的神商量商量。但是在这期间千万不要看我呀。”
这样说过之后，伊邪那美命就回到了殿里。
时间过了很久，伊邪那岐命实在等待得不耐烦了，就取下左发髻上戴着的多齿木梳，折下一个边齿，点起火来，到殿里去看。只见伊邪那美命满身蛆虫蠕动，气结喉塞，全身化为大雷到伏雷共八个雷神。
伊邪那岐命看到这种景象大吃一惊，十分害怕，转身便逃。伊邪那美命羞愤交集，立即派黄泉鬼女在后面紧紧追赶。伊邪那岐命取下头上的黑发饰，扔到地上。黑发饰上很快长出野葡萄，伊邪那岐命就乘鬼女摘葡萄吃的时候逃脱了。伊邪那美命又派八雷神，率领一千五百名黄泉军追赶上来。伊邪那岐命拔出所佩十拳剑，一边将冲上来的黄泉军砍倒，一边逃跑。一直被追到黄泉的边界比良坂。这时，伊邪那岐命从坂下的桃树上摘下三个桃子，等黄泉军追到时，便将桃子打向他们。看到桃子砸来，黄泉军慌忙逃了回去（据说桃木可以驱邪，难道桃子也……）。伊邪那岐命对桃子说：“象方才帮助我那样，将来苇原中国的众生遇到患难时，你也去救他们吧！”于是赐给它们名号叫 意富加牟豆美命 ，意为大仙桃神。
最后，伊邪那美命亲自追来。伊邪那岐命用千引石堵住黄泉比良坂。他们隔着千引石面对面地站着，发出夫妻决绝的誓言。伊邪那美命说：“我的夫君呵，你既然这样待我，我就在你国每天杀死千人。”伊邪那岐命说：“我的妻子呵，你如果那样做，我呢，就每天建立一千五百个产房。”这样每天必死千人，每天也必生一千五百人（所以人口越来越多……）。因此，伊邪那美命就被称为 黄泉津大神 。另有一说：因为她追赶到这里，所以又叫做道敷大神。堵住黄泉比良坂的千引石，名叫 道反大神 ，又名塞坐黄泉户大神。所谓黄泉比良坂，就是现在出云国的 伊赋夜坂 。
袯襫与诸神的诞生
从黄泉国回来后，伊邪那岐命说：“我曾经到非常丑恶而又极其污秽的地方去过，所以必须清净一下我的身体。”于是来到筑紫的日向国桔小门的阿坡岐原，在那里举行袯襫（bｏ shｉ）仪式。由他扔掉的随身衣物化为了从 船户神 到 边津甲斐辨罗神 等十二神。
伊邪那岐命忽然觉得上游水流太急，而下游水流缓慢，便来到中游。钻进水里洗涤时，从身上洗掉的污垢化为 八十祸津日神 、 大祸津日神 等十一神。
伊邪那岐命洗左眼时化成的神，名叫 天照大御神 。洗右眼时化成的神，名叫 月读命 。洗鼻子时化成的神，名叫 建速须佐之男命。
三贵子分治
这时候，伊邪那岐命非常高兴地说：“我生了不少孩子，最后终于得到三个贵子（真不知道是根据什么标准得出的结论……）。”于是取下脖子上戴的玉串，摇动得琮琮作响，赐给天照大御神，并对她说：“去治理高天原！”因此这个玉串就叫做 御仓板举之神 。又对月读命说：“你去治理夜之国。”最后对建速须佐之男命说：“你去治理海洋。”
建速须佐之男命的哭泣
天照大御神和月读命，各自按照伊邪那岐命的吩咐，去治理国土。只有速须佐之男命不去治理他所受命的海洋，直到胡须长到八拳长，拖到了胸前，还在那里痛哭（哭得够久的，居然嗓子不会哑……不过也难怪，毕竟是神嘛）。大有哭荒了青山，哭干了海洋的样子。这恶神哭闹的声音，象夏日的苍蝇到处嗡嗡不已，种种灾祸随之齐生。伊邪那岐命便向速须佐之男命问道：“你为什么不去治理你的国土，却在这里痛哭？”速须佐之男命回答说：“我想到亡母的国土 根之坚国 （即黄泉国）去，所以才哭泣。”伊邪那岐命勃然大怒：“那么，你就不要住在这国土上啦。”说罢，便赶走了他。
后来，伊邪那岐命就住在淡海的多贺地方。
伊邪那岐，又称伊邪那岐命，日本神话中的父神，伊邪那岐的妻子是其妹伊邪那美。其既是是日本诸神的父亲，也是日本神话的起源，并由此衍生出日本神话中诸神的出现，可以说其是日本神话中最重要的神灵之一，出现在日本神话的各个角落伊邪那美,又称伊邪那美命。日本神话中的母神,也是黄泉污秽之女神,日本诸神是她与其兄伊邪那岐所生。这两个神相当于两个始神，日本众神还有国土等等都是由他们造的，但是他们也是奉别的众天神命令所做（就是这里比较乱，说他们是神父与神母，是所有日本神明的创造者，但命令他们的又是什么神，我也不知道），他们结合产生了日本国土还有诸神，在生火之迦具土神时，伊邪那美命被烧伤，于是卧床不起。不久便因此而病死。在伊邪那美命死去之前，二神共生岛屿十四（不算水蛭子和淡岛），生神三十三。伊邪那美命死后到了黄泉成为了黄泉津大神，全身化为大雷到伏雷共八个雷神。伊邪那岐去黄泉找伊邪那美时发现了她全身丑陋的样子，逃了，伊邪那美排黄泉鬼女和雷神追他，伊邪那岐用十拳剑杀出来，在追逃过程中又诞生了别的神（用到了桃子，被封神了，用到了石头，被封神了），从肮脏的地方出来就要洗澡，洗左眼时化成的神叫天照大御神，就是日本人崇拜的太阳女神，也是传说中日本天皇之始祖。洗右眼时化成的神叫月读命，又名月夜见尊，俗名辉夜姬，（一个天照，一个月读，有点像盘古）洗鼻子时化成的神建速须佐之男命，又名素盏鸣尊，是传说中斩杀八岐大蛇之神。（暴乱之神，是个名副其实的破坏之神），然后伊邪那岐让天照管高天原（就是神的故乡，神之国，像希腊神话中的奥林匹斯山，我们的天庭。）让月读治理夜之国，让须佐治理海洋。（这样说关系你该懂了吧？）现在说剑，十圈剑之前说了是伊邪那岐的佩剑，传给须佐，须佐因为太狂爆（破坏神么）被他姐姐天照放逐到高天原，斩杀了八岐大蛇，在斩尾巴时发现吃力，并且自己的神剑有了缺口，剖开发现里面有把神剑，天之丛云（天从云剑，就是草雉剑）献给了姐姐天照大神，拍下马屁......十拳剑又被称为天羽羽斩（天就是天神，羽羽就是大蛇，合起来就是以天神之名，斩杀大蛇）只说了你要知道的，还有别的关于剑的说法，但和须佐他们没什么直接联系就没说。（说的这样详细，你应该能懂了吧，望采纳，纯手打，很辛苦，要查资料，要组织语言，让你能够懂，不懂再问吧！）
两者都是S级的禁术，都是以失明为代价使用的宇智波一族专用禁术。鼬自己的描述为：“伊邪那美是一个与伊邪那岐相对应的术，如果说伊邪那岐是改变命运之术，那伊邪那美就是决定命运之术。”两者的具体区别在于：1，施术对象不同。1）伊邪那岐对自身施术。是防御性忍术。2）伊邪那美对别人施术。是攻击性忍术。2，施术条件不同。1）伊邪那岐发动的基础是同时拥有宇智波一族和千手一族的能力，施放不需要准备时间，但持续时间很短。可以多次施放（等于施术者拥有的写轮眼的数量）；CD时间长，是因为非常耗费查克拉（因人而异，查克拉量相对大的，CD时间相对短）。2）伊邪那美通过触觉使对手中招，还需要较长时间来准备循环录像，持续时间无限（只要中招者活着都会持续）。对一个对象只能使用一次，因为中招者已经陷入循环之中后，无法被叠加第二个循环。3，施术效果不同。1）伊邪那岐对自身施术、化解不利于自身的因素。在术的有效范围内，施术者所受到的任何伤害，包括死亡都会被重置，但是查克拉却无法重置。类似于短时间无敌。2）伊邪那美是强制对目标施术，将目标的有利因素无效化。中招的人接下来的命运被施术者掌握，永久地循环在中术的那一段时间里无法自行挣脱。类似于长时间催眠。4，使用方法不同。1）伊邪那岐的作用是在忍术发动的瞬间，将施术者自身的状态用写轮眼记录下来，然后在术的有效时间之内，将施术者所受到的任何的伤害，甚至包括施术者的死亡，都可以将其物理性的恢复到写轮眼记录的状态。2）伊邪那美是靠两人的感觉而生效的瞳术。就等于是创造无限循环的能力。之后会付出失明的代价。中术者会不知不觉得被这个术困住，会把虚幻的对手当为目标一直攻击，一直重复事先施术者所设定的轮回时间。5，解除方法不同。1）伊邪那岐瞬间见效，无法解除。2）伊邪那美可以靠中招者自己的悔悟而解除。原本是为了拯救陷入傲慢与怠慢之中的宇智波族人的术，阻止那些企图用术逃避应该有的结果而诞生的术，只要接受自己原本的结局，不再逃避，伊邪那美届时会自动解除。这是一个引导人们不再依赖术而是主动接受命运的术。参考资料：百度百科-伊邪那美百度百科-伊邪那岐
区别一：性质及施展对象不同1、伊邪那岐对自身施术，是防御性忍术。2、伊邪那美对别人施术，是攻击性忍术。区别二：施术条件不同1、伊邪那岐发动的基础是同时拥有宇智波一族和千手一族的能力，施放不需要准备时间，但持续时间很短。2、伊邪那美通过触觉使对手中招，还需要较长时间来准备循环录像，持续时间无限。区别三：效果不同1、伊邪那岐在术的有效范围内，施术者所受到的任何伤害，包括死亡都会被重置，但是查克拉却无法重置。2、伊邪那美将目标的有利因素无效化，中招的人接下来的命运被施术者掌握，永久地循环在中术的那一段时间里无法自行挣脱。区别四：局限性不同1、伊邪那岐可以多次释放，次数与施术者拥有的写轮眼的数量有关。2、伊邪那美对一个对象只能使用一次。参考资料来源：百度百科—伊邪那美参考资料来源：百度百科—伊邪那岐
不知道你是在看什么，这两个原出自日本神话故事《古事记》，是日本最开始的最重要的两个神——其实他们之前也还有一些神，但是他俩最重要，为什么呢，因为他们诞生了日本八百万天神，哥哥的眼屎就诞生成了日本著名的日照大神和月照大神，天皇号称自己就是万世一系的日照大神的子孙。
所以，简而言之，因他们的存在才衍生出了日本古代神话的大部分，他们是源头。另外，也可以说，是日本作为一片领土的创造者（这一点参考古事记）。
火影忍者啊，那我就不知道了啊
伊邪那岐——火影中究极瞳术之一，非常耗费查克拉，使用一段时间必须先解除一阵子以恢复查克拉，可以将对于己方之伤害甚至是死亡化为梦境，将己方之攻击等有利因素化为现实，是可以随意穿梭在现实与梦境夹缝之极高等幻术，一只写轮眼约只能使用60秒，使用完后该眼将永远无法再度睁开，据说团藏的右手是大蛇丸为了提高使用时间所做出的实验品。伊邪那岐使用者有——1、团藏、团藏在与佐助的对战中，发现使用自己的忍术战胜不了佐助，团藏便使用起了伊邪那岐，浪费了一个个写轮眼，但团藏在一开始使用伊邪那岐便中了佐助的幻术，让他误以为还剩最后一只写轮眼，最终只能失败而亡。2、带土——自然也知道伊邪那岐的施术方法，在和一次和小南的碰面中，还是中的小南的圈套，掉入了事先就布置好的千亿起爆符的海中，这时候的空间忍术已经不起作用了，带土只能使用伊邪那岐来改变自己的状态，最终带土也是凭借着伊邪那岐成功的杀死了小南。3、宇智波斑——宇智波斑完全可以使用伊邪那岐，不过因为其巨大的代价，不到万不得已，斑是不会使用的。在与千手柱间的最后一战中，斑知道自己不是柱间的对手，为了自己的长远计划，斑用了伊邪那岐，以假死的状态骗过了柱间，并且还得到了柱间的细胞，最终隐藏了起来。扩展资料：忍术介绍——伊邪那岐——宇智波一族瞳术中的禁术，至此火影中宇智波一族中写轮眼的瞳术又出现一种。结印式：卯-亥-未解式： 未有人认为此术属于忍术而非幻术，但大部分幻术是对敌人释放而不是自己。伊邪那岐属于对自己释放的幻术，将真实修改成幻境或将幻境修改为现实，其实是唯心主义的现实化，所以依旧是幻术并非忍术。使用伊邪那岐的那只写轮眼会永久失明，但根据宇智波斑的情况来看，失明后的永恒万花筒写轮眼有可能在进化成轮回眼后重新获得光明。参考资料：百度百科-伊邪那岐
《火影忍者》是小时候很喜欢的一部动漫，后来也在一直追它的更新，动漫里面有很多禁术其中伊邪那岐是宇智波一族的究极禁术，是一招能够扭转现实和幻境的究极瞳术，但是因为这个瞳术太过于强大，所以导致宇智波一族在使用这个禁术之后就会使一只眼睛失明。这个禁术也被称为用一只眼来干掉一个敌人，千手是初代火影也是六道仙人大筒木羽衣次子阿修罗上一代转世者，可以说千手在忍者界也是最强大的一批忍者，从后来千手柱间被秽土转生之后即便只继承了一部分能力依旧可以和宇智波对抗可以看出来，小编觉得这里就应该谈及宇智波和千手柱间谁更强了，从宇智波施展了伊邪那岐之后依然没有能够打败千手柱间可以看出千手的是很强大的存在。这也可能是因为千手是六道仙人次子阿修罗上一代转世者，而宇智波仅仅是继承了六道仙人的部分，两人在学习忍术之后的成长经历不同，学习到的程度也不同。而千手在生前是忍者界最强大的存在也就说明了他学习到的忍术要更多，更加强大，而且在千手秽土转生之后他继承到的忍术也是他最强大的部分，这也就相当于宇智波是在和近乎全盛时期的千手作战，宇智波的禁术继承自六道仙人但是千手成长到了接近六道仙人的存在。所以这也是为什么宇智波没有打败千手的原因吧。
你看漫画，六道仙人和黑绝都说了，因陀罗和阿修罗的查克拉融合，就能觉醒六道查克拉，开启轮回眼！这证明有没有写轮眼没关系！主要是因陀罗和阿修罗的查克拉融合觉醒六道查克拉，就是因陀罗和阿修罗的融合体最后是千手柱间，也能开轮回眼！斑一只眼睛失明，也不是没有一只眼睛了！就算没有了，觉醒六道查克拉后也可以开启两只轮回眼！卡卡西眼睛都被夺走了！鸣人有六道一部分查克拉，都能让卡卡西再生一只眼睛！这说明关键是觉醒六道查克拉！
一、性质不同1、伊邪那岐：日本漫画《火影忍者》及其衍生作品中的究极瞳术之一，被宇智波鼬称之为“完美的瞳术”。2、伊邪那美：又称伊弉冉尊，日本神话中的母神，也是黄泉污秽之女神，日本诸神是她与其兄伊邪那岐所生。二、出处不同1、伊邪那岐：出自日本漫画《火影忍者》。2、伊邪那美：出自《日本书纪》。三、特点不同1、伊邪那岐：作用是在其发动的瞬间，将施术者自身的状态用写轮眼记录下来，然后在术的有效时间之内（每个人的有效时间不同），将施术者所受到的任何伤害，甚至包括施术者的死亡，都可以将其物理性地恢复到写轮眼记录的状态（但施术者已消耗的查克拉不会被恢复）。代价是使用伊邪那岐的那只眼睛会永久失去光明，因此被列为禁术。2、伊邪那美：在生产了淡岛后，伊邪那岐命就跟伊邪那美命商议：“我们这次生的孩子不好，去请教一下天神到底是什么缘故吧。”于是他们便一同回到高天原去见天神。参考资料来源：百度百科-伊邪那美 （日本神话的母神）百度百科-伊邪那岐 （日本漫画《火影忍者》中的幻术）
