前端，官方的定义是前端就是网站前台部分，运行在PC端，移动端等浏览器上展现给用户浏览的网页。用自己的话来说，前端是网页给访问网站的人看的内容和页面。那前端开发顾名思义就是这些内容和页面中代码的实现。不过现在的前端不完全就是网页设计，早年的网页设计主要是以图片和文字为主，用户使用网站的行为也以浏览为主。而现在的前端开发使得现代网页更加美观，交互效果显著，功能更加强大。所以现在的前端开发，运用到的知识面更加广泛，难度也更大。 不过，无论怎么发展，HTML、CSS和JavaScript依然是整个前端开发的三大基石。所以不论题主是想做移动前端开发还是web前端开发，这三样基础技术都必须熟练掌握。1，HTML是网页的核心，是一种制作网页页面的标准语言，可以消除不同计算机之间信息交流的障碍。因此，它是目前网络上应用最为广泛的语言，也是构成网页文档的主要语言，学好HTML是成为Web开发人员的基本条件。HTML是一种标记语言，能够实现Web页面并在浏览器中显示。2，CSS是用来进行网页风格设计，页面制作完成当然需要美化，这时候就会用到CSS，它可以网页外观做的更加美观。3，JavaScript主要目的是为了解决服务器端语言，为客户提供更流畅的浏览效果。加入JavaScript，是为了提供了数据验证的基本功能。 学会这些，当然也只是开始，这都是最基础的部分。学无止境，要想学好前端，就要付出百倍的努力。
Web前端意思就是网站前台部分，运行在PC端，移动端等浏览器上展现给用户所浏览的网页。前端开发顾名思义就是这些页面设计的实现，代码的实现。而前端开发中需要掌握最基础的技能就是HTML、CSS，JavaScript，在页面的布局时， HTML将元素进行定义，CSS对展示的元素进行定位，再通过JavaScript实现相应的效果和交互。其中，很多页面的设计，只要会使用简单的html语法就可以做到。而HTML5可以理解为对HTML的第五次重大修改。Html5继承了html所有的语法不过，目前的前端开发早已不同于当年的网页设计了，早年的网页设计主要是以图片和文字为主，用户使用网站的行为也以浏览为主。而现在的前端开发使得现代网页更加美观，交互效果显著，功能更加强大。也就是说，现在的前端开发只会H5是很难想要的效果的，它覆盖的范围更大，需要掌握的知识更多。不过，无论时代怎么变化，前端如何发展，html、CSS和JavaScript仍然是整个前端开发的三大基石，只要会这三项基本技能，前端开发不在话下。
第一章：血债团参谋长少剑波在阅兵时突然接到命令，率领士兵轻装急袭，去救出被土匪围困的杉岚站，其中还包括他的姐姐鞠县长，少剑波忧心忡忡。众骑兵飞速到了杉岚站，一片火海，众人迅速扑灭大火，只见尸横遍野，在一串用铁丝串成的九个人头旁写着“穷棒子翻身的下场”。当得知姐姐鞠县长已死，少剑波内心大恸，回忆起幼年和姐姐度过的点点滴滴，除去伤心，还有疑惑，即为什么李耀光老师一来，姐姐就非常开心，他们俩还躲着少剑波说话。（这里穿插了一个农村里的麦收斗争，通过罢工增加工资）。回忆了半天，众人心里愤怒非常，发誓要报这个血海深仇。第二章：许大马棒子和蝴蝶迷匪帮如何凌辱杉岚站的情景再现，这里介绍了许大马棒子和蝴蝶迷的身世背景。以及他们后来在抗日战争时期的所作所为。第三章：受命田副司令员的办公室里，几个人正在紧锣密鼓地讨论如何剿匪。最后决定让少剑波组成一支能侦查又能打仗的部队。少剑波夜不能寐，开始制订作战计划，当看到那只笔和表，他开始回忆。抗战时期，1943年，少剑波的部队在烟台区抗战，烟台市地下党组织出了叛徒姜吾，二十多人被捕。少剑波乔装成邮差混入一四八炮台，巡视一番，没有可乘之机，反而出成前被警察带走，但是安然无恙被放出来了。回到乱葬岗，和王孝忠带着三十个人去秦皇庙救人，用地雷战术完成了任务。这时候少剑波回忆结束，更加信心百倍。第四章：杨子荣智识小熔匠少剑波的计划被田副司令一口否定，他指出少剑波没有认识到东北和烟台的环境区别。听罢教训，少剑波和王团长要求立刻调一个厉害的卫生员来，几经波折，在王团长的命令下，少剑波只能带伶牙俐齿的小姑娘白鸽（白茹）去。战士们千辛万苦翻越老爷岭，来到了九龙汇，一连几天，少剑波一行没有打探到任何消息。镜头切换到另一边，杨子荣和孙达得顺着皮鞋的线索来调查，二人第三天上在树上发现了刀痕，欣喜若狂，但是接下来又毫无进展。二人伪装成山货商，下山到无名屯中一探，在一个小孩子脚上发现了另一只皮鞋，打听才知道，这是小孩子的舅舅，一个小炉匠的鞋子。二人回去报告少剑波，第二天少剑波带着栾超家小队来到无名屯，抓到杨子荣和孙达得伪装的两个商人和小炉匠，然后和他们三个人一起走。小炉匠一路上非常反常。深夜，小炉匠以为二人熟睡了，于是偷偷起身来到了某个地方，却不料二人尾随在后。第二天下午三人在梨树沟屯分手，孙达得和杨子荣迂回而归，晚上在一间房里发现了小炉匠和他的三舅在抽鸦片。二人回到前一晚小炉匠偷偷去的地方蹲守。第五章：刘勋苍猛擒刁占一刘勋苍全副武装出发寻找线索，一连几天毫无所获，急脾气开始有点发作。他按捺住自己烦躁的心情，仔细搜寻，终于找到了马匹行走的痕迹。又经过一番侦查，在榆林找到了匪徒刁占一，一番战斗之后将其生擒，压着他去找匪徒栾平。第六章：夜审少剑波等人夜审小炉匠，小炉匠口风甚严，问不出什么。这时候刘勋苍回来，少剑波改审刁占一，由于他怕死，所以很是容易。从他口中得知，刁占一每十天出来给栾警尉送一次大烟，后者拿下去卖，再把买回来的物资和情报让刁占一带回去。经过众人一番剖析，确定小炉匠就是栾警尉。经过王因田、刁占一等人的指证，栾平只得承认，把匪帮一切事情都招了。少剑波决定进攻许大马棒的老巢奶头山，但是之前要先去探望一个老人。扩展资料：《林海雪原》以绚丽多彩的笔墨，出色地描绘了解放军侦察员艰苦卓绝的战斗生活，塑造了人民战土的英雄群象，酣畅淋漓地表现了“突破险中险，历经难中难，发挥智上智，战胜魔中魔的斗争中”，压过了敌人，战胜了敌人，直至将匪徒消灭”的这场艰苦卓绝斗争的全过程。这部作品成功地刻画了满腹智谋,浑身是胆的侦察英雄杨子荣的光辉形象，深刻地揭示了他的大智大勇的阶级根源和思想基础。他说：“为人民事业生死不怕，对敌人就一定神通广大。”这光芒四射的豪言壮语是他崇高的共产主义精神的写照。《林海雪原》从一个崭新的领域（小分队的剿匪战斗）反映了东北解放战争波澜壮阔的斗争史，塑造了一批英勇机智的人民英雄形象，讴歌了他们所从事的正义事业，即为了解救人民于水深火热中而英勇献身的精神，并鞭挞了那群逆历史潮流而动，残酷屠杀人民又负隅顽抗的丑类的罪恶行径。 参考资料来源：百度百科-林海雪原
佛法平等,无有高下.随人根性机缘,而分多门.
如果非要五十三参要化为一门的话,也可以说万善同归净土.
也可以从华严宗(贤首宗)来看,以华严经立宗,善财五十三参,也可以说是对华严宗修学理论的案例.
若依法藏《华严探玄记》卷十八的解释，善财遍历知识有五相，即︰
(1)寄位修行相︰谓文殊以下四十一人表显十信、十行、十回向及十地诸位。
(2)会缘入实相︰谓摩耶夫人以下十一人，会诸位差别相入平等实相之理。
(3)摄德成因相︰谓弥勒一人摄前二门之德，定堪成佛成一生补处。
(4)智照无二相︰谓文殊一人究竟前之因法，成唯一圆智，绝境智等诸二相。
(5)因广大相︰谓普贤一人始本冥合，圆觉现前，堪成佛广大之因。
此外，并将此五相配以五种行，寄位修行相乃次第历其位而上升，故配以高行；会缘入实相，同入一实故配以大行；摄德成因相，成补处因行，故配以胜行；智照无二相，般若绝相故配以深行；显因广大相，一一称性故配以广行。
然统摄此五十五位善知识，毕竟不出文殊、普贤二人。出现于前后文殊之间的善知识，皆具文殊智慧大海出生摄化之德，总为文殊之位，属般若门；最后普贤一人则属法界门。而若非般若不能入法界，若非法界不能显般若，故善财乃初见文殊，终归普贤。又有以文殊为能信之心，普贤为所依之法界；文殊为能起之解，普贤为所起之万行；文殊为能证之大智，普贤为所证之法界，认为此三对融通三重，至二圣二而不二，成毗卢遮那身，现所谓三圣圆融之妙境界。
华严宗之修道阶位有二门：
一、次第行布门，就是从“信、住、行、向、地”直到“等觉、妙觉”。从浅至深，阶位渐升，五十二位之差别因果。贤首以小、始、终、顿、圆五教来统摄，归纳修行之程度阶位不同。其中“住、行、向、地、等”四十一位，又可以归纳为五位，即是：“资粮位、加行位、通达位、修习位、究竟位”前四位是“因”，后一位是“果”。资粮加行二位，是初阿僧祇劫；从通达位至七地终，是第二阿僧祇劫；从第八地至第十地满心，是第三阿僧祇劫。时经三劫，行备八位，方证究竟圆满的菩提大果，修道阶位是多么明了。
具体如“十住”者，由信证入。生如来家，依无住智，永不退还。一发心“住”创依正智，发菩提心乃至十灌顶“住”，成就十智，即当成佛。“十行”，由欢喜行者开始，此“十行”正以十波罗蜜为本而无行不摄。“十回向”，前“十住”、“十行”出俗心多，大悲行劣。至此则以“十住”“、十行”所行功德，济以悲愿。处俗利生，回真向俗，回智向悲， 大悲广济，大智无着也。称性起用，真俗圆融、智悲不二，回向菩提实际，成一法界真自在法，融前三位成十地行。“十地”之行，依众生应化，无自化也，纯是利他，为十圣位，故无自化。此地以普光明智为体，通初彻末，功行已全，故名诸佛智地。“等觉”位，超出十地。表进修功成，迥超诸苦，常享法乐，其品名佛华。初登佛地，继此即是说佛果行。“妙觉”位，自十信初因，历五位法，修治惑习。习尽智明，乃依此行，以成佛果。明等觉因圆，明妙觉果满。十信因行与此果行都是显示修华严行，初依普光本智起信，而历位升进，至行周果满。本始不二，三世一念，初后不迁，乃与不动智佛相应，而证不灭不生法界极果，这就是华严修习体系的大旨。
二、圆融相摄门。圆融相摄就是以性理融事相，一位之中具一切位，得一位即得一切位。此是圆顿的修法。“一即一切、一切即一”、“一真法界、万法唯心”，多么圆融，此不赘述。
特别是《十地品》讲菩萨由低到高，由浅入深的十个阶段。从树立佛教信仰开始，按逐步学习和实践各种法门，并以此教化众生，在积累个人修行功德的同时提高拯救众生的能力，最后达到与法身契合的佛的境界。其中各阶位学什么、修什么、断什么、证什么，目标清楚明确，具体如何学、如何修、如何断、如何证，更是内容具体，阶次鲜明，对其他派系影响巨大。这种完整的修习体系乃是其他宗派所不能及的。
这里此二门应该不是说分两种门类,是便于理解而分 ,实际修证当中应是统一的,没必要头上安头.
善财童子，出于佛教《大方广华佛华严经》的入法界品。其经共八十卷，入法界品占二十卷。全品叙述善财童子五十三参，就是参拜五十三位善知识者，可见其重要性。为树立人间佛教思想、本书就是依此而改写的。
善财童子因家庭不幸，以一个孩子的好奇出发，经文殊师利童子的指引，明白了人生的道路，要发菩提心，造福人间，利乐有情。便以此为宗旨，不辞千辛万苦，爬高山，飘大海，闯王宫，进民窟，上刀山，下火海，参拜了五十三位善知识者。
这五十三位善知识者，有厨师、设计师、小学教师、航海家、商人、音乐家、医药家、比丘、居士、外道、老人、小孩、男子、女子等。各行各业，各传授一法门。因此善财童子，从思想、道德、技艺上舍己为人的鉴定思想，随同观世音菩萨，做造福人间，利乐有情的视野。他是观世音的胁侍“闻声救苦”的助手，所以像塑在观世音菩萨像侧边。
善财童子因为他信心坚定，目标正确，为了学好本领，达到造福人间的目的。不怕担风险，克服困难，刀山敢上，火海敢创。他既不为名利所动，也不为色情所诱，诚实，光明磊落，是一个堂堂正正的少年男子汉。
在九十年代的今天，人们的理想、追求，与两千多年前固然不同。然而意识形态的美好，道德品质的崇高，应该是“一心为公，舍己为人”这一个标准。不然就变成“尔虞我诈”，“瞒心昧己”的世界，那就加速了人类的自身毁灭。所以善财童子的高尚品德，美好情操，是应该为当代人们所欣赏。是否如斯，读者共识。不当之处，有识诸君共正之。
