《延安颂》创作于1938年4月，歌曲热情地歌颂了抗日战争中的延安欣欣向荣的动人景象，具有抒情性，又富战斗气息。全曲可分为五个部分，曲式结构为带变化再现的复三部曲式，中间节奏比首尾稍快，风格上也形成鲜明对比。第一部分带有叙述性，优美妩媚的旋律倾注了作者对革命圣地满腔的热情的由衷的赞美。结尾处二声部合唱把全曲推向高潮。延安颂作词：莫耶作曲：郑律成演唱：李双江夕阳辉耀着山头的塔影月色映照着河边的流萤春风吹遍了坦平的原野群山结成了坚固的围屏啊 延安你这庄严雄伟的古城到处传遍了抗战的歌声啊 延安你这庄严雄伟的古城热血在你胸中奔腾千万颗青年的心埋藏着对敌人的仇恨在山野田间长长的行列结成了坚固的阵线看 群众已抬起了头看 群众已扬起了手无数的人和无数的心发出了对敌人的怒吼士兵瞄准了枪口准备和敌人搏斗啊 延安你这庄严雄伟的城墙筑成坚固的阵线你的名字将万古流芳在历史上灿烂辉煌赏析歌曲热情地歌颂了抗日战争中的延安欣欣向荣的动人景象，具有抒情性，又富战斗气息。全曲可分为五个部分，也可看作是带变化再现的复三部曲式，因为中间节奏比首尾稍快，风格上也形成鲜明对比。第一部分带有叙述性，优美妩媚的旋律倾注了作者对革命圣地满腔的热情的由衷的赞美。结尾处二声部合唱把全曲推向高潮。《延安颂》全曲由ABCDE 五个部分构成，属多部曲式结构，（亦可视为带变化再现的复三部曲式结构）。大调，采用了C 43 和42 两种拍子，使抒情和激情很好地结合起来。第一部分中速，带有叙述性，它是对某个特定环境和风光的描绘，如词中的“塔影”、“河边”、“原野”、“群山”等，都足以令人产生实际联想。这段旋律，从一开始就出现了一个明朗而开阔的六度大跳音型，它在全曲中先后共出现六次之多，是一个富有特性的动机（见以下各例中的处）： 第二部分是第一部分的有机延续，这里具体地点明了前一部分所描绘的地方是革命圣地延安，热情而亲切地歌颂这庄严而雄伟的古城：第三部分旋律转入浑厚的中声区，拍子由43 转入24 。这是一段沉着有力的进行曲，它表现了千百万革命青年怀着对敌人的仇恨，聚集在山野田间的景象：第四部分是第三部分的有机延续，这段旋律中两次出现的八度跳跃（见下例处）使歌曲更加强了坚定性和动力性，有一种不可遏止的战斗激情：歌曲第五部分是第二部分的变化再现，它加强了歌曲的整体感和赞颂性。这一段速度稍慢，转回43 拍子，特别是加入了二部合唱，与第三、四部分形成对比，使歌曲情绪达到高潮，倾注着人们对革命胜地的向往和赞美：以上是按多部曲式结构对《延安颂》所作的分析。但从此歌的旋律布局、速度安排、节拍的处理以及逐段歌词的含义来看，如果把它看作是带变化再现的复三部曲式也同样是合适的。荣誉莫耶词，郑律成曲。1938年夏作于延安。1940年曾易名《古城颂》刊登在国民党统治区《新音乐》第二卷第3期。这首抒发革命豪情的歌，是莫耶献给革命圣地延安的一曲心灵之歌，她倾诉着革命青年的心声，鼓舞着前方战士的杀敌斗志。这首壮丽的颂歌，成为延安时代的象征。千千万万青年人在抗日战争潮流冲击下，如同奔向太阳一般奔到了延安。音乐家时乐蒙就是唱着这首歌从河南到达延安的，电影演员陈波儿从上海奔赴延安，欢迎会上她首先唱的就是这首歌。新中国成立后，《延安颂》又出现在电影《南岛风云》、《峥嵘岁月》、《椰林曲》、《永不消失的电波》及电视连续剧《延安颂》里。1993年6月5日，中华民族文化促进会将《延安颂》定为20世纪华人音乐经典，并颁发荣誉证书。
《延安颂》歌曲：延安颂作词：莫耶 作曲：郑律成演唱：李双江夕阳辉耀着山头的塔影，月色映照着河边的流萤，春风吹遍了坦平的原野，群山结成了坚固的围屏。啊！延安！你这庄严雄伟的古城，到处传遍了抗战的歌声，啊！延安！你这庄严雄伟的古城，热血在你胸中奔腾。千万颗青年的心，埋藏着对敌人的仇恨，在山野田间长长的行列，结成了坚固的阵线。看群众已抬起了头，看群众已扬起了手，无数的人和无数的心，发出了对敌人的怒吼，士兵瞄准了枪口，准备和敌人搏斗。啊！延安！你这庄严雄伟的城墙，筑成坚固抗日的阵线，你的名字将万古流芳，在历史上灿烂辉煌。拓展：《延安颂》是一首歌曲，是纪念中国人民抗日战争暨世界人民反法西斯战争70周年纪念日的歌曲，歌曲原唱是李双江，翻唱是薛浩根。创作背景《延安颂》创作于1938年4月，歌曲热情地歌颂了抗日战争中的延安欣欣向荣的动人景象，具有抒情性，又富战斗气息。全曲可分为五个部分，曲式结构为带变化再现的复三部曲式，中间节奏比首尾稍快，风格上也形成鲜明对比。第一部分带有叙述性，优美妩媚的旋律倾注了作者对革命圣地满腔的热情的由衷的赞美。结尾处二声部合唱把全曲推向高潮。荣誉这首抒发革命豪情的歌，是莫耶献给革命圣地延安的一曲心灵之歌，她倾诉着革命青年的心声，鼓舞着前方战士的杀敌斗志。这首壮丽的颂歌，成为延安时代的象征。千千万万青年人在抗日战争潮流冲击下，如同奔向太阳一般奔到了延安。音乐家时乐蒙就是唱着这首歌从河南到达延安的，电影演员陈波儿从上海奔赴延安，欢迎会上她首先唱的就是这首歌。新中国成立后，《延安颂》又出现在电影《南岛风云》、《峥嵘岁月》、《椰林曲》、《永不消失的电波》及电视连续剧《延安颂》里。1993年6月5日，中华民族文化促进会将《延安颂》定为20世纪华人音乐经典，并颁发荣誉证书。
歌词内容：是谁把黄河放在身边让温馨的生活更加甘甜清清的河水蓝蓝的天还有那丰美富饶的大梯田是谁把黄河放在眼前让多情的土地更加灿烂是谁把黄河放在身边让温馨的生活更加甘甜清清的河水蓝蓝的天还有那丰美富饶的大梯田是谁把黄河放在眼前让多情的土地更加灿烂作曲：郭小虎作词：陈雷演唱：中央音乐学院合唱团
肯定是一个内敛稳重有气质内涵的安静的好男孩！
你说的这些个女孩都是年轻，说的不好听点可能有大部分是脑残吧，不过人都有这样一个成长过程，等她们长大之后才能懂得什么样的男人才是真正意义上的男人，当然了，lz也不能太内向了，适当的外向一点，在此基础上可以开发些自己的的一些户外运动，比如篮球、网球、游泳什么的。运动型的男孩，没有人不喜欢的。
分析战争爆发的潜在冲突,如政治,经济,社会,军事,文化等背景的论述,并以此解释战争发生的原因.但要知道的是,这些只是冲突发生的原因,而并非必然构成战争.战争是一种暴力行为,只有当冲突升级为暴力行为时,战争才会发生.因此,并非所有政治,军事,经济,军事,社会,文化冲突都足以带来战争.
至于冲突怎样升级为武力对抗?战争作为敌对政权之间合法地使用暴力的场合,其本质在历史上没有太大改变.然而如果以人类早期的历史经验相比,则古希腊传说中的特洛伊战争及帕罗奔尼撒战争似乎可以提供武力对抗起源的两种解释.特洛伊战争自海伦被诱拐揭幕,引起十年苦战,其中自私,任性,羞辱,妒恨,及好战成性的「光荣」等感情作用及伦理失衡,穿插着持续构成使用武力的原因.虽然荷马史诗所述未必完全反映事实,但这种将感情与伦理视 为使用武力的心理背景,毋宁正好反映了有关口述历史传统形成时代的社会观念,其广泛传颂于后世的事实,也代表着社会观念与不同时代的对话.尽管不同的文明往往都曾尽量尝试抺去战争种种不明智的动因,复仇与妒恨郄仍一再成为暴力的起源.当以上对感情与伦理作为战争起源的诠释扩大到宗教和意识形态层面时,这种模式的战争及形形色色的武力冲突就具有更广泛的历史内涵.
当修昔底德撰写《伯罗奔尼撒战争史》时,他流露出一种截然不同,而较荷马对特洛伊战争的诠释远为客观,理性的见解.为甚么西方传统总喜欢祖述《伯罗奔尼撒战争史》作为古典现实主义的源头?很大程度上是由于下精警的论断:「这次战争的真正原因,照我看来,常常被争执的言词掩盖了.使战争不可避免的真正原因,是雅典势力的增长和因而引起斯巴达的恐惧.」按照国际政治学家基昂的分析,以上论断有三个层次,提供了一个现成的理解步骤.首先,这是一个国家中心的假设,假定了追求势力,构成威胁,和发生恐惧的都是邦国而非个人,并由此肯定国家在冲突和可能发生战争中扮演着主要角色.继而,这个论断假定了国家行为并不如表面言词那样顾虑道义;相反,它会不断扩大本身的利益及具有追求权力的意志,不管这些权力是目的还是手段.最后,为了维护其利益免遭其他邦国吞噬,它会以实力--包括军事实力--为后盾,作出理性,及在很大程度上为外界所理解的决策与行为.当然,这些行为包含了使用武力,因而战争势难避免.一言以蔽之,这个论断假定了国与国势力平衡的变化,成为了决定战争与和平的关键.当势力不能保持,和平对势力受损的一方不再有利,为了能获得更为有利的和平,它必须起而战斗.因此,《伯罗奔尼撒战争史》被誉为现实主义的始祖,不是没有理由的.修昔底德对战争起源的精辟说明,甚至被米高?霍华德推崇为具有普遍意义的定律,即使美国与苏联之间发生战争,其原因亦并无二致.
现实主义的战争起源论是否具有普遍意义?特别是能不能,或怎样把势力平衡化成客观可以量度的指标,更是一个具讨论空间的议题.要是答案是确定的话,说战争的任何一方的兴起引起对方的敌意,才具有借鉴意义.然而在作出这种论述前,必须强调修昔底德的论断并不完全指物质性的势力平衡,而具有心理空间.如果雅典势力的扩张可以被理解为物质性的因素,那么其所起斯巴达的恐惧这个因素,就不得不承认为具有心理成分.换言之,如何诠释可能具有挑衅意味的行为,才是引起战争最直接的要素,而危机意识正是将国家推向战争边缘的心理状况.因此,一个国家对未来长线处境的忧患,可能为其在短线采取包括暴力在内的激烈行为提供理性根据.
可是采取激烈行为,不一定能获得回报,要为战争寻找动力,需要一种乐观情绪,纵使这是一种盲目的乐观.乐观的局势分析告诉人们,在当前状况下使用武力,可能获得相对有利的成果,或至少使局势变得没有想像中的那么糟.这种乐观情绪,就是战争爆发的最终导因.宗教狂热,军国主义及偏狭的民族主义往往在这个关头为武力的使用提供了心理背景.换言之,战争除了政治,经济,社会,军事及文化等种种冲突的背景,还需要两种心理的支持:一种是长远局势日益变坏,不使用武力便不能扭转局势的危机意识,另一种是短线使用武力有望获得可观回报的信念,当长线悲观和短线乐观这两种心态合起来的时候,发生战争的可能性最大.反过来说,要避免战争,除了要从根本上解决各种导致冲突的因素,还必须减低这种心态的结合.总括来说,两国是否发生战争,除了利益冲突或国际秩序等结构性因素外,,心理背景亦非常重要.由于心理因素的可变幅度相当大,目前当无法说明具有严重利益冲突的国家之间,必然以战争作为解决问题的出路;然而如何诠释所谓对安全有威胁的謷号讯息,可以确认是一个与文化相关的议题.以战争解决政治冲突的信念,是一种特殊文化背景下的产物,并非人类天性如此.
好像没有因为音乐引起的战争
打起手鼓唱起歌 - 莫文蔚 (Karen Mok)
词：韩伟
曲：施光南
打起手鼓唱起歌
我骑只马儿翻山坡
千里牧场牛羊壮
丰收的庄稼闪金光
我的手鼓纵情唱
欢乐的歌声震山河
草原盛开幸福花
花开千万朵
打起手鼓唱起歌
我骑只马儿跨江河
歌声融进泉水里
流的家乡遍地歌
我的手鼓纵情唱
唱不尽美好的新生活
站在草原望北京
越唱歌越多
来来来 来来来 来来来
我的手鼓纵情唱
欢乐的歌声震山河
草原盛开幸福花
花开千万朵
哎
打起手鼓唱起歌
我骑着马儿翻山坡
千里牧场牛羊壮
丰收的庄稼闪金光
我的手鼓纵情唱
欢乐的歌声震山河
草原盛开幸福花
花开千万朵
打起手鼓唱起歌
唱得豪情红似火
各族人民肩并肩
前进的道路多宽阔
我的手鼓纵情唱
快马加鞭建设祖国
春光永远在边疆
歌声永不落...
(来来来 来来来 来来来)
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《山丹丹开花红艳艳》演唱：阿宝作曲：堂诃生作词：洪源、刘薇石一道道的那个山来哟一道道水，咱们中央红军到陕北一杆杆的那个红旗哟一杆杆枪，咱们的队伍势力壮千家万户哎咳哎咳哟把门开哎咳哎咳哟，快把咱亲人迎进来咿儿呀儿咳哟热腾腾油糕哎咳哎咳哟摆上桌哎咳哎咳哟，滚滚的米酒捧给亲人喝咿儿呀儿咳哟围定亲人哎咳哎咳哟热炕上坐哎咳哎咳哟，知心的话儿飞出心窝窝咿儿呀儿咳哟满天的乌云哎咳哎咳哟风吹散咳哎咳哟，毛主席来了晴了天晴呀晴了天毛主席来了晴了天晴呀晴了晴呀天，千里的那个雷声哟万里的闪咱们革命的力量大发展，咱们革命的力量大发展山丹丹的那个开花哟红艳艳，毛主席领导咱打江山毛主席领导咱打江山扩展资料：《山丹丹花开红艳艳》是一首陕北民歌，是劳动人民集体创作。歌曲《山丹丹花开红艳艳》是一首民族风味较浓的陕北信天游。全曲曲调明亮，旋律优美。描述红军长征胜利抵达陕北时，正逢满山的山丹丹花开的美丽情景。《山丹丹开花红艳艳》1971年中央广播电台首次播出，当时担任领唱的是陕西省歌剧舞剧院杨巧老师。70年代朱逢博版本是第一个独唱版，也是流传甚广的版本，堪称经典。郭兰英、杨巧、王向荣、万山红 、阿宝、王二妮、高保利等都唱过此歌曲。
《山丹丹开花红艳艳》
作词：李若冰、关鹤岩、徐锁、冯福宽
作曲：刘烽
演唱：朱逢博、杨巧、郭兰英、万山红
翻唱：阿宝
歌词：
一道道的那个
山来哟
一道道水
咱们中央红军
到陕北
咱们中央红军
到陕北
一杆杆的那个
红旗哟
一杆杆枪
咱们的队伍势力壮
山丹丹的那个开花哟
红艳艳
毛主席领导咱
打江山
千家万户，哎嘿哎嘿呦
把门儿开，哎嘿哎嘿呦
快把咱亲人
迎进来，咦儿呀儿来吧呦黑呦
热腾腾的油糕
摆上桌
滚滚的米酒捧给亲人喝
围定亲人，哎嘿哎嘿呦
热坑上坐，哎嘿哎嘿呦
知心的话儿
飞出心窝窝，咦儿呀儿来吧呦黑呦
满天乌云，哎嘿哎嘿呦
风吹散，哎嘿哎嘿呦
毛主席来了晴了天，晴呀晴了天
千里的雷声
万里的闪
咱们革命的力量大发展
咱们革命的力量大发展
山丹丹那个开花哟
红艳艳
毛主席领导咱
打江山
毛主席领导咱
打江山
此歌曲是2003年中央电视台拍摄的大型电视连续剧《延安颂》片尾主题歌。
该歌曲是一首颂扬中共红色政权的歌曲。《山丹丹开花红艳艳》以陕甘民歌作为为表现形式。这首歌曲首唱为陕西省歌舞剧院的杨巧。众多艺术家演唱，其中70年代由著名歌唱家朱逢博演唱流传甚广，堪称经典。
《山丹丹开花红艳艳》只是一首补写的革命历史歌曲，并没有用作过电影主题歌！
《山丹丹开花红艳艳》为李若冰、关鹤岩、徐锁、冯福宽作词，刘烽作曲，是一首颂扬中共红色政权的歌曲。是以陕甘民歌作为为表现形式。这首歌曲首唱为陕西省歌舞剧院的杨巧，创作于1972年。
倒是2003年中央电视台拍摄的大型电视连续剧《延安颂》将之作为片尾主题歌。
