我敏锐地捕捉到你的疑惑：你认为客观规律的不变性是静止的一种表现，是与运动的绝对性相互违背的。
你的疑惑表明了你善于思考，但是，同时也表明了你尚未将马克思主义哲学原理的内容整体上结合到一起去。
关于你这个疑惑的解答，在各种马哲原理的教材中都有专门提及，——当然，不是针对这个问题而提出的，而是从广泛的意义上提出的。具体来说，就是相对真理和绝对真理的原理。
真理，体现的是客观规律，但是，真理的成立都需要一定的条件，在条件之内，真理是绝对正确的，但是超越条件的约束，真理就不再成立，所以，任何真理，都是绝对真理和相对真理的辩证统一。但是，人们认识真理的倾向一定是从相对真理走向绝对真理。
所以，真理的这一体现矛盾规律的特性，是与绝对运动观不矛盾的，它们当然也是相容的。
意思是世间万物知道他们的本质的才能生存，每件事情如果真的方法就可以成功，实行人道，天下的人就会归顺他，以德治国，天下的百姓都会尊重他，实行仁政。这句话出自西汉刘向的《说苑》。原文：万物得其本者生，百事得其道者成；道之所在，天下归之；德之所在，天下贵之；仁之所在，天下爱之；义之所在，天下畏之。译文：世间万物知道他们的本质的才能生存，每件事情如果真的方法就可以成功，实行人道，天下的人就会归顺他，以德治国，天下的百姓都会尊重他，实行仁政，天下的百姓都爱戴他，以道义治国，天下的百姓搜敬畏他。扩展资料：《说苑》，又名《新苑》，古代杂史小说集，按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说，事后加按语。其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。由于书中取材广泛，采获了大量的历史资料，所以，给人们探讨历史提供了许多便利之处。书中记载的史事，有的可与现存典籍互相印证。有的记事与《史记》、《左传》、《国语》、《战国策》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书相出入，对考寻历史者足资参考。参考资料来源：百度百科-说苑
翻译：世间万物知道他们的本质的才能生存，每件事情如果真的方法就可以成功，实行人道，天下的人就会归顺他，以德治国，天下的百姓都会尊重他，实行仁政，天下的百姓都爱戴他，以道义治国，天下的百姓搜敬畏他。原文：万物得其本者生，百事得其道者成；道之所在，天下归之；德之所在，天下贵之；仁之所在，天下爱之；义之所在，天下畏之。扩展资料：《说苑》，又名《新苑》，古代杂史小说集，成书于鸿嘉四年(前17)。原20卷，78。按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说，事后加按语。其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。《说苑》是一部以古为鉴的作品，它包含了很多寓意深长的历史故事，时至今日，我们仍可从中有所借鉴。特别是作者寄托于史事与杂议之中的人才思想，广泛而深刻，丰富而含蓄，从人才学的角度看，可以称《说苑》是一座中国古代人才思想的宝库。《说苑》十句经典名言：1、不威小，不惩大。出自《说苑·指武》。不能威慑小恶，就不能惩治大恶。2、臣闻爱其人者，兼爱屋及上之乌；憎其人者，恶其余胥。典出《说苑·贵德》。我听说，如果喜欢一个人，连同他房屋上的乌鸦也会喜欢。憎恨一个人，就会对其家人、仆人也会心生厌恶。“爱屋及乌”是喜爱一个人，连同其朋友或是东西也喜欢。3、 物有盛衰，安得自若。出自《说苑·谈丛》。万物有兴盛有衰落，哪能听任自己的意愿呢。4、一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态。出自《说苑·谈丛》。同生共死，才会知道交情的深浅。经历了贫富之后，才会懂得人们之间交往的态度。5、人知粪其田，莫知粪其心。出自《说苑·建本》。人晓得给他的田地施肥，却不晓得修养他的心。6、不好问询之道，则是伐智本而塞智原也，何以立躯也。出自《说苑·建本》。不爱请教，就是切断了智慧的根本、堵塞了智慧的源头，怎么立身处世呢。7、 善为国者，爱民如父母之爱子、兄之爱弟。出自《说苑·政理》。讲述的是为政者在治理民众之时，应当有仁爱的思想。为国，治理国家。这句话的意思是，善于治理国家的人，他们爱护百姓，就像是父母爱护自己的子女、兄长爱护自己的弟妹一般。8、 败军之将，不可言勇；亡国之臣，不可言智。出自《说苑·谈丛》。已经打了败仗的将领，就不要同他去谈论勇敢。已经亡国的大臣，就不要同他去谈论智谋。 9、耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。出自《说苑·政理》。用耳朵听到了不如亲眼看到，亲眼看到了不如实际体验一下，只有通过亲身体验和考察，才能够把握其中的规律，才能够体会到其中的乐趣。 10、 欲人勿知，莫若勿为；欲人勿闻，莫若勿言。出自《说苑·谈丛》。要想别人能够知道，不如自己去争取，去践行。要想使得别人听到，不如自己去说。参考资料来源：百度百科-说苑
