2001年同1978年相比，温州的工业产值从11亿元发展到2030亿元；财政收1.3亿元增长到96亿元。温州经济的迅猛发展，得益于民营经济的超常发展。2001年民营企业产值在温州国内生产总值中的比重达到85%，在工业总产值和社会消费品零售总额中均占98%。可以说，温州的经济就是民营经济，“温州模式”就是发展民营经济的模式。
温州民营经济发展的特点和趋势
1、温州民营经济发展的特点
在改革开放20多年的发展历程中，温州民营经济形成了“五个结合”的鲜明特点：
一是与市场的培育和建设结合在一起。温州的经济是建立在“市场”基础上的经济。不小市场本身就是由民营企业投资创办的，市场的经营者主要也是民营企业，而每一个市场的背后，又是成千上万的民营生产企业。早在改革开放初的家庭工业发展时期，温州就形成了全国闻名的十大专业市场。当时为家庭企业采购原料和推销产品的农民购销员有10多万人，把温州的商品推向全国各地。经过20多年的发展，现已形成了专业市场与市场网络并举、本地市场与在外市场并存、有形市场和无形市场并重的完整的市场营销体系。
二是与劳动力的大进大出结合在一起。温州经济是“两头在外”、“大进大出”的区域经济。改革初期，温州10万推销大军架通了温州产品与各地市场的桥梁，现在160多万在全国各地、10多万在港澳台地区、30多万在世界各地的温州人，大部分从事营销活动。全国县以上的地方几乎都有温州人在做生意。温州市场网络的“节点”多，覆盖面广，运作迅速，触角敏锐，成本低廉，竞争力非常强。民营经济的蓬勃发展创造了大量的就业岗位，使温州较好地解决了劳动就业和下岗再就业问题。
三是与“块状经济”的发展结合在一起。温州经济是一种典型的区域性规模经济，以市场为导向，通过社会分工和专业化合作，把分散的小企业连接起来，形成了块状经济。目前，柳市电器、桥头纽扣、永中阀门、塘下汽车配件以及市区服装、打火机、灯具、鞋革等产品都形成了相当规模的生产、销售基地，形成了块状经济。这种区域性规模经济，使温州民营企业下仅具有“小”的活力，同时形成“大”的实力，产品具有较强的市场适应性和竞争力。
四是与温州小城镇发展结合在一起。温州民营经济和专业市场的发展，促进了温州农村小城镇的崛.1978年温州只有18个建造镇，目前已发展到140多个。1984年苍南县农民在鳌江口几个渔村的基础上建成了“中国第一农民城”龙港镇，被誉为改革开放的一大奇迹。龙港、柳市、永中等一批经济强镇脱颖而出，这些镇经济总量发展速度快、开放程度高、发展后劲强，形成了企业股份化、生产专业化、建设规范化、人口外农化的新的发展趋势。目前，建制镇的人口已占全市的60%以上，工业总产值和社会消费品零售总额均占全市的80%以上，财政收入占全市的50%以上。
五是与温州独有的历史文化背景结合在一起。从历史上看，温州南宋以来便是商贸集居的地方，有悠久的经商传统。温州商人具有独特素质，是因为区域文化的影响，温州文化是一种有别于儒家传统文化的独特区域商业文化。温州自古有过大移民，有着移民文化的基因。独特的历史文化背景造就了敢闯敢冒的温州人，成为经济发展的独特优势。温州人具有“自主意识、创业精神、创新思维、负重品格、风险观念、经商能力”，特别适应市场经济。改革开放的政策为温州人提供了展示聪明才智的大舞台，温州文化和温州精神推动了民营经济的蓬勃发展。
2、温州民营经济发展的新趋势
近年来，宏观环境的变化对温州经济形成了新的挑战。面对新挑战，温州的民营企业家积极探索，民营经济出现了新的发展趋势：
一是制度的突破。温州民营企业发展的基础和起点是家族制，但企业做大以后，这种组织制度开始显露缺陷，不利于企业经营发展。民营企业仅仅依靠自身滚动发展的方式已难以满足发展需要。企业要想走出温州，要想实现跨越性发展，建立现代企业制度是必由之路。不少民营企业家明确提出企业制度创新，像正泰集团、德力西集团等一批企业在这方面作了积极探索，取得了显著效果。
二是组织的突破。注重党团组织建设是温州民营企业的又一大亮点，神力、天正等企业集团的党团组织活动都开展得很有特色。温州的民营企业家认为，企业能够生机勃勃、稳定发展很大程度上是因为党支部在企业中发挥了重要作用。正如神力集团董事长郑胜涛所谈到的：党支部的建立一是树立了企业的正气；二是党员的表率作用增强了企业团队精神。党支部带来的最大财富是“稳住队伍”，增强了企业的凝聚力，其价值是不可估量的。
三是市场的突破。“哪里有温州人，哪里应有市场”。为什么市场特别钟情温州人？这无疑是得益于温州产品的品牌效应和日益发达的营销手段。目前，温州有7个中国驰名商标，足见温州企业家对创品牌的重视。品牌效应，是温州特有的行业优势。在日益激烈的市场竞争中，营销手段选择越发显得重要。百万购销员遍布全国各地专业市场曾是温州企业的骄傲。在网络时代来临的今天，网上销售成为了温州企业的主要渠道之一，他们又再次走到了市场前列。
“温州模式”给我们的启示
温州发展民营经济的经验，给我们以下启示：
1、明确指导思想，从战略上把民营经济的发展摆上位置。温州民营经济的发展，是围绕建设现代化新温州的总目标，根据提高产业现代化水平、加快城市化进程和大力推进人的现代化这三个战略重点的要求，从过去主要依靠量的扩张，转向数量与质量并举，更注重质的提高，逐步实现技术、制度和管理的创新，不断营造新的先发性优势，真正从战略上将民营经济的发展上位置。温州的经验表明：民营经济在量的扩张同时，更要注重质的提高；没有非公有经济的充分发展，经济就难以实现跨越性的发展。民营经济必将成为策动新一轮经济发展的重要力量。明确这一点，对我们重新认识发展民营经济的战略意义，尤为重要。
2、进一步优化民营经济的发展环境。温州对各种所有制企业实行“企业登记平等、税赋平等、规费平等、贷款平等、市场准入平等和服务平等”，引导各种所有制经济步入有序、平等竞争的环境。我市的民营企业同样存在贷款难、办事难等情况，温州的经验为我们提供了有益的借鉴。我们要坚决贯彻省委对民营经济实行政治平等，政策公平、法律保障、放手发展的方针，营造民营经济大发展的社会氛围和市场环境，推动我市民营经济加快发展。
3、引导民营企业制度创新，提高民营企业的组织化程度。温州对民营企业家族式的管理模式，通过引导和树立典型，逐步实行科学管理；对有条件的企业，鼓励其走向股份有限公司、有限责任公司，逐步建立现代企业制度。温州的经验证明，民营经济的健康、持续发展，是与其注重建立现代企业制度，建立健全的法人治理结构分不开的。联系中山的实际，一些过去曾在全国名噪一时的民营企业后来败下阵来，其主要原因是没有建立合理有效的管理体制。因此，我们要高度重视民营企业的制度创新，不断提高民营企业的组织化程度，保证民营经济的健康发展。
4、着力提高企业素质，增强市场竞争力。借鉴温州的经验，应采取以下措施：
一是积极引导企业推进科学进步，发展优势产品，提高产品科技含量。要成立科技型中小企业创新基金，建立企业技术创新中心，探索经济与科技结合的有效机制，从劳动密集产业与先进适用技术和高新技术“握手”、开发实施入手，把项目选择、技术入股、资金投入、股份转让等方面融为一体，探索一条促进技术创新的路子。
二是注重品牌效应，扶持传统优势产业。学习温州那样，致力改变经济增长方式，引导企业按社会化大生产的要求，实行专业分工和协作，推动传统产业集群，集中资本，创建品牌，加速形成一批具有一定知名度和竞争力的大企业、大集团。
三是加快建设高素质的企业家队伍。要重视科技型职业经理人的培育，输送一批在职的经营管理者出国、出境学习培训，推动建立职业经理人市场，为企业和职业经理人提供中介服务。
诚信的重要性在于有利于人、有利自己、更有利于社会的存在发展。诚信这一范畴是由“诚”和“信”两个概念组成的。诚，指真诚、诚实；信，指信任、信用和守信。“诚”与“信”合起来作为一个科学的道德范畴，是现代社会的产物。在现代社会，经济的市场化和国际化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的现代化，无不凸显着诚信的价值并要求践行诚信。我们可以把诚信定义为适应现代市场经济发展要求的、同现代经济契约关系和民主政治密切相关并继承了传统诚信美德的真诚无欺、信守然诺的心理意识、原则规范和行为活动的总和。诚信的本质，要从以下几个方面来把握： 1，首先，诚信是一种人们在立身处世、待人接物和生活实践中必须而且应当具有的真诚无欺、实事求是的态度和信守然诺的行为品质，其基本要求是说老实话、办老实事、做老实人。诚信之诚是诚心诚意，忠诚不二；诚信之信是说话算数和信守然诺，它们都是现代人必须而且应当具备的基本素质和品格。在市场经济的条件下，人们只有树立起真诚守信的道德品质，才能适应社会生活的要求，并实现自己的人生价值。 2，其次，诚信是一种社会的道德原则和规范，它要求人们以求真务实的原则指导自己的行动，以知行合一的态度对待各项工作。在现代社会，诚信不仅指公民和法人之间的商业诚信，而且也包括建立在社会公正基础上的社会公共诚信，如制度诚信、国家诚信、政府诚信、企业诚信和组织诚信等。这就是说，任何政府和制度都要按照诚信的原则来组织和建构，亦需按照诚信的原则行使其职权。一旦背离了诚信的原则和精神，政府就会失信于民，制度就会成为不合理的包袱。3，再次，诚信是个人与社会、心理和行为的辩证统一。诚信本质上是德性伦理与规范伦理或者说信念伦理与责任伦理的合一，是道义论与功利论、目的论与手段论的合一。如果说“诚”强调的是个人内心信念的真诚，是一种品行和美德，那么“信”则是诚这种内在品德的外在化显现，是一种责任和规范。在中国历史上，就有“诚于中而信于外”的说法。诚信不仅是一种道德目的，是人们应当具有的一种信念，而且也是一种道德手段，是人们应当承担的一种社会责任和谋取利益实现利益的方式。诚信，既可以是价值论和功利论的，又可以是道义论和义务论的。价值论和功利论的诚信观把诚信作为一种价值和实现目的的手段，认为人们如果不讲诚信就无法实现自身的发展和完善，也很难取得长久而真正的利益。道义论和义务论的诚信观则把诚信视为一种应尽的义务和内在的要求，认为人们讲求诚信是提升自身素质和实现全面发展的需要，讲求诚信哪怕不能带来物质上的利益，仍然是弥足珍贵的。我们主张在诚信问题上把道义论和功利论结合起来，既把诚信的讲求视为一种谋利和促进发展的手段，又把诚信的讲求视为一种神圣的使命和内在的义务，使诚信的讲求既崇高又实用，既伟大又平凡，这体现了中国传统文化所倡导的“极高明而道中庸”的价值特质。总之，诚信是一切道德的根基和本原。它不仅是一种个人的美德和品质，而且是一种社会的道德原则和规范；不仅是一种内在的精神和价值，而且是一种外在的声誉和资源。诚信是道义的化身，同时也是功利的保证或源泉。拓展资料《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。参考资料:诚信_百度百科
有一家很大的外资公司在中国招聘雇员，条件是很苛刻的，前往应聘者都是具有高学历的人。当第一位应聘者走进房间时，主考的美国人立即露出兴奋之色，像他乡遇知己一样热情地说：“你不是哈佛大学某某专业的研究生吗?我比你高一届，你不记得我了?”应聘的中国青年心里一振：“你认错人了。”在此时承认自己有哈佛的学历对应聘绝对有好处。但这个青年认为，诚实的人比什么都重要。于是，他冷静而客气地说：“先生，你可能认错人了。我没有到美国哈佛大学学习过，我只有中国大学的学历。”说话的同时，他已作好了不被录用的心理准备。没想到，主考的美国人又一次露出惊喜之色，他说：“你很诚实，刚才就是我们考试的第一关。现在我们进行第二关的业务水平测试……”最终，这位青年被录取了。如果这个应聘者耍小聪明，不诚实守信，那么他连第一关都过不了，更别谈其他了。树立诚实做人的良好品质，是关系到人一生的事，是关系到自己的人格、品质和习惯的事，坚持诚信做人，最终对自己有好处。古语说：“人无信不立。”如果人没有了最起码的信誉，他都无法在社会上立足，更不要说发展了。没有人会和一个不诚实的人来往，一个人在欺骗别人的同时，也是在毁灭自己。曾参是孔子的得意门生。一天他妻子要上集市买东西，儿子哭闹着不让去，曾妻为摆脱儿子的纠缠，便哄骗他说：“你在家好好玩，你爹回家让他杀猪给你煮肉吃。”等曾妻赶集回来一看，家里那只黑猪已变成一堆白肉。“怎么把猪杀了?”曾参答道：“你既然已答应孩子了，就应该算数。今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就会像你那样去哄骗别人。一只猪杀了是小事，教育孩子从小知道做人的根本，可是关系他一辈子的大事。”2005年3月，在东北松花江畔的吉林市爆出一则令人震惊的新闻：彩票销售员王荣华为一名顾客代买保管的彩票，中了500万元巨奖。当时她和这名买主没有签订任何文字协议。按理说，家境困难，儿子又身患重病的王荣华完全可以去认领巨奖，或是与买主协商分一部分钱给她，但是出人意料的是，王荣华最终千方百计地找到彩票的主人，毫无条件地把价值500万元的彩票拱手送还。这样的事情还有很多，前几年广东也有一位彩票销售员，将500万元的足球彩票大奖分文不少地还给了彩票的主人。她也因此而出名，并成为中央电视台的栏目嘉宾，接受采访时她很朴实地说：“这彩票本来就不是我的，中了大奖的顾客还不知道，但如果知道一定很着急，我不应该拿不属于我的东西。”后来她经营的彩票销售点生意越来越红火，许多人慕名而来，就是冲着她的诚信，她的诚信最终给她带来了回报。具有了80年历史、年上缴利税1000万元的南京冠生园因“陈馅事件”，被中央电视台曝光后破产，根本原因是该企业本身失去了起码的诚信，不重视产品质量，坑害消费者，结果终被消费者所抛弃，被市场所淘汰。2003年美国接连爆出安然公司造假丑闻，世界通信公司会计造假丑闻。久负盛名的世界五大会计师事务所之一——安达信，也因为这两件丑闻结束了它近百年的历史!据报道，安然公司案给美国造成的经济损失甚至超过了“9．11”事件，足见诚信的丢失，比恐怖活动对经济的摧毁还要厉害，无形的伤害比有形的打击还要可怕。企业在利益诱惑面前没有长远的目光，迫不及待地牟取蝇头小利，做一锤子买卖，最终是搬起石头砸自己的脚，害人害己。人没有诚信，将无法在社会立足；企业没有诚信，就会永远受人唾弃；国家若无诚信，就会走上亡国的不归之路。西周末年，周幽王不理朝政，沉湎酒色。王后褒姒生得非常美丽，幽王对她宠爱有加。但褒姒有个怪脾气——从来不笑。幽王让人贴出告示：谁能让王后一笑，赏金千两。告示一出，人们争相一试，有的扮怪相，有的说笑话……但百无一用。当时有个大臣叫虢石父，是个马屁精，他出了个“烽火戏诸侯”的馊主意。幽王听从虢石父的主意，于是一试。一天，天气晴朗，烽火点燃，狼烟四起。诸侯们看到狼烟，以为敌军来犯，纷纷率军赶往京都。但他们匆匆赶到京都却未见敌军一兵一卒，只见幽王和褒姒在城楼上喝酒看热闹。幽王的草率，诸侯的奔忙，终于把褒姒给逗笑了。受到愚弄的诸侯们气急败坏，一路大骂而归。不久，戎人东侵，攻至京都。幽王派人点燃烽火，向诸侯们求救。但诸候们以为又是幽王博王后一笑之举，全都按兵不动。结果，京都被破，幽王被杀，褒姒被抓。
一、树立正确的教育观，掌握教育规律，指导教育实践教育有其自身的客观规律，并不为人们的主观意志所转移，教育工作者只有按照教育规律办事，才能搞好教育。历史经验证明，教育规律早在人们认识它之前，就已经存在并起作用了。二、树立正确的教学观，掌握教学规律，提高教学质量有人说：“不学教育学，照样能上课。”当然，现实中这种现象虽然存在，但是否学习教育学，掌握教学规律，对于提高教学质量影响很大。因为，上课有好坏优劣之分。一个卓越而成功的教师正是借助教育学的理论睿智，敏锐地观察课堂上学生心理活动的脉搏，恰当地利用科学的教育环境和科学的教育方法，去集中学生的注意力，激发他们的学习动机，“点燃”他们的求知欲望，从而把教学过程组织得生动活泼，水乳交融，富有成效。三、掌握学生思想品德发展规律，做好教书育人工作年轻一代是祖国的未来和希望，他们的思想品德决定着今后中华民族的精神面貌。随着实行对外开放政策，学习西方先进技术的同时，也给学校的思想品德教育带来了诸多新的矛盾和许多负面影响。因此，教师要树立正确的“人才观”，不仅要重视对学生文化知识的传授，而且要重视对学生思想品德的教育，即不仅要“教书”，而且要“育人”，并且把两者辩证统一地结合起来，以提高学生的思想道德素质及对不良影响的“抵御”与“免疫”能力。这样，才能培养出合格人才，实现培养目标。四、建构教师合理优化的知识结构，提高教育理论水平和实际技能教师合理的知识结构，既是提高教育理论水平与技能技巧、适应教师职业需要的必要条件，又是教师发展智力，培养能力，焕发创造精神的根本保证。扩展资料基本观点：第一，教育学研究应以教育制度作为优先目标，阐明教育制度对于教育情境中的个体行为的影响；第二，教育实践中的官僚主义、师生与行政人员彼此之间的疏离主要是由教育制度造成的；第三，教育的目的是帮助完成想要完成的社会变迁，而要想达到这一目的，必须进行制度分析，帮助教育者和受教育者理解制约他们思想、行为的制度因素，把学校中“给定的”制度（即从外面强加的制度）变成“建立中”制度（即根据个人间的自由交往而导致自我管理的制度）；第四，教育制度的分析不仅要分析那些显在的制度，如教育组织制度、学生生活制度等，而且还要分析那些隐性的制度，如学校的建筑、技术手段的运用，等等；制度教育学关注教育与社会的关系，重视教育的外部环境特别是制度问题对教育的影响，促进了教育社会学的发展。但是，制度教育学过分地依赖精神分析理论来分析制度与个体行为之间的关系。参考资料：百度百科-教育学
学习教育学的意义：一、树立正确的教育观，掌握教育规律，指导教育实践教育有其自身的客观规律，并不为人们的主观意志所转移，教育工作者只有按照教育规律办事，才能搞好教育。历史经验证明，教育规律早在人们认识它之前，就已经存在并起作用了。遵循它，教育事业就发展，就前进，就成功；违背它，教育事业就受挫，就倒退，就失败。例如，伴随1956年、1958～1960年、1978年三次教育“大跃进、大发展”之后的“大调整、大收缩”就是因为违背了“教育与社会生产力发展相互制约的规律”而遭致的重大失败与损失。而1981年以后国家制定的大、中、小学工作条例，由于它符合了教育自身的规律，因而促进了教育事业的稳步发展和教育质量的持续提高。教育学系统地剖析了教育现象的不同层次和各个侧面，揭示了教育领域里的一般规律和特殊规律，如能自觉地在教育实践中按规律办事，将会取得事半功倍的效果。二、树立正确的教学观，掌握教学规律，提高教学质量有人说：“不学教育学，照样能上课。”当然，现实中这种现象虽然存在，但是否学习教育学，掌握教学规律，对于提高教学质量影响很大。因为，上课有好坏优劣之分。一个卓越而成功的教师正是借助教育学的理论睿智，敏锐地观察课堂上学生心理活动的脉搏，恰当地利用科学的教育环境和科学的教育方法，去集中学生的注意力，激发他们的学习动机，“点燃”他们的求知欲望，从而把教学过程组织得生动活泼，水乳交融，富有成效。在课堂教学过程中，“教”有教的规律，“学”有学的规律，各门学科自身又有各自的特点与规律，要形成高水平的教学“双边活动”，需要对许多因素进行综合、协调，使其发挥整体效应。有的教师上课，不能使学生心领神会，学生愁眉苦脸，摇头叹息，既窒息了学生的求知热情，又压抑了学生的思维发展。这两种截然不同的教学效果，关键就在于教学是否符合教学规律，教师是否善于科学而巧妙地将教学规律应用于教学实践，并按照教学规律，形成自己的教学艺术风格。三、掌握学生思想品德发展规律，做好教书育人工作年轻一代是祖国的未来和希望，他们的思想品德决定着今后中华民族的精神面貌。随着实行对外开放政策，学习西方先进技术的同时，也给学校的思想品德教育带来了诸多新的矛盾和许多负面影响。因此，教师要树立正确的“人才观”，不仅要重视对学生文化知识的传授，而且要重视对学生思想品德的教育，即不仅要“教书”，而且要“育人”，并且把两者辩证统一地结合起来，以提高学生的思想道德素质及对不良影响的“抵御”与“免疫”能力。这样，才能培养出合格人才，实现培养目标。四、建构教师合理优化的知识结构，提高教育理论水平和实际技能教师合理的知识结构，既是提高教育理论水平与技能技巧、适应教师职业需要的必要条件，又是教师发展智力，培养能力，焕发创造精神的根本保证。正如一个缺乏坚实古文基础的人不可能成为一名出色的考古学家一样，一名没有深厚教育学基础知识的教师，很难成为一名出色的教师。教师的知识结构，既需要扎实的专业知识，又需要广博的文化科学知识，还需系统的教育学科知识。只有三者兼备一身，合理优化，才能产生相得益彰的效果。目前，我国高等师范院校课程结构的弊端之一，就是只在本专业一个点上掘井。这种掘井式的知识汲取也许对学术研究是必要的，但作为一种教师的培养模式只能导致知识单一，视野狭窄，很难适应教师职业的要求。拓展资料19世纪中叶以后，马克思主义的产生，为教育学的科学化奠定了辩证唯物主义哲学和自然科学基础。现代生产和科学技术的迅猛发展，教育实践的广泛性、丰富性，更进一步推动了教育学的发展。任何一门学科的独立性，首先取决于它有特定的研究对象，或者说具有不同于其他学科的研究对象。教育学的研究对象是人类教育现象和问题，以及教育的一般规律。参考资料：教育学_百度百科
