不管是石子儿、泥团、草叶，或者多么微不足道的东西，都应该能给一个心灵买到自尊心，自尊，对于一个人来说，那是比黄金、甚至生命都重要的东西。
在一个长满白桦树的村庄旁，有一个小小的杂货铺。那是一个很简陋的杂货铺，几堵又破又矮的老墙，屋顶是用废铁皮和白桦树皮搭成的，木头搭成的货架上，摆满了各种各样的普通生活用品。
杂货铺的店主是个老得脊梁都有些驼的老头了，他很和善，每一根苍白的胡须上都流露着他苍老但却十分真诚的微笑。村庄里的人常常来他这里买东西，跟他顺便聊几句，有钱的时候就给他钱买东西，没钱的时候，用鸡蛋或其他什么东西换他的货物也行。那些什么也没有的人也常常来他这里赊东西，赊了货物，就说：”你记在账簿上吧，手头有钱了我们就来补还。“老头爽朗地笑笑说：”记什么记呀，你们自个儿替我记着就行。“老头从没有记过一笔账，但到每年的圣诞节前，村里的人都会来把自己的欠账一一偿还清的。
老头没儿没女的，他的老伴也在好些年前就去世了，但每到节日，尤其是圣诞节的时候，村里的人都会一家挨一家地来向他拜年，给他送来新年的祝福。
由于他很和善，村里的人都爱到他的杂货铺来，特别是那些忙里忙外的婆婆和年轻妈妈们，需要什么，她们便会抱着孩子到这里来取。天气晴朗的时候，她们三五成群地站在杂货铺旁边，沐浴那些透过高高的白桦林洒落下来的斑斑驳驳的阳光，孩子们就在杂货铺旁成群结伴地淘气，玩耍。有一天，几个年轻妈妈在杂货铺不远的地方聊天，他们的孩子在杂货铺旁玩累了，其中一个三四岁的男孩子一个人蹦蹦跳跳地走到杂货铺前，隔着柜台指着玻璃柜中的糖块说：”爷爷，我要买糖。“说着，便伸过攥得紧紧的小手，把小手里的东西放在杂货铺老头的手中，老头开始还以为是孩子的妈妈给孩子的硬币呢，但他伸开手看孩子放在他手里的东西时便愣了，那不是硬币，而是一枚小小的石子儿，一枚普通得再也不能普通的草丛里的小石子儿，那枚石子上，还黏着一些湿润的泥土呢。
”爷爷，我要买两块糖。“小家伙伸着粘满泥巴的小手，充满期望和自信地指着装糖块的玻璃果盘说。
老头想了想，还是从果盘里拿了两个糖块，笑眯眯地放到了小男孩儿的手里说：”吁，小家伙，这是你买的甜糖块儿。“小男孩儿拿到糖块高高兴兴地跑了。不一会儿，小男孩儿的母亲拉着小男孩儿来了，她满含歉意地对老头儿说：”孩子没给你钱，您怎么能给他糖呢？“老头儿笑着说：”他给了，怎么会没给我钱呢？“小男孩儿的母亲很诧异：”他哪来的钱呢？“老头儿拿出那粒石子说：”喏，小家伙已经懂得买卖了，瞧，这就是他的钱呢。“说罢就高兴地笑起来。
”石子儿怎么能算钱呢？“小男孩儿的母亲说。
老头儿微笑着说：”怎么不能呢？对于这么丁点大的孩子，能够懂得买卖了，那么别说是可爱的石子儿，就是一粒泥土，或者是一枚草叶儿，都应该换来他想要的东西。难道钱和黄金就能比一个幼小心灵的自尊心更重要吗？“许多年以后，那个长大的小孩儿都牢牢记着那一幕，他用石子儿不仅买到了糖，买到了他幼小生命的自尊，而且，还买到了一种朴素而伟大的善良。
这个小男孩儿，便是前苏联著名教育学家苏霍姆林斯基。在他的一生中，他曾无数次向人们讲述自己那童年的一幕，他要说的是：善良，就是给别人的心灵以自尊，即使一块小石子，只要它注入了善良，它就能给一个生命做一个一生自尊的奠基。
生命原本是无色的，当我们用正确的心态去装扮它，它便会拥有绚烂的色彩。
有这样两个小兄弟，一个非常忧郁，而另一个则非常乐观。他们的父母把他们带到精神病医生那里看病，想让悲观的孩子快乐起来，而让快乐的孩子能正视生活中的障碍。于是医生把悲观的孩子锁进一个摆放着许多新奇玩具的屋子，把乐观的男孩锁进一个摆满了马粪臭气熏天的屋子。当重新打开屋门时，人们发现悲观的男孩正在号啕大哭，不肯去玩那些玩具，因为怕把它们弄坏。而乐观的男孩则正兴高采烈地铲着马粪，他还兴致勃勃地对父亲说：“有一屋子的马粪，那在这附近一定生活着一头快乐的小马驹！”
这是美国前总统里根在他的演讲中经常用到的故事。故事告诉人们，无论在多么困难恶劣的环境中，只要拥有英雄主义的进取精神，从积极和乐观的方向去思考和努力，就能取得成功。里根总统一生的传奇经历也是这道理的最好写照。
两个人结伴到山中露营，当夜幕降临时，快乐者看到的是满天的繁星，而忧郁者却在为帐篷被偷而烦恼。路边有一颗玫瑰，悲观者为花中的刺痛苦，而乐观者却为刺上的花而快乐！一张带着墨点的白纸，你会为白纸上的墨点而失意，还是会为墨点下的白纸而庆幸呢？
许多时候我们不快乐，不是因为快乐离我们太远，而是我们还不知道自己和快乐之间的距离有多近。快乐不需要刻意经营，快乐也不一定完美，只要舒心、轻松、惬意，那就是快乐！
让不快乐的心情离我们远去吧！青少年朋友，当你不开心时，建议你做做运动，比如打一场篮球或跑一场步，把你的情绪宣泄出来，不要埋在心底。或者大哭一场，或者听听音乐，想想开心的事，抛弃所有的烦恼吧。快乐其实很容易，放松心情，登高望远都会有快乐的体验。让自己始终保持快乐的心境，是一种处世智慧，赶快快乐起来吧，你的快乐心情也能感染身边的人！忘却心中的迷茫，抹去眼中的忧伤，放飞心中的梦想，快乐其实就在你我的身边。
心灵悟语
喧嚣尘世，受束缚的是生命，自由的是心情。只要心空晴朗，人生就没有泥泞。其实，快乐真的很简单，有时，它就是潺潺流过心田的一抹微笑！快乐，并不遥远，它就在我们每个人的心中！
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姓名： 李 桂 红 （繁体：李桂红）
拼音： li gui hong
笔划： 7 10 9
五行： 火 木 水
吉凶： 吉 吉 吉
天格-> 8(金)
人格-> 17(金)
地格-> 19(水) 外格-> 10(水)
总格-> 26(金)
天格8所示之先天运：（代表12岁前的先天运势以及先天遗传，影响不大，若不理想不必计较）
数理：[坚刚]志刚意健的勤勉发展数。[吉]
签语：八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。
含义：意志如磐石，富于进取的气慨。排除万难达到目的。名实两得，忍耐克己逐成大功。若其他运配合不善者，可能有遭难的厄患。戒慎过刚，可免遭难。
人格17所示之主运：（代表24-48岁人生颠峰期运势以及个性、才华及事业运，影响一生运势）
数理：[坚操]突破万难的刚柔兼备数。[大吉]
签语：权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。
含义：权威刚强，意志坚定，勇往直前，具有突破万难的气力。成就大功大业，但因赋性过刚，自我心强而恐与人不和，反招事非厄患，遂致失败，慎戒则为大吉。女性有此数者易流于男性，宜涵养女德，存主温和，福禄自然随之。先天条件弱的妇女反用此数为妥。
地格19所示之前运：（代表36岁前的青年运势以及家庭夫妻、子女田宅，影响基础运）
数理：[多难]遮云蔽月的辛苦重来数。[凶]
签语：风云蔽日，辛苦重来，虽有智谋，万事挫折。
含义：风云蔽月之象，有才智多谋略。虽有成就大业，博得名利的实力，但因其过刚而频生意外的灾患，内外不和，一败涂地，困难苦惨不绝。若主运有此数，又乏其他吉数以助，多陷病弱、废疾、孤寡甚至夭折，妻子死别、刑罚、杀伤等灾。为万事挫折非命至极，故也叫短命数。若先天有金水者，可成巨富、怪杰、伟人。
外格10所示之副运：（代表36-48岁的中年运势以及社交、朋友、工作环境等，影响后天的机遇）
数理：[零暗
]:万业终局充满损耗数。[凶]
签语：终结之数，雪暗飘零，偶或有成，回顾茫然。
含义：日没黄昏，四顾茫茫，神哭鬼号之象。其凶恶甚于九数，为事物吉终之运。有如黑暗的境地，空虚无物。主运有此数者，多非业短命。行事乏气力，常陷于不如意，障碍重重终失败，遂致破家亡产，贫困逆难迭至。无眷属之缘，自幼失亲，病弱遭难，或惹官非等。非业非运，一生多病不安，常遇不测之灾祸。“三才”配置不善者，大都中年前后编入黄泉之籍。然万人中亦有一二例外者可绝处逢生。
总格26所示之后运：（代表48岁后的中晚年运势以及财富、收入，影响人生最终的成就）
数理：[变怪]变怪奇异的豪侠数。[半吉]
签语：变怪之谜，英雄豪杰，波澜重叠，而奏大功。
含义：属波澜重叠，数奇变怪的英雄运格。秉性颖悟，富有义气侠情。然而变故常多，风波不息，大功不成，破产亡家，好运难遂。又因为他格的配合不宜，或陷放逆、放纵、短命之中，或丧配偶枕边寒，或丧子女膝下零丁。英雄不成英雄祸，为大都不得顺境的运数。不少怪杰、烈士、伟人则有出自此数。
三才配置：（三才配置吉凶为姓名之核心，请重点关注！）
您姓名的天地人三才配置为：金金水
。姓名解析：以坚志毅力，克服艰难，达成功扩展，身心皆健，若生辰之原命喜金水者，得此名获【＋90分】。但人、地两格其一是凶者，则虽也能成功发展于一时，但终因急变而逐渐的没落崩败或失和、孤立或遭遇危身灾险。有成功运，基础尚稳固，但因心身过刚而易陷于孤独不和的境遇，遭遇危险。（凶
）
基础运：不遇苦而自苦，有急变衰落的悲运。（凶）
成功运：个性刚烈，心胸狭窄，内外不和，可能与朋友反目，或者夫妻离异。（凶）
社交运：有才干，长于口舌，缺乏进取之势，对外好欢娱，诸事疏废，良机易失。易患皮肤病、外伤等。（凶 ）
人格17之数理暗示：
次吉祥运、刚情运
地格19之数理暗示：
凶数运
外格10之数理暗示：
凶数运、孤独运
总格26之数理暗示：
艺能运、女有孤独运、男性双妻运
你的名字起得不算理想，如果可能的话，不妨尝试改变一下，也许会有事半功倍之效
李桂红的姓名评分为：65
根据现存的资料考察，清乾隆年间越调已经在南阳一带地方广泛地流行开来。尤其在南阳一带，他的民歌小曲“四股弦”专门采用月调来进行演唱，之后慢慢地演变为专门的戏曲，也就是现在所说的“越调”，究其根源，其实际上是由南阳梆子的一种变体演化而来。最早的时候的唱腔原先是曲牌格式体制的，后来由于受到梆子等戏种的影响，在演出的剧目上逐渐正规化，其具体形式随着由袍带戏的“正庄戏”到大多为民间生活戏的“外庄戏”的过程而发展变化。越调的表演开始由曲牌体向板腔体过渡，乐队也由以唢呐、竹笛为主过渡到以四弦乐器为主。越调在清代末年发展到了它的兴盛时期。在辛亥革命时期，越调也有很大的发展，那时演出的剧本《火烧梅伯》、《赵公明归天》、《三仙妹》等戏还采用唢呐作为伴奏乐器。后来南阳大越调班子还曾经到过开封老羊市戏院演出。越调传统剧目有560多个，分为“正庄戏”、“外庄戏”两类。其中“正庄戏”是取材于历史类演义小说，它的体裁唱少白多，词句语意较深。剧中的人物以“外八角”即是男性角色为主；而“外庄戏”则大多取材于民间传说、公案故事。并且剧中的人物角色多以“内八角”为主。越调的唱腔优雅纯朴，其板式有诸如慢板、导板、铜器调、赞字、哭腔、流水、飞板、紧打慢唱等，同时具备慢、中、快、散等多种节拍形式。越调唱腔一般以真嗓为主，假嗓为辅，唱词多是七字、十字格律，也有字数不等的长短句。越调唱腔音乐中还保留有少量的曲牌，需按照曲牌格律要求填词演唱，演唱时不用弦乐伴奏而用竹笛和唢呐伴奏。越调的伴奏乐器在文场一般以象鼻四弦为主，后于20世纪初逐渐改造成短杆形式，音弦的定调也随之发生改变，此外再搭配上弹弦乐器月琴，就构成越调伴奏的“三大件”。除此之外的伴奏乐器还有诸如竹笛、三弦、唢呐、笙等。发展到新中国成立后又增加了二胡、中胡、中阮、古筝、琵琶、大提琴等。越调的武场伴奏则一般以鼓板、手镲、大锣、小锣为主，再配上堂鼓、低音锣，后来又逐渐增加进许多种色彩性、效果性的打击乐器，使其工富有表现力。越调在唱词上，其原有的传统戏结构十分严密，唱词少，道白多，语句相对比较文雅深奥，在唱调上也按一定的曲牌和调门演唱。越调戏剧本的角色行当可分大红脸、二红脸，文生、武生，大净、二毛、三花脸，正旦、花旦、闺门旦、浪旦、武旦、老旦等10多种。剧种舞台语言是剧种个性的反映，更是剧种地域性的鲜明标志。尤其是唱词，既是声腔形成的基础，又是剧种所系的本土文化之显现。
越调的唱腔形式最初为曲牌体，清代中叶以后逐渐变为板腔体。其调式也相应地主要用宫调式，一般只在插曲性质的曲牌调子中偶尔采用其他调式来演奏。板腔体音乐有很多类。其中慢板类是越调最具代表性的音乐体系，有大慢板、阴四板、二八板和高四腔等，其中二八板如《诸葛亮吊孝》中“小乔坐府”一折“九月重阳菊花黄”的过门，再比如《掉印》中“绣花屏”一折“风和日暖艳阳天”的过门，而高四腔多用于黑头、花腔等。慢板类字少腔多，一板三眼，多表达哀怨、感伤、思恋、哀叹等情感。流水类是越调音乐创作中使用最广泛的一种，有慢流水、苦流水、连头流水、对口流水、上口流水、紧头流水等。铜器调类音乐使用时，过门时打击铜器，过门多，说唱性强。上下句，每两句打击一次铜器。其派生调有十字头，即每句10个字，三三四结构，最为著名的就是“四千岁你莫要羞愧难当”。乱弹的每句一般7个字，二二三结构，比如“满天乌云风吹散”、“灵前故友祭忠魂”和“日落西山还转东，我们杨家保国代代忠”。垛子类，也叫“攒子类”。这类音乐主要板式是垛子和顶板唱。唱到板上叫顶板唱，即是垛子，唱到眼上即是乱弹。垛子类的派生板式有花垛子，比如《舌战群儒》“莫道这长江水风急浪又猛”。叠句垛子，比如《刘金定下南唐》中“坐山”一折等。这种音乐字少腔多，字句灵活，可加衬字。主要用于叙事、指责、争辩、哀伤、痛苦地申诉等情节中。散板类有非板、滚板、倒板、大起板和叫板。倒板是一段唱腔的引子，如《舌战群儒》中“乘长风下江东连天涛涌”，其派生板式称“软倒板”，多由旦角演唱，如《杨门女将》中“风萧萧雾漫漫星光惨淡”。叫板多在幕后唱，比如《斩杨景》中“日落西山还转东”的前奏“女儿们，随娘来呀”等。除此之外，还有哭腔、过板、黑夹调、碰板儿、碰花垛等。碰板儿，又称“拉马调”。顶板唱，多用于抒情、对唱的时候。碰花垛由碰板和花垛子结合而成，多用于抒情、缓慢情绪的表达等时候。比如《尽瘁祈山》中“孔明祭灯”一折。越调的唱腔优雅纯朴，其板式有诸如慢板、导板、铜器调、赞子、哭腔、流水、飞板、紧打慢唱等，同时有慢、中、快、散等多种节拍形式。此外还有吹腔和杂调等形式，如牙牙哟、娃娃腔、一串铃、小放牛、点绛唇、潼关调、阴风歌、探亲家、梅花酒、神童令、十三哼等。越调唱腔由上下句形式构成，上句一般大都停在调式的主音以外的其他各音上，而下句则一般停于调式的主音上。越调的唱词一般以7字、10字为主。它的句法结构有起眼落板、起板落板、起眼落眼、起板落眼等多种形式。越调的伴奏乐器在文场一般以象鼻四弦为主，后来逐渐改造成短杆形式，音弦的定调也随之发生改变，此外再搭配上弹弦乐器月琴，就构成越调伴奏的“三大件”。除此之外的伴奏乐器还有诸如竹笛、三弦、唢呐、笙等。后来，越调又增加了二胡、中胡、中阮、古筝、琵琶、大提琴等。越调的武场伴奏则一般以鼓板、手镲、大锣、小锣为主，再配上堂鼓、低音锣，后来又逐渐增加进许多种色彩性、效果性的打击乐器，使其工富有表现力。越调在唱词上，其原有的传统戏结构十分严密，唱词少，道白多，语句相对比较文雅深奥，在唱调上也按一定的曲牌和调门演唱。后来的戏剧大都是根据说唱的故事和小说新编的剧目，唱词多，道白少，通俗易懂。越调在唱腔曲牌上一向有九腔十八调七十二调口的说法。越调在演唱的时候以真嗓为主，假嗓为辅。早在清代末年曾经盛行的句尾拖腔的形式，以假嗓八度上挑的唱法，后来慢慢不再使用。净行的演唱的活动音区要比其他对应的行当高五度，所以大多采用假嗓演唱。因为越调的各行当在清代时都是男演员，因此比较容易采用同宫同腔的方式。后来，随着女演员的登台唱戏以后，越调逐渐采用了男女同宫异腔的方法。越调的器乐曲牌大约共有200多首，分为笛牌和弦牌两种。笛牌有诸如小桃红、折桂令、雁儿落、红绣鞋、沽美酒、收江南、上小楼、寄生草等；而弦牌则大多来自于民间乐曲，有象大开门、闷葫芦、小开门、双叠翠、苦中乐、自由花、上天梯、扫地歌等。越调中的赵调在其表演技巧上还有一些特殊的技巧，如贾狗娃饰演大净角色能七窍出血，樊书运饰演周瑜时能咬牙作响，杜天云扮演赵公明能做到口出獠牙，刘金钟饰演李俊时还能变脸作色等。越调的角色行当齐全，包括大红脸、二红脸、文生、武生、大净、二毛、三花脸、正旦、花旦、闺门旦、浪旦、武旦、老旦等十几种，每个行当都有鲜明的个性色彩。越调的音乐丰富，有“九腔十八调七十二哼”之说。“九腔”的前五腔分别叫一腔、二腔、三腔、四腔、五腔，都属于慢板。从第六腔始转为流水板，但也可以从第二腔或第三腔或第四腔转流水板。第六腔称“彩腔”，第七腔称“吹腔”，属于曲版体，第八腔称“昆腔”，第九腔称“哭腔”，速度较快。“十八调”是指十字头、乱弹、铜器调、披甲调、拉马调、潼关调、打揪调、打铁调、四河调、定杠调、玩猴调、二黄调、清戏调、罗戏调、银纽丝、拖着调、吓唬调等。越调的音乐体系有曲牌体音乐和板腔体音乐两类。曲牌体音乐源于南北词曲、杂曲等地方音乐，又有弦乐曲牌、唢呐曲牌等的分别。总之，越调生动地反映了中原一带的社会生活，在社会史和艺术史研究方面都有重要价值。
