历史上岳飞有两个妻子，第一个，是刘氏，岳云的母亲，因岳飞他常年在外征战，很少回家，刘氏就和岳飞手下一将官好了。等岳飞回家知道后，就成人之美，把刘氏100大钱卖给了他。又娶了第二个，李氏，又生了岳雷，岳霖岳震岳霆，长女岳安娘，次女岳银瓶。岳云是刘氏所生。其余的是李氏所生。
历史上的李孝娥原型为李娃，岳飞的妻子。与岳飞在战乱中相识，两人应在建炎二、三年间结婚，两人感情和睦，与岳飞共生育三个儿子，他们分别是岳霖、岳震、岳霭(岳霆)。在岳飞遇害后，李娃被流放岭南，仍坚持将儿孙抚养长大。冤狱昭雪后，李娃和三个儿子北归，终年75岁，葬于江州。
岳飞的第三个女人便是与他“执子之手，与子携老”的李娃。 据王曾瑜先生考证：李娃在建炎四年居宜兴，生岳霖，则应在建炎二三年间嫁岳飞。她比岳飞年长两岁，嫁时已有二十八九岁，是岳飞在江南抗金时迎娶的。李娃是个非凡的女人，岳飞不在军中，李娃听说岳飞的某个部下打算谋叛，一声不吭。直到布置妥当才齐集诸将，当众宣布了调查结果，将毫无防范的叛将捉住斩首。岳飞第二任妻子李娃（字孝娥）不过，岳飞对李娃严加限制，只许她“抚其妻、子，以恩结之，得其欢心”了。从绍兴十一年到绍兴三十一年，二十一年间李娃率领岳飞的子女在岭南苦度日月。他们遭受的是对流放人最为严厉的编管刑，严格限制人身自由，需要每月到监管人处呈身。在这样的境遇中，李娃都能够“居患难不改幽闲之操”，令世人敬仰佩服。现在更多的史料证明，岳飞只有一个夫人，那就是李氏，所谓刘氏说，是秦桧对岳飞的污蔑，具体史实待后人考证。岳飞共有五个儿子，两个女儿，长子岳云、次子岳雷、三子岳霖、四子岳震、五子岳霆，长女岳安娘、次女岳银瓶。除了长子岳云、次子岳雷外，其余都是李氏生养的。
黄梅《岳氏宗谱》、《岳飞史迹考》记载，宋孝宗景定二年（1261年）岳银瓶被敕封为「至一正烈节女，清源妙行，仙宫通灵显圣银瓶娘子」。元世祖至元十三年（1276年）朝廷在西湖书院西厩设银瓶像，俗称「银瓶娘子庙」。另外在岳飞故居东南方，有一井名「孝娥井」，纪念岳银瓶为父殉难的孝行；河南汤阴岳王庙侧亦有一座「孝娥祠」。
2004年杭州市政府于西湖钱塘门重建风波亭时，亦在亭旁重立纪念岳银瓶的「孝女井」。
祠堂（cí táng）是族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。扩展资料祠堂的特点祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。参考资料来源 百度百科-祠堂
曹娥，是东汉时期浙江上虞人，其父曹盱在五月五日迎伍神（伍子胥）的祭祀活动中溺于舜江（今曹娥江）中，数日不见尸体，曹娥当时年仅十四，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月二十二日也投江，五日后曹娥的尸体抱父尸浮出水面。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。因此所住之村镇即更名为曹娥镇，殉父之江为曹娥江，并建以寺庙慰其孝心。至今，上虞仍有曹娥镇、曹娥江、曹娥庙等遗迹。
