服装的种类很多，由于服装的基本形态、品种、用途、制作方法、原材料的不同，各类服装亦表现出不同的风格与特色，变化万千，十分丰富。不同的分类方法，导致我们平时对服装的称谓也不同。目前，大致有以下几种分类方法。
一、根据服装的基本形态分类
依据服装的基本形态与造型结构进行分类，可归纳为体形型、样式型和混合型三种。
1.体形型 体形型服装是符合人体形状、结构的服装，起源于寒带地区。这类服装的一般穿着形式分为上装与下装两部分。上装与人体胸围、项颈、手臂的形态相适应；下装则符合于腰、臀、腿的形状，以裤型、裙型为主。裁剪、缝制较为严谨，注重 服装的轮廓造型和主体效果。如西服类多为体形型。
2.样式型 样式型服装是以宽松、舒展的形式将衣料覆盖在人体上，起源于热带地区的一种服装样式。这种服装不拘泥于人体的形态，较为自由随意，裁剪与缝制工艺以简单的平面效果为主。
3.混合型 混合型结构的服装是寒带体形型和热带样式型综合、混合的形式，兼有两者的特点，剪裁采用简单的平面结构，但以人体为中心，基本的形态为长方形，如中国旗袍、日本和服等。
二、根据服装的穿着组合、用途、面料、制作工艺分类
（一）按穿着组合分类
大致有如下几种分类：
1.整件装 上下两部分相连的服装，如连衣裙等因上装与下装相连，服装整体形态感强。
2.套装 上衣与下装分开的衣着形式，有两件套、三件套、四件套。
3.外套 穿在衣服最外层，有大衣、风衣、雨衣、披风等。
4.背心 穿至上半身的无袖服装，通常短至腰、臀之间，为略贴身的造型。
5.裙 遮盖下半身用的服装，有一步裙、A字裙、圆台裙、裙裤等变化较多。
6.裤从腰部向下至臀部后分为裤腿的衣着形式，穿着行动方便。有长裤、短裤、中裤。
（二）按用途分类
分为内衣和外衣两大衣。内衣紧贴人体，起护体、保暖、整形的作用；外衣则由于穿着场所不同，用途各异，品种类别很多。又可分为：社交服、日常服、职业服、运动服、室内服、舞台服等。
（三）按服装面料与工艺制作分类
中式服装、西式服装、刺绣服装、呢绒服装、丝绸服装棉布服装、毛皮服装、针织服装、羽绒服装等。
三、其他分类方式
除上述一些分类方式外，还有些服装是按性别、年龄、民族、特殊功用等方面的区别对服装进行分类。
（一）按性别分类
有男装、女装。
（二）按年龄分类
有婴儿服、儿童服、成人服。
（三）按民族分类
有我国民族服装和外国民族服装，如汉族服装、藏族服装、墨西哥服装、印第安服装等。
（四）按特殊功用分类
有耐热的消防服、高温作业服、不透水的潜水服、高空穿着的飞行服、宇航服、高山穿着的登山服等。
（五）按服装的厚薄和衬垫材料不同来分类
有单衣类、夹衣类、棉衣类、羽绒服、丝棉服等。
（六）按服装洗水效果来分类
有石磨洗、漂洗、普洗、砂洗、酵素洗、雪花洗服装等。
四、按HS编码的分类
商品名称及编码协调制度（TheHarmonizedCommodityDescriptionandCodingSystem）简称协调制度（HS），它是在《海关合作理事会分类目录》（CCCN）和联合国《国际贸易标准分类》（SITC）的基础上，参酌国际间其他主要的税则、统计、运输等分类协调制度的一个多用途的国际商品分类目录。HS编码，以六位码表示其分类代号，前两位码代表章次，第三、四位码为各该产品于该章的位置（按加工层次顺序排列），第一至第四位码为节（Heading），其后续接的第五、六位码称为目（Subheading），前面六位码各国均一致。
第七位码以后各国根据本身需要制订的码数。服装属HS分类制的第十一类及第61、62章，第61章为针织或钩编制品，编号从6101.1000-6101.9000共120个，第62章为非针织或非钩编织服装及衣着附件。适用于除絮胎以外，任何纺织物的制成品。
编号从6201.1100-6217.9000，共155个编码，分别是按款式、性别、年龄、原材料的不同来进行分类，如棉制男式羽绒大衣的HS编号为：6201.1210，棉制女式羽绒大衣的HS编码为6202.1210。服装HS编码分类中对成衣性别的规定有具体要求，即性别分男式、男童、女式、女童、婴儿；左门襟在右门襟之上归男性，反之归女性，中性成衣归女性类别。针、梭织成衣及衣着附件其
哺乳动物纲可分为原兽亚纲和兽亚纲两个亚纲。
原兽亚纲包括现存的单孔目和众多的早期哺乳动物，其中单孔目为卵生，这个亚纲的史前成员可能也是卵生。原兽亚纲也常被分成三个不同的亚纲，其中单孔目保留在原兽亚纲，一些最早期的哺乳动物被列为始兽亚纲，而多瘤齿兽类被单列为异兽亚纲。
兽亚纲是胎生的哺乳动物，包括现存绝大多数哺乳动物以及一些早期的哺乳动物。现存的兽亚纲可分为后兽下纲和真兽下纲，后兽下纲即有袋类，可能兽亚纲的其它早期成员也具有类似有袋类的特征；真兽下纲即有胎盘类，是自新生代以来至今的在大多数地区占统治地位的动物。
哺乳动物的现存种类在脊椎动物中算是比较少的，平常也不如鸟类等容易见到，但是地位非常重要，占据着食物链的各个环节，从初级消费者直到食物链顶端，其体型和习性的差别之大没有其它现存动物可以相比，而有些哺乳动物仅一个种类就可对环境造成巨大的影响。哺乳动物虽然在海洋和天空并未占据优势，但却是海洋和天空中不可忽视的成分。哺乳动物的这种多方面的发展，除了中生代的爬行动物以外，还没有其它动物可以相提并论。
哺乳动物的史前种类比现存类型更具多样性。
哺乳动物分类列表
原兽亚纲：原始的卵生哺乳动物，包括现存的单孔目和很多早期哺乳动物。
单孔目：现存最原始的哺乳动物，卵生，仅分布于大洋洲。
兽亚纲：胎生哺乳动物，包括据大多数新生代的哺乳动物和一些中生代的哺乳动物。
后兽下纲：即有袋类，仅有袋目一目，也有人将其分成不同的目。
有袋目：现分布于大洋洲和美洲，非常多样化，通常又分成美洲有袋类和澳洲有袋类，澳洲有袋类则又分成袋鼬类、袋狸类和双门齿类。
真兽下纲：即有胎盘类，新生代占统治地位的哺乳动物，我国只有这一下纲的哺乳动物。
食虫目：真兽类最原始的成员，与其它真兽类的共同祖先非常相似，现分布于大洋洲、南美南部和南极以外的大多数地区，种类繁多。
跳鼩目：产于非洲的小目，曾经被置于食虫目。
攀兽目：产于亚洲热带地区的小目，即树鼩，曾经被置于食虫目或灵长目。
皮翼目：产于亚洲热带地区的小目，仅包括两种鼯猴。
翼手目：即蝙蝠，飞行的哺乳动物，哺乳动物的第二大目，遍及南极以外的世界各地。
灵长目：包括猿猴、狐猴和人类等，除人类外，多分布于大洋洲以外的温暖地区。通常按照进化程度可分成原始的原猴类、中等进步的猴类和进步的猿类和人类。
贫齿目：现仅分布于美洲的原始类群，包括犰狳、食蚁兽和树懒。
鳞甲目：即穿山甲，分布于非洲和亚洲热带、亚热带地区。
兔型目：包括兔和鼠兔，分布于大洋洲和南极洲以外的世界各地，被引进大洋洲。
啮齿目：哺乳动物的最大一目，遍及南极洲以外的世界各地，即各种鼠类以及豪猪、河狸等，一般分成松鼠型亚目、鼠型亚目和豪猪型亚目三大类。
食肉目：包括陆生的裂脚类和海生的鳍脚类，二者常分成不同的目，广泛分布于世界各地，裂脚类又分成犬型类和猫型类，其中犬型类的鼬科和猫型类的猫科单独介绍。
鲸目：包括鲸和海豚，广泛分布于世界海洋，其中有些地球上最大的动物。
海牛目：素食性的海洋哺乳动物，现分布于各大洲热带、亚热带沿海地区以及非洲和南美洲的部分淡水水域。
蹄兔目：现仅分布于非洲和阿拉伯的小目。
长鼻目：即象类，现仅分布于非洲和亚洲热带地区。
管齿目：仅土豚一种，分布于非洲的食蚁动物。
奇蹄目：处于衰败中的有蹄类，包括马、貘和犀牛三类，现分布于非洲、亚洲和中南美洲。
偶蹄目：现代的优势有蹄类，分布于大洋洲和南极洲以外的世界各地，包括猪型亚目， 胼足亚目和反刍亚目，其中反刍亚目的牛科是最进步、最繁盛的有蹄类。
朋友你好，不知道你的问题是哪方面的
至于学习目标，当然是要先选择一个好的大学 了
推荐几个好的给你
1、首尔大学
2、延世大学
3、高丽大学
4、成均馆大学
5、西江大学
6、汉阳大学
7、浦项工大
8、庆熙大学
9、釜山大学
10、中央大学
11、庆北大学
12、仁何大学
13、梨花女子大学
14、韩国科学技术院
15、韩国外国语大学
16、釜山外国语大学
17、建国大学
18、东国大学
19、仁济大学
20、亚洲大学
希望这里面有你想要的
树立正确的入党动机
入党动机，就是为什么要入党，这是每一名共产党员在入党前和入党后都要深深思考的问题。因为，共产党员不仅要在组织上入党，更要从思想上入党。正确的入党动机是思想上入党的根本问题，是激励人们入党的主观原因，它从根本上决定了每一个党员的素质和行为，是共产党员的世界观、人生观的集中反映。因此，树立正确的入党动机是十分重要的问题。 （一）树立正确的入党动机是争取入党的首要问题 人的每一项活动都有一定的目的，都是为着实现确定的目标；而目标又使人产生动力，形成为实现这一目标而奋斗的意志。目标与为实现这一目标而奋斗的意志就构成了动机。党员为实现党的目标而奋斗的意志是党的战斗力的来源。入党动机正确与否，关系到党的纯洁性和党组织的战斗力。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，党的最终目标是实现共产主义的社会制度。因此，对于要求入党的人来说，树立正确的入党动机，就是要树立正确的目标即共产主义的理想，要坚定为实现共产主义理想而奋斗的意志，即坚定共产主义信念。 对于党来说，如果党员的奋斗目标不正确，就意味着他要谋取其他的目标，从而损害党的纯洁性，影响党的统一和行动一致，破坏党的战斗力。如果党员的目标正确，但是意志不坚定，在考验面前就有可能动摇目标，甚至最终背离目标，同样损坏党的战斗力。正因为如此，列宁指出，我们的任务是要保证我们党的巩固性、坚定性和纯洁性。保证党员队伍的纯洁性，在一定意义上讲取决于党员的入党动机。要纯洁党的队伍首先必须把住党员入党这一关，从思想入手，从动机抓起，努力防止投机分子和其他不良分子混进党内，以确保党的队伍在思想上和政治上的纯洁性，确保党的战斗力。 对于个人来说，如果入党的目标不正确、意志不坚定，即使入了党，也难免会在严峻的考验面前迷失方向，甚至走上错误的道路，不仅给党的事业带来损失，而且毁了自己。正是因为正确的入党动机对于个人成长、对于党的发展具有重要的作用，所以端正入党动机便成为个人争取入党的首要问题，而党也把端正入党动机、从思想上入党作为对每一名党员的要求。 在改革开放的环境下，各种社会思潮相互激荡，社会生活也日趋多样化、复杂化，这就难免这样或那样地影响人们的入党动机。我们应当看到，目前在大学校园中，广大要求入党的青年学生的主流是好的，但在入党动机上也出现了一些值得我们注意和需要加以引导的问题。主要有： 第一种，"入党可以为自己今后工作打好基础"。有些人认为，共产党是执政党，如果自己不是党员，将来会在使用、提拔上受影响，不利于发挥自己的才能，施展自己的才华。特别是近几年来，连外企、私营单位接收大学毕业生时，也青睐党员。于是，他们申请入党是为了以后安排一个好工作、获取更多提拔和重用的机会。第二种，"不写申请书就是不进步"。一些同学看到别人写入党申请，如果自己不写，怕老师、同学说自己不要求进步，于是随大流也写份申请。第三种，受家庭和亲朋好友的推动才递交申请书。有些同学的父母都是党员，亲朋好友也多是党员，每当他们问及自己是否要求进步时，感到不入党似乎不光彩。第四种，"入党是为了荣耀和满足"。有些人看到别人入了党，在群众中有一定的威望，羡慕不已，于是自己也写份入党申请书，企盼有一天自己能获此荣耀，得到精神上的满足。这些不端正的入党动机都程度不同地带有功利化的倾向。怀着这种入党动机，即使加入了党组织，也不可能真正成为有党性有奉献精神的先锋战士。而且其功利化的意识一旦显现，就会给党带来不好的影响。 入党的确是个人追求进步的途径，但是这种进步不应是为了面子和狭隘的个人目的，而是为了党的事业，为了个人能在历史进程中正确发挥作用，实现最大的人生价值。所以，正确的入党动机应该是：对社会主义祖国和人民充满热爱，信仰和坚持马克思主义科学真理特别是邓小平理论，愿意全心全意为人民服务，在建设有中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴、服务祖国的过程中实现人生价值，积极学习科学文化知识和共产主义的理论，不断从思想上丰富提高自己，坚定为共产主义奋斗的信念，由此而提出入党的要求。 每一名企盼入党的同志和每一名共产党员，都要时刻提醒自己，入党是为了什么，入党以后要干什么，严格以党员标准要求自己，成为名副其实的共产党员。只有这样，我们的党才是一个充满希望的党。
1．把握社会主义初级阶段的内涵，深刻认识社会主义初级阶段长期性。
中国正处于并将长期处于社会主义初级阶段。这个论断是回答中国现阶段社会所处的历史方位，即在人类文明史上处在什么发展阶段。这个论断包括两层含义：一是目前中国社会已经是社会主义社会，我们必须坚持社会主义基础原则，不能背离社会主义方向。二是中国的社会主义还处在初级阶段。一切从初级阶段的实际出发，不能超越阶段、急于求成。二者的有机统一，就是我国现阶段社会的规定性。这是我国现阶段最基本的国情、最大的实际。
2．了解社会主义初级阶段的历史地位，是中国社会主义发展进程中必然要经历的一个特定的阶段。
社会主义初级阶段不是泛指任何国家进入社会主义都会经历的起始阶段，而是特指我国在生产力落后、商品经济不发达条件下建设社会主义必然要经历的特定历史阶段。从时间上说，从我国50年代中期生产资料私有制的社会主义改造基本完成，到社会主义现代化的基本实现，至少需要上百年的时间。这个阶段不同于社会主义经济基本尚示奠定的过渡时期，又不同于已经实现社会主义现代化阶段。这是中国特色社会主义在其发展进程中必然要经历的一个特定阶段。
中国的社会主义在其发展过程中，之所以要经历这样一个长时期的初级阶段，并不是哪个人、哪个社会集团的主观臆断，而是中国历史发展的必然，是由中国现阶段基本国情所决定的。毫无疑问，历史是人民群众创造的。但是，人民群众并不能随心所欲的他造历史，只能在特定的历史条件下从事创造活动。人们不能随意挑选生产力，不能离开从前一代那里继承下来的各种条件去创造新社会。近代中国特殊的历史条件，决定了我国只能从半殖民地半封建的旧中国，经过新民主主义走向社会主义道路。正因为我国的社会主义制度脱胎于半殖民地、半封建社会，生产力水平远远落后于发达资本主义国家。这就决定了我国必须经历一个很长的初级阶段，去实现别的国家在资本主义条件下实现的工业化、经济的社会化、市场化和现代化。即是说，我们应当从全人类文明进步的视角考察中国社会主义初级阶段在人类社会发展史上的定位问题，这样才能开阔视野，看得更清晰，认识更深刻，即跳出中国来看中国的社会主义初级阶段。
2．社会主义初级阶段理论面对现实，是从本国国情出发的理论，而认清了国情，就认清了社会主义初级阶段的长期性、艰巨性。
从理论上看，社会主义初级阶段的提出和形成，就是在实事求是思想路线指导下，从现阶段中国实际出发，重新认识当代中国国情的结晶。所谓国情，就是一定历史时期，一个国家基本状况的总体判断。对中国国情的认识，可以从不同角度进行规定，比如，十二亿多人口，八亿多农民；地大物博，人口众多，有着悠久的历史文化传统等等。这是表次的认识。对国情的认识，最重要的是从社会
性质和社会发展阶段方面进行把握。这就是最基本的国情。
从实践上看，社会主义初级阶段论的提出，是在全面总结社会主义建设历史经验的基础上，开拓前进，寻求建设有中国特色社会主义的新路子。因而，毫无疑问是一种历史的进步。它促进我们更加自觉地从现阶段中国实际出发，寻求适应社会主义初级阶段实际的生产关系，所有制结构，分配结构，乃至生活方式，从而使中国的社会主义建设重新焕发出勃勃生机，社会主义制度不断得到完善，中国社会生产力水平和现代化程度获得显著提高。20年的实践，已经充分地证实了这一点。我们过去搞得“一大二公三纯”的社会组织形式，既不适应社会主义初级阶段的实际，也不可能是社会主义高级阶段的组织形式，是对社会主义组织形式的一种曲解，是一个历史性误区，是在政治的高压下强制推行的一个“经
济乌托邦”。中华民族为此已经付了沉重的代价。
3．牢记社会主义初级阶段理论，可以使人们对社会主义建设的长期性和艰巨性有清醒的认识，克服急于求成的浮躁思想。
目前中国经过二十多年的高速发展，国民经济有了巨大的进步，国民生产总值突破一万亿美元，居世界第六位，而且外汇储备量居世界第二位，不宜在强调初级阶段了，在世界上应以强国的面貌出现，这是不符合实际情况的。之所以产生这种思想，究其根源，还是对我国社会主义初级阶段的基本国情和社会主义建设的长期性认识不足，我国国民经济虽然生产总量不低，但人均收入却很少，居世界后列，我国生产力的水平确有很大的提高，从总体来看，生产力落后的状况仍然没有改变，地区发展不平衡，经济发展落后，不仅与发达国家相比，即使与某些发展中国家相比也还有较大差距。正如邓小平所告诫我们：我国社会主义初级阶段至少需要100年时间。这就是说，社会主义社会是一个相当长的历史阶段，大约有上千年时间。而要实现共产主义，还需要更长时间的奋斗。所以，我们要把社会主义初级阶段理论作为长期的指导思想。
1、分类不同奇蹄目是哺乳动物下的一个目，因趾数多为单数而得名。偶蹄目也作 鲸偶蹄目，是哺乳动物的一个大型分支。陆生种类四足各有四趾或二趾，趾甲极度特化，呈角质蹄。因每足的 蹄甲数 为偶数（四 或 二），故称偶蹄目。2、特点不同原始奇蹄动物的脚趾是前四后三，现生的奇蹄动物貘就是这样的脚趾结构。奇蹄目成员胃简单，不具备偶蹄目部分成员那样多的胃室，但盲肠大而呈囊状可协助消化植物纤维。偶蹄目源自 5000 万年前 始新世的踝节目，演化至今已成为哺乳类中最繁盛的家族之一。现存 300 余种，可分 4 个亚目：胼足亚目（骆驼和羊驼类）、猪形亚目（猪和西猯）、反刍亚目（牛、羊、鹿 等）、鲸河马亚目（鲸豚类与河马）。3、价值不同奇蹄目除有科学研究的价值外，在动物园展出中亦占重要地位。某些野生马类还可与同类的家畜杂交，供改良育种的科学实验用。各国已采取措施，积极保护这类珍稀动物。偶蹄目动物对人类很重要。从史前开始偶蹄目动物就是人类的主要蛋白质来源，是古人类的重要的狩猎对象。几乎所有的人类文明里都有偶蹄目的存在（比如旧大陆诸文明里的牛、羊、骆驼，南美印第安人文明里的骆马、羊驼等）。参考资料来源：百度百科-偶蹄目参考资料来源：百度百科-奇蹄目
界： 动物界 Animalia门：脊索动物门 Chordata纲：哺乳纲 Mammalia目： 蹄兔目 HyracoideaHuxley, 1869科：蹄兔科 ProcaviidaeThomas, 1892·蹄兔属 Procavia·蹄兔 P.capensis·树蹄兔属 Dendrohyrax·南非树蹄兔 D. arboreus·西非树蹄兔 D. dorsalis·东非树蹄兔 D. validus·岩蹄兔属 Heterohyrax·黄斑蹄兔 H. brucei·查氏蹄兔 H. chapini·阿山蹄兔 H. antineae
植物界下面还分4类，分为藻类植物，苔藓类植物，蕨类植物，种子植物。
藻类有10个门
o 1.1蓝藻门（Cyanophyta）
o 1.2裸藻门(Euglenophyta)
o 1.3金藻门(Chrysophyta)
o 1.4甲藻门(Pyrrophyta)
o 1.5黄藻门（Xanthophyta） (Chromophyta)
o 1.6硅藻门(Bacillariophyta)
o 1.7绿藻门（Chlorophyta）
o 1.8轮藻门(Charophyta)
o 1.9褐藻门(phaeophyta)
o 1.10红藻门(Rhodophyta)
苔藓类就只有一个门，苔藓植物门，下分苔纲和藓纲
蕨类一个门，蕨类植物门，5个亚门
o 4.1石松亚门(Lycophytina)
o 4.2水韭亚门(Isoephytina)
o 4.3楔叶蕨亚门（Sphenophytina）
o 4.4裸蕨亚门(Psilophytina)
o 4.5真蕨亚门(Filicophytina)
种子植物一个门，种子植物门，分两个亚门，裸子植物亚门和被子植物亚门
裸子植物亚门5个纲
5.1.1银杏纲(Ginkgopsida)
5.1.2松柏纲(Coniferopsida)
5.1.3苏铁纲(Gycadopsida)
5.1.4买麻藤纲(Gnetopsida)
5.1.5红豆杉纲(Taxopsida)
被子植物亚门2个纲
单子叶植物纲，双子叶植物纲
再往下分就太细了
一般种子植物都是用科来分，上面的亚纲、目一般不怎么用
混沌的边缘结构
宇宙是人类知之甚少的四维结构的混沌体系。有着爱因斯坦的广义相对论的理论基础，有着宇宙背景的2.7K的辐射和星体红移的实证，人们逐渐认同宇宙起源于“奇点”的爆炸，在近200亿年的膨胀中形成了现在的宇宙。我们所见的宇宙仅是宇宙的局域，生命就发生在“宇宙岛”上。我们人类就处在这样的“混沌”中。宇宙是混沌的时间序列，那么混沌是宇宙的一元的本质。宇宙的演变过程中分化出了生命体，甚至出现了古猿，但依然没有摆脱掉固有的混沌状态。当人类出现以后，才在混沌中开出了一隅貌似清晰的天地，人们对清晰度的辨晰才出现千差万别的哲学观点。混沌的实物特征和场特征是展现在人类“视野”中的内容。人类将感知的宇宙解析为物质、能量、信息三个“亚元”，将三个“亚元”有机的结构在洛仑兹的坐标系上，体现出质量（物质）、能量、信息的函数关系和相关关系，显然这三“亚元”就是架构在实物上和场上的物质维、能量维、信息维。物质三维是不可分割的整体，自然界中的万物毫无例外的由物质三维依照自然规律来架构。在时间维上通过物理进化、化学进化、生物进化，使物质、能量、信息有序积聚形成了有层次的自然界[1]。物理进化是第一层次的有序结构，化学进化是第二层次的有序结构，生物进化是第三层次的有序结构。当人类出现以后就形成了人类进化的有序结构，与人类进化并行的还有两种有序结构，那就是人工自然进化的结构和精神文化的进化结构。显然围绕人类进化（社会进化的一部分）的就是“自在自然”的进化（前三层次的总和），“精神文化”的进化，“人工自然”的进化（社会进化的另一部分）而形成一个人类系统的现实结构。
人类系统结构
人类系统是自然界发展到一定阶段上，随着人类的产生而出现的有层次的结构体系，是整个自然界的一个特殊部分，是由宇宙三个“亚元”演化而成的。人类系统三要素就是自然维的物质性，社会（狭义）维的能量性，精神维的信息性，以及三维合一的人类的个体群。整个混沌宇宙是人类系统的外环境，人类系统浸渍于混沌体的边缘，是一个开放体系，由有穷多因素的相互作用和制约，形成纵向的、横向的、斜向的、交错的千丝万缕的联系。
一、人类的诞生
万物与本体外的他物的作用是物质、能量交换的信息属性。无机物、生物和人类的信息特征显然是不同的，无机物所表现的是物理和化学的信息表达。原生动物的原生质感受刺激传导信息；腔肠动物由网状神经系统传递信息；扁形动物则以梯形神经系统传递信息，并且由神经节作信息的加工；环节动物以链状神经与脑一起进行信息的接收传导；发展到脊椎动物的管状神经和脑系统；再到有沟回有新脑皮的大脑的高等哺乳动物的信息传导。由自然物的机械的信息传递形式到动物的心理性的信息传递形式是低级的自然信息到高级的动物信息过程，也影响到低级生物体质到高级生物体质的进化过程。当信息进化到最高级形式就出现了人类这种具有目的性和创造性的意识形式的信息。人类能加工信息，贮存信息，这是经过几十亿年的生物神经传导系统进化而形成的人脑。由此可以表明生物进化是信息接收、存贮、加工的结构性的进化，一句话：生物进化是大脑结构的进化。只有在那种具有物质基础的古猿类脑中建立起更复杂信息结构的古猿后代的大脑，才能成为脱离古猿脑的新物种。原始高级灵长类与原始的人类也会有微妙的信息结构的差别。这种差别就是动物的心理与原始人类的朦胧的意识差别，这种差别才能使本能性的活动转化到初始意识的活动。在演变的自然条件下，扩大活动范围，从中获取从未得到的信息，在活动中对新的信息进行比较、判断，促进大脑发生意识结构的变化。当对他物与自我有所区别时，就会使活动具有目的性，有意识的借助他物（工具）达到目的，在使用“平头”木棒与尖头木棒猎取鱼类的比较中，就会刺激大脑产生磨削工具的思维；投掷圆形石块和尖锐石块获取猎物的比较中就会刺激大脑产生打击石器的思维，当思维成果外化后就制造成了工具，这就是劳动的最初形式，“这个劳动结果的概念正是一定思维的结果，是一种脑力的劳动，然后才是其他的劳动。”[2]
二、人类系统的中心结构
1、人的意识
人毫无自主的被倏、忽二帝带到这个世界上，在没“开光”以前他便具有了一种特质，是涵括了整个宇宙进化全部信息的特质，不是单一的信息，也不是单一的能量和单一的物质，更不是运动和时间，而是物质结构以及结构在这个结构中的反应性、感应性、心理性、意识性的信息。这同通过物理进化和化学进化而产生的一个“氧原子”一样的特质，氧原子包含了夸克、质子、中子、电子在内的实物和场，也包括了物质结构、能量结构、信息结构以及原子的整体性结构，可以聚变，可以裂变的核特征，六个最外层电子的特征以及这六个电子取决于外界物质而结合成新系统的能力。人的特质既包括了物理进化和化学进化的特质，也包括了生物进化结果的全部的特质，还有在社会中生活的人的历史特质。人具有物性；有较多的与食欲、性欲有关的自私、放纵、贪婪、野蛮、残忍的兽性；含有较少的社会文化的精神性（人性）；这就是初始人的本性。初始人的物性、兽性、人性共同组合而成潜意识，本性的潜意识是可以被意识唤醒的“本能意识”[3]，是一种沉积意识。人本能具有与环境中事物的高度亲和性，所以说人是一个开放的体系，吸取环境中的能量，利用环境中的物质，来形成人的物质结构，在环境中捕捉信息来形成人的意识结构，意识结构的健全是人在自然中得以成功，取得宇宙霸主地位的先决条件。
当人在成长过程中清晰我不同于树木、山石，不同于虎、豹，不同于父母、兄弟，我而外还有你、他，才展现出我是众多人中的一员的意识，我才是“主体意识”[4]的幼芽。本能意识与主体意识的结合，才使兽性受到压抑，人性得以张扬。当意识到我的进食本能、繁殖本能、防御本能、亲情荣誉本能与我周围的人有关，我必须同周围的人交往，我生活在群体的制约中，才出现了以他人为客体的成熟的主体意识。
当意识到我的生存所需要的财富，不但从他人那里得到，更重要的要向自然界中索取，这就是“实践意识”[5]。
当社会财富不能满足，向自然界中获取又无能为力时，就产生了超物的思维，不再限制于自然的控制，不再限制于对事物的直觉和感觉，开始运用自己的经验、知识将直觉的、感觉的、表象的现实事物变成信息性的超现实的大脑中的事物，事物间相互联系的信息在大脑中重组，就是“理性意识”[6]。理性意识的出现就完成了作为一般人的“我”的完整的信息体系的进化。
2、意识的结构与外化
本能意识来自于复杂的自然界，其兽性部分具有同源性的特点，而人性部分则来自于不同的地理环境，不同人文环境，不同的社会关系中的人的遗传，本能意识不可必免的就存在着差异。主体意识是本能意识在家庭、学校、社会环境下形成的，本能意识和主体意识组成了人类精神的“深层结构”。此时就分化出了不同的情感结构、气质结构、智能结构、性格结构等等心理结构。很明显人的精神结构在出生以前就开始异化了，精神结构的异化产生了不同的“我”——个体，不同的个体就形成了“人属集群”——人类系统。
个体的人实践意识形成后就主动作用于“集群”，作用于自然物（意识到的），以满足自己的性欲、食欲、安全欲、群体欲、自立欲、统治欲等欲望。不同的本能，不同的主体，不同的心理，不同的欲望作用于不同的对象，不同的作用强度形成了复杂的行为，都在人类系统中有目的的进行实践活动。精神作用于他人或物上的行为结果产生了人类系统的初始结构。高强度的作用于自然物的主体意识促使人们产生初始的理性意识和思维。在直觉的、感觉的自然物上注入人的体力、智力形式的能量，制造出了供人使用的工具、武器，最终使欲望的、想象的目的物变成了现实的猎物、食物、洞穴、领地……将客体自然物变成了人化自然物，使独立不改的自然物变成了社会的物质。究其所以然是因为大自然并没有赐予我们任何人以物质和能量，宇宙物质的空间特征就注定物质是各得其所、各就其位的，散布于宇宙特定空间，运行在特定的轨道中，靠自然规律支配其发生、发展、消亡。人类对物质和能量的需求又是生存必不可少的，为了获得自然的物质和能量，为了满足自己的欲望，只能靠加强大自然赐予我们每个人存贮于DNA中的整套信息系统，通过信息演变叠加形成人的精神体系，再去作用于自然之物变成人化之物。在人类出现的早期，虽然精神与物质生产还未分化，智力劳动和体力劳动还发生在个体上，但工具的文化特征已经通过脑力的思维定型，再经体力劳动的实践定型显现出来的文化特征就会传播给客体人，客体人不在通过创造性思维就可以制造出工具来而形成社会生产力。社会生产力的发展使社会进化步入快车道，实践意识和初始理性意识就是人类精神的“中层结构”，它指挥自我脱离自然控制，指挥自我指向客体而进行实践活动。靠欲望作为动力指导实践活动是精神中层结构的外化，称为“我行”，人类的活动范围就是“我行”的边界。
我行范围的扩大，开拓了人类对外部世界的认识范围，感知到自然界是“自在自然”的一部分。在人化自然物的分配过程中，人们感知到社会的初始形态，在人化自然物上人们感知到文化的特征，在同人的交往中人们感知到群体的生命力。对这些感知的事物在大脑中进行联系性思维就是理性意识，这是人类精神的“表层结构”。表层结构分三个亚层，人类对某种具体事物感知过程中形成抽象的概念，由表及里的抓住了事物的本质，察觉到了客观存在的一个新领域，但实践活动还没有达到这个领域，这些认识清楚的领域及领域中事物的联系，就是“我知”亚层，“我知”可以有效的指导“我行”。将“我行”范围的事物本质特征与未知的事物有意识的联系中，对我知的事物的重组中，出现了未知事物的影象，甚或幻想出物的蓝图，这样的理性思维就是“我识”亚层，是未知事物的虚拟层次。“我识”是不能靠实践过程直接展现的，需要通过特殊的工具和特殊的手段来达到“我知”，如观测仪器、测量仪表、实验手段，这个过程多在自然科学、社会科学等研究机构中先由个体转化成“我知”，本亚层是混沌到清晰的边缘，是无序到有序的中间过渡。理性思维的最高层次就是“我思”亚层，人的宇宙观、世界观、社会观在这里形成，是理论物理学家、思想家、宗教家、哲学家体察对象描述对象的乐园，身处混沌中开拓“我识”的疆域，以混沌为材料制造概念，划分层次、架构体系，是人类高质量生存的不可或缺、不可或忽的理性思维层次。
3、人属集群的大生命力
将人抽象化、概念化、一般化，可以用还原性思维方式对人进行分析得出人的层次性结构，甚至可以通过逻辑的思辩清晰人的本能结构、清晰原始人类的进化机制，但都失却了人作为结构的生命力，如果还原性思维结合整体性思维有可能使我们人类对自身认识旋进到更高层次。
生存于现实世界中受着有穷多因素影响的人，有随时间而演进的一面，又有顽固不化的一面；有“我”的独立性一面，又有对“他们”依附的一面；有可塑的一面，又有刚性的一面；有敢冲敢闯的一面，又有畏头畏尾的一面……，可见一般化的人不存在本质的同一性，因为任何个体都不构成完整的人性和本质。所以也不能将作出“类”的划分，显然遗传分类、职业分类、地域分类、性格分类都不是本质的分类，而带有机械性和主观性。历史上的思想家、哲学家都没有得出令人信服的人的本质上的“类”的概念。只有性别分类的男性（类）、女性（类）二类是一个清晰结构。人与人比存在着显而易见的差别，也存在着许多相似、相近，不同的人用主观概念都可以将它们定义。
完美的“人属集群”应该是包括僧、尼、道、佛的人，也包括疯、傻、呆、苶的人；既包括沿街乞讨的丐帮，也包括腰缠万贯的“款爷”；既包括卑躬屈膝的奴才，也包括盛气凌人的官员；既包括红、棕、黑、黄的有色人种，也包括白色人种；既包括现代的人，也包括历史的人，有限无界的人群才构成人的本质。无极性的个体生命力，个体间抵消的意志力，可以在受激状态下形成大生命力和顽强的意志力，这两种力量作用于无活性的物体——工具；作用于有活性的工具——机械；甚至作用于有“灵性”的机械———智能计算机；并通过它们作用于人类系统的外围结构。才能由“必然王国”旋进到“自由王国”。
三、人类系统的外围结构
1、大自然与人的关系
人类对大自然的认识是一个由浅入深，由表及里，由现象到本质，由混沌到清晰，由片面到层面，不断深化的过程，人类对自然的改造利用也是不断的深化过程。自然界可分为：被人改造过（我行）的，被人意识到（我知）的，被人想像到（我识）的，大多数人想象也想象不出来（我思）的，三个层次中被人改造过的“我行”部分为“人化自然界”，是移入社会的部分，被人意识到的“我知”部分是客体自然界，尚未被人类认识的“我识”、“我思”部分仍在“自在自然界”。人的肉体就脱胎于这个大自然中，起码DNA的物质部分就来自于物质系统中。人类同其他形式的生命体一样利用自然的物质条件来满足自身的物质需求，以自然界作为物质源泉，再以水、氧作为低熵源，自我更新，自我复制，自我调控，人的实践还要借助自然物质的质量形式转化为能量形式，或在自然物上注入人体的能量，形成“人化自然”，都是以自然界作为物质基础的。人类独具的精神世界需要载体，精神的载体也是物质，这些物质也要来自于自然界，所以说自在自然和人化自然是人类的物质供体。
2、社会（能量社会）的功能
质量和能量是可以转化的，我们人类运动体是由能量来驱动的，所以人类须臾不能离开能量，能量和物质一样原本处在客体自然界里，我们不能直接用它们来维持生命，维持人类自我生存的体力、智力、能力的能量来自于人类改造过的自然界（人化自然）里，来自于我们以往定义的“社会里”。
太阳系作为能源对我们人类来说是至关重要的，它的重要性在于它提供了取之不尽，用之不竭的间接能量来源，可是太阳属于客体的自然物，不是人化的自然物，我们衣、食、住、行虽然依赖太阳，但我们不能自太阳直接得到布匹和衣物，不能得到面包和牛奶，太阳对人的能量效应是经过转化的，第一步转化是植物和动物的作用，第二步才是人的转化。人工驯化的植物称庄稼或作物，小麦从播种到收获，从粮食到食物要经过几十道工序，而这些工序在当今世界由一个人来完成的事实是极其罕见的。道理十分简单，小麦再多也很难直接入口作为食物；猪羊再肉满膘肥也不可能汝毛啖血的下咽，个人的生存要靠其他的人来协助，社会越进步，人就越要依靠他人。有的人说这是人的依赖性，依赖的本质就是人与人之间的利益的关系。
我们不但需要食物，还需要衣物，还要住房，还要汽车、火车、飞机，还有精神需求，人类的需求都是来自于已经加上人类能量后的“人化自然”，是靠他人的体力、智力形式的能量加到客体自然界或“人化自然界”的物质上，使之成为人类可直接利用的物质财富，毋庸讳言，人类的获能方式说穿了就是“吃”人，同时也要被人“吃”，“人人为我，我为人人”。存放、转化、分配这些物质财富的场所就是社会，社会是人类利益关系的共同体，社会是物质体系派生的人类的专有“能源”。
人的需求形成利益分配机制，发展成熟的社会的能量（在物质上）流动是消费——生产——交换——消费。人们将体力、智力的能量加在物质上形成产品，不同产品上携带不等价的体力、智力能量，在以物易物的交换中能量是固化在物质上的，这就限制了能量的流动性，如果在产品中将能量以货币标识，就使能量具有统一性，并随着需求而流动。社会的能量是附着在物质上的，物流就是能流，货币充当的是社会能量的等价物，货币就成了一种“活化能”。
3、精神的创生和保存（精神社会）
人为了更好地满足自己的动物本能的需要和意识主体的欲望，从而认知客观事物，由本能意识上升到实践意识。由于深层和中层的精神结构的简单，对信息的获取和加工的能力低下，也不可能有较为成熟的思维。当在实践意识上加上理性意识，获取的信息量增加，在实践过程中形成的概念又增加了新的概念，理性意识也开始成熟起来，人类大脑中的三层精神结构才成为一个整体，有灵性的大脑才能成为一个主宰个体行为的中枢，个体人的大脑中的思想内容的精神世界也就通过了孕育阶段。精神世界的存在没有静质量、动质量，动量和动能，但它同物质场一样可以延伸到整个空间，穿透各维，而感知事物的表象，继尔感知了事物的实质，即能感知过去，还能予见未来。人的一生主要任务也是装备和完善这个世界，为精神的物质载体提供能量，去从事我思、我识、我知，以期在更大的范围内开创物质财富的源泉。
遗憾的是精神世界依赖于物质而存在，受熵增定律的支配，人体以及大脑要去参加与大自然的轮回，精神也随肉体一起消亡。人的肉体消亡了，但人的精神并未完全消失，人类通过三种途径将精神留传下来，一曰语言途径，二曰劳动产品途径，三曰精神产品途径。将自己获得的知识、经验、体会传教给后人、弟子、学生和其他人类客体；将自己的知识、经验留在劳动产品上；将自己的知识、经验、体会以文字形式、图纸形式、绘画形式、雕塑形式留在载体上，或以形体形式、语音形式留在音像产品上；形成了一个庞大的不死的精神产品世界，这些产品上携带的固化的精神就是“文化”。文化不参与轮回，可以在最大程度上抵制熵增，文化是精神的唯一保留形式；文化是摆脱了自然规律控制的形式，精神世界随肉体消失了，但固化的精神能一代一代传递下去，使人类社会在自然界中立于不败之地。可见DNA的信息积累并不是最高级形式，信息在人类系统中积累才是目前的最高级形式。
人类在自然界中创造出了非物质的思想内容的世界，一部分是私有的，一部分是公共的，私有部分存在于个体人的大脑中，公共部分存在于人类系统中的文化载体上，这两种人类的精神都发源于自然信息，是一个强化的信息源，所以精神文化是人类控制宇宙，改造自我的“信息库”。
三、人类系统的空间架构
“我”是一般的人，“我”是人属系统的中心，我是主体，我具有自然属性，因为我的肉体来自于自然界，自然就是我的母体，自然就是“生我”的客体。我要生存下去，首要任务就是靠食物来补充能量以满足我的生存需求。食物不是自然界的东西，要经过人类的加工，所以人类生存的能量毫无例外要到社会中去获取。那么社会就是“养我”的客体。我要得到知识、技能、文化就要用我的精神属性去捕捉世界的信息，吸收人类积累下来的精神体系中的文化，将客体的精神转化成我的知识、才能，我要上学、读书来补充大脑中先天信息量的不足，这就是精神客体的“化我”过程。“生我”、“养我”、“化我”就是自然客体、社会客体、精神客体合成主体的过程。自然客体是自然过程，我不必付出努力，而社会客体是要我来维持的，“”既取之，必予之”，社会的物质能量仍需要我的转化；“取之”过程是“养我”，那么“予之”过程就是“我养”，通过“我养”才能维持人类能源系统的稳定。我将自己的智力、智慧、思想这些精神外化出来注入到我以外的物体上形成人造物，附着在人造物上的精神就是“我化”。“我养”、“我化”都需要物源条件，物源只能去向自然物质系统中去索取，都要破坏自然物的原有结构来形成社会客体和精神客体，所以“生我”的自然界又是“我克”之客体。“我养”、“我化”、“我克”是主体的社会属性、精神属性和自然属性，是维持人类大系统的三方主要动力。
我由自然创生，再由社会和精神化育后又去反过来，认识、利用、改造大自然，这是我的自然属性，那么自然界就是我的自然客体；我消耗了社会中的物质和能量，当我成熟后又去为社会增加物质财富，这是我的社会性所决定的，那么能量社会就是我的社会客体；我的精神结构的形成有他人教化也有我的主动作用，由我的精神属性所决定，我成人以后就要将精神外化加强人类的精神文化世界，所以精神文化世界就是我的精神客体。[见图]
人类系统的三维结构
人具有自然属性、社会属性、精神属性，在自然派生出来的人类系统中具有能动性的存在物，这就是人的本质。人的本质是人类系统得以形成的基础，人类在自然规律制约下，在独立不改的自然界中依靠自然的质能关系将能量转化成社会态，将自然信息变成积聚态，创造出适合人类生存的有别于自然界的三维人类系统。人通过精神属性认识三维社会，认识主体与客体间，客体与客体间，主体与主体间的点、线、面、体的结构联系，通过科学的手段揭示他们的动态结构的运动规律，通过技术手段来实现人类的目的。
岩蹄兔属(Heterohyrax)蹄兔目动物外形象兔，上门齿弯曲不断生长，类似兔形目动物，但后足第一和第三趾有蹄，中趾有爪。妊娠期长达7-8个月。体长25-50厘米，体重约4-5千克，草食性，背部有香腺。其中岩蹄兔属和蹄兔属生活在地面，白天活动；树蹄兔属栖息在树上，昼伏夜出。在《圣经》，这些动物被统称为沙番，音译自希伯来语(שָּׁפָן，shaphan[1])，很可能是一种岩蹄兔属的动物。
沙番属动物界，脊索动物门，哺乳纲 ，蹄兔目，蹄兔科，学名是Hyrax Syriacus。岩蹄兔属(Heterohyrax)蹄兔目动物外形象兔，上门齿弯曲不断生长，类似兔形目动物，但后足第一和第三趾有蹄，中趾有爪。沙番最大的特点是，一遇到危险，如遇猛禽凶兽攻击时，就立即躲避到岩石穴中。依靠盘石保护，任何强大的敌人对它们都无可奈何。扩展资料在以色列有一种特殊的动物，圣经中称为“沙番”。这种小动物没有尖牙利齿，没有飞毛长腿，貌似只能卖萌为生，毫无防身御敌之术。它差不多是哺乳动物中最软弱的一种（如箴言所说），但神奇的是它很少会被狮子豺狼抓到，因为它掌握了一项绝技：胖而蠢萌、笨而软弱的它专门会藏身于磐石穴中。并且它们群居，它们警醒，它们沟通，它们繁衍，它们完全委身在磐石穴中，在这里避风，在这里取暖，在这里得安慰，在这里得平安。参考资料来源：百度百科-沙番
人、猩猩、狒狒、金丝猴、猕猴、懒猴、眼镜猴、黑猩猩、大猩猩、倭猩猩、长臂猿、狐猴、指猴、蝙蝠、狮、美洲狮、虎、金钱豹、美洲豹、猎豹、雪豹、猫、豹猫、狗、鬣狗、猞猁、狼、豺、狐、北极狐、黄鼠狼、水獭、貉、獴、猫鼬、鼬、树鼩、鼩、小熊猫、熊猫、北极熊、熊、浣熊、象、犀牛、河马、海豹、海象、海狮、鲸、儒艮、白鳍豚、海豚、海狸鼠、河狸、果子狸、獾、刺猬、箭猪、黄牛、水牛、牦牛、山羊、绵羊、黄羊、驴、马、斑马、骡、猪、土豚、梅花鹿、马鹿、麂、獐、麝、麋鹿、长颈鹿、四不像、羚羊、瞪羚、羊驼、骆驼、袋鼠、袋熊、袋狼、貘、鼠、兔、松鼠、土拨鼠、荷兰鼠、鼹鼠、鼩、穿山甲、食蚁兽、鸭嘴兽……
哺乳动物分类列表
原兽亚纲：原始的卵生哺乳动物，包括现存的单孔目和很多早期哺乳动物。
单孔目：现存最原始的哺乳动物，卵生，仅分布于大洋洲。
兽亚纲：胎生哺乳动物，包括据大多数新生代的哺乳动物和一些中生代的哺乳动物。
后兽下纲：即有袋类，仅有袋目一目，也有人将其分成不同的目。
有袋目：现分布于大洋洲和美洲，非常多样化，通常又分成美洲有袋类和澳洲有袋类，澳洲有袋类则又分成袋鼬类、袋狸类和双门齿类。
真兽下纲：即有胎盘类，新生代占统治地位的哺乳动物，我国只有这一下纲的哺乳动物。
食虫目：真兽类最原始的成员，与其它真兽类的共同祖先非常相似，现分布于大洋洲、南美南部和南极以外的大多数地区，种类繁多。
跳鼩目：产于非洲的小目，曾经被置于食虫目。
攀兽目：产于亚洲热带地区的小目，即树鼩，曾经被置于食虫目或灵长目。
皮翼目：产于亚洲热带地区的小目，仅包括两种鼯猴。
翼手目：即蝙蝠，飞行的哺乳动物，哺乳动物的第二大目，遍及南极以外的世界各地。
灵长目：包括猿猴、狐猴和人类等，除人类外，多分布于大洋洲以外的温暖地区。通常按照进化程度可分成原始的原猴类、中等进步的猴类和进步的猿类和人类。
贫齿目：现仅分布于美洲的原始类群，包括犰狳、食蚁兽和树懒。
鳞甲目：即穿山甲，分布于非洲和亚洲热带、亚热带地区。
兔型目：包括兔和鼠兔，分布于大洋洲和南极洲以外的世界各地，被引进大洋洲。
啮齿目：哺乳动物的最大一目，遍及南极洲以外的世界各地，即各种鼠类以及豪猪、河狸等，一般分成松鼠型亚目、鼠型亚目和豪猪型亚目三大类。
食肉目：包括陆生的裂脚类和海生的鳍脚类，二者常分成不同的目，广泛分布于世界各地，裂脚类又分成犬型类和猫型类，其中犬型类的鼬科和猫型类的猫科单独介绍。
鲸目：包括鲸和海豚，广泛分布于世界海洋，其中有些地球上最大的动物。
海牛目：素食性的海洋哺乳动物，现分布于各大洲热带、亚热带沿海地区以及非洲和南美洲的部分淡水水域。
蹄兔目：现仅分布于非洲和阿拉伯的小目。
长鼻目：即象类，现仅分布于非洲和亚洲热带地区。
管齿目：仅土豚一种，分布于非洲的食蚁动物。
奇蹄目：处于衰败中的有蹄类，包括马、貘和犀牛三类，现分布于非洲、亚洲和中南美洲。
偶蹄目：现代的优势有蹄类，分布于大洋洲和南极洲以外的世界各地，包括猪型亚目，
胼足亚目和反刍亚目，其中反刍亚目的牛科是最进步、最繁盛的有蹄类。
