大乘菩萨所受持之戒律。又作大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒。反之，小乘声闻所受持之戒律，称小乘声闻戒。菩萨戒之内容为三聚净戒，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒等三项，亦即聚集了持律仪、修善法、度众生等三大门之一切佛法，作为禁戒以持守之。说菩萨戒之大乘典籍甚多，可综合为梵网与瑜伽二类律典。梵网戒本受戒之作法出于梵网经律藏品，其戒相为十重禁戒、四十八轻戒。不论出家、在家，皆可受持。瑜伽戒本出于瑜伽师地论卷四十、卷四十一，以三聚净戒、四种他胜处法为基准。虽亦道俗通摄，然必先受小乘七众戒而久已成就无犯者，方能受持。古代以瑜伽戒为主，今则盛行梵网戒。天台宗之圆顿戒，即为梵网戒。据梵网经卷下所载，受持菩萨戒有五种利益：(一)十方诸佛愍念守护。(二)临命终时，正见心欢喜。(三)所生之处与诸菩萨为友。(四)功德多聚，戒度成就。(五)今世后世性戒福慧圆满。
菩萨戒乃优婆塞、优婆夷、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼等七众戒外之波罗提木叉（别解脱戒），菩萨之身分可在七众之中，亦可在七众之外，其尊贵处，乃由于涵盖而又超胜一切戒之故。梵网经谓，菩萨戒为诸佛之本源、菩萨之根本，是诸佛子之根本。菩萨戒之性质，相似于八戒（八关斋戒），八戒亦为七众戒外之一种别解脱戒。但菩萨戒中，有些相似于八戒，故为‘顿立戒’；有些则不同于八戒，而相似于七众戒之‘渐次戒’，故菩萨戒之种类可分为二：(一)顿立而可单受之菩萨戒，(二)渐次而须先受三归五戒等之后再受的菩萨戒。
三聚净戒：一、摄律仪戒摄律仪戒者，谓一切律仪，无不聚摄也。律、即法律，是禁止之义。仪，即仪式，是轨范之义。法苑珠林云：‘摄律仪者，要惟有四。’一者、不得为利养故自赞毁他。二者、不得故悭不施前人。（即外人也。）三者、不得嗔心打骂众生。四者、不得谤大乘经典。持此四法，无恶不离，故名摄律仪戒。二、摄善法戒摄善法戒者，所行之行，能行一切善法也。谓身口意所作善法，及闻思修三慧，布施等六度之法，无不聚摄，故名摄善法戒。三、摄众生戒 摄众生戒者，谓能摄受一切众生也。能摄之行，即是慈、悲、喜、舍。慈名爱念，能与众生乐故。悲名怜愍，能拔众生苦故。扩展资料佛家八戒:一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫邪，四戒妄语,五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食。第一戒者，尽一日一夜持心如真人，无有杀意，慈念众生，不得贼害，动之类，不加刀杀，念欲利安，莫复为杀，如清净戒，以一心习第二戒者，尽一日一夜持心如真人，无贪取意，思念布施，当欢喜与、自手与、洁净与、恭敬与、不望与、却悭贪与，如清净戒，以一心习第三戒者，一日一夜持心如真人，无 意，不念房室，修治梵行，不为邪欲，心不贪色，如清净戒，以一心习第四戒者，一日一夜持心如真人，无妄语意，思念至诚，安定徐言，不为伪诈，心口相应，如清净戒，以一心习第五戒者一日一夜持心如真人，不饮酒，不醉不迷乱，不失志，去放逸意，如清净戒，以一心习第六戒者，一日一夜持心如真人，无求安意，不著华香，不傅脂粉，不为歌舞倡乐，如清净戒，以一心习第七戒者，一日一夜持心如真人，无求安意，不卧好床，卑床草席，捐除睡卧，思念经道，如清净戒，以一心习第八戒者，一日一夜持心如真人，奉法时食，食少节身，过日中后不复食，如清净戒，以一心习。
1.摄律仪戒 摄律仪戒者，谓一切律仪，无不聚摄也。律、即法律，是禁止之义。仪，即仪式，是轨范之义。法苑珠林云：‘摄律仪者，要惟有四。2.摄善法戒 摄善法戒者，所行之行，能行一切善法也。谓身口意所作善法，及闻思修三慧，布施等六度之法，无不聚摄，故名摄善法戒。3.摄众生戒 摄众生戒者，谓能摄受一切众生也。能摄之行，即是慈、悲、喜、舍。扩展资料：三聚净戒的精神境界：三聚净戒的精神比之于小乘戒是积极的，它和小乘戒虽采取同样形式的律仪戒，但其说明却具有积极的大乘精神。小乘戒只列举那些不可为的事情，而大乘戒则多举那些不可不为的事情。关于禁止的戒，大小乘的精神也有不同。例如十重禁戒第一的杀戒，据唐法藏引《瑜伽戒品》解释说，如果菩萨看见盗贼为了抢劫财物将杀害许多人命或杀害大德圣者，想到那人若是这样地做必将堕于地狱受极大苦，菩萨因不忍看他堕入地狱受苦，决心让自己代他入于地狱而杀了他，所谓“以怜愍之心，而断彼命”。参考资料：百度百科——三聚净戒
这个问题很有意思啊。“不杀生”、“不偷盗”、“不邪淫”、“不妄语”、“不饮酒”是为五戒九条戒名如下:（1）.不杀生。（2）.不偷盗。（3）.不淫欲。（4）.不妄语。（5）.不饮酒。（6）.不著香华鬘,不香油涂身。（7）.不歌舞倡会、不故往观听。（8）.不坐高广大床。（9）.不非时食(过午不食)。沙弥(尼)受“十戒”。上面9条再加上不持金钱。希望我的答案对您有帮助，望采纳。僧人编辑词条五台山的台怀腹地，是佛教寺院建筑比较集中的地方，也是佛教僧侣生活和修持的所在，五台山有青黄两庙之分。青庙住青衣僧，即和尚；黄庙住黄衣僧，即喇嘛；通常游人见到的僧人多穿搭衣，将右臂袒露于外，这是从外表上区分受戒比丘和未受戒者的主要标志。受戒比丘所以如此穿衣，意在表明对佛与菩萨的恭敬。
佛教的戒律，有五戒，八关斋戒，沙弥戒，沙弥尼戒，比丘戒，比丘尼戒，菩萨戒
其中，五戒为在家居士可以允许受持的戒律
五戒是：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒
五戒受戒时念的是尽形寿（也就是一辈子）在家居士若能终生受持此五戒，可谓功德无量。
又，八关斋戒，的时间有别于五戒的一生一世，八关斋戒为一日一夜，佛在世时，许多在家人很想出家，但又由于种种原因无法出家，很向往出家的生活，又无法脱离俗家，于是佛为说八关斋戒，就是过一日一夜出家人的生活
八就是八种功德，关就是关闭恶业，斋就是过午不食，戒就是八条戒律
分别是：一不杀生，二不偷盗，三不非梵行（就是指在这一天里即使是夫妻的正淫也是不允许的，这里有别于五戒的不邪淫，这里就更严格了在这一天里连夫妻都不行）
四不妄语（在家人由于平时妄语成习惯，有时候一不小心就说妄语，因此这天里是建议尽量是禁语，比较稳妥）
五不饮酒（包括不能吸烟）六不非时食（这是八关斋戒的核心，如果这条做不到，就算其他都做到也不算持八关斋戒，不非时食就是过午不食，中午12点后，就不允许再吃任何需要咀嚼的东西，包括不能喝有果粒的饮料，只能喝水，也不能喝豆浆（因为会涨气）
七 不着香花曼及歌舞戏等，就是不能涂脂抹粉，不能看电视，不能打游戏，通过电视或电脑听经可以）
八 不坐卧高广大床（只能打地铺）
这是八关斋戒，时间是24小时，若能如法受持一日一夜，佛说以此功德往后六十万世衣食无忧。
这是在家人可以受持的戒律。
以下是出家人的戒律
一位真正的出家人是不简单的，为什么？因为持佛净戒
戒律分3种，沙弥戒（沙弥尼戒），比丘戒（比丘尼戒），菩萨戒
僧团的健全，须赖规矩秩序的建立，戒律是维系佛教于不坠的纲常。《佛遗教经》云：「汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉（波罗提木叉梵文之音也，此为戒律的别名），如暗遇明，如贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。」佛陀临涅盘时嘱咐弟子要「以戒为师」；佛陀入灭以后，戒律一直维系着教团的慧命。
戒，是自发心的遵守规律；律，则含有他律规范之意。
戒律不仅被奉为三藏之一，更是三学之首。佛陀一切经教，皆不出戒定慧三学，戒有防非止恶的功用，为修持之首要，依戒生定，依定发慧，慧可破惑证真，以此成佛。《菩萨璎珞本业经》说：「一切众生初入三宝海，以信为本；住在佛家，以戒为本。」受戒如同学生遵守校规，人民恪守法律一般，不同的是，校规、法律是来自外力的约束，属于他律；而佛教的戒法，是发自内心的自我要求，属于自律。
沙弥戒有10条，是刚出家或年纪未满20岁的出家人所受的戒律，依据佛制年满20就可以受比丘戒
一般而言，出家的男性法师，我们称为比丘，必须要遵守256条比丘戒，戒律全部都是由佛所制定的，任何古时候的高僧祖师都没有资格制定戒律，祖师只能制定清规，我们一般常听说，清规戒律，清规戒律，其实清规和戒律是不同的，戒律应该在清规之上
而女性出家人比丘尼，则要遵守348条的比丘尼戒
除此之外，每一位出家人还必须要遵守10重48轻共计58条的菩萨戒
出家人的戒律非常严谨，例如绝对不能行任何的淫事，杀，盗，淫，妄，是根本重罪，是绝对不允许犯的
但是，依据佛制为了保护一切在家及出家人，佛不允许任何出家人对在家人说大戒的内容，也不允许任何俗家人偷阅大戒，所以不能告诉你一一的名目，还请见谅。
戒律是如来秘宝，古来不轻以示人。小众不得听大众的说戒羯磨，所以古德多认为未受具足戒者，亦不得阅读大戒，否则便成“贼住”而障受大戒。即不得听，也不得读。《僧祗律》中规定，比丘若向未受具人说五篇七具之名，便犯越毗尼罪，这是比丘不鼓励小众及俗人看律的有力根据。
弘一大师在《南山律在家备览略编—宗体篇》中说到:"贼住者、未受具足戒人、窃入僧中共受利养、或盗听正作羯磨等、即成出家之障难。
若白衣（在家人）偷阅僧戒律、或但闻僧中说戒、虽非障难、亦佛制所不许。
所谓佩戴什么物件都是为了迎合心理需求，真正的佛法讲的是正知见，正精进，也就是八正道。金刚杵、金刚结、降魔杵、五彩线都是法力加持的，只要是正道没有不好的。但是心存歹念带什么也没有用。否则就不是佛渡有缘人、变成了佛渡有钱人！要想辟邪自己内心清净坦荡是最好的法宝。
什么是空——上不怨天、下不尤人、
什么是戒——己所不欲勿施于人、
什么是清净——诸恶莫作、众善奉行。
说句玩笑话，真想辟邪出门带把机关枪，估计警察还要找你了！
