他们分别是：宙斯（众神之首、雷霆之神）、赫拉（天后、婚姻和生育女神）、赫斯提亚（炉灶和家庭女神）、波塞冬（海神）、德墨忒尔（农业和丰收女神）、雅典娜（战争和智慧女神）、阿波罗（光明，音乐，预言与医药之神）、阿尔忒弥斯（狩猎和月亮女神）。阿瑞斯（战争和暴力之神）、阿佛洛狄忒（爱情和美丽女神）、赫菲斯托斯（火焰和工匠之神），以及赫尔墨斯（神使，小偷，旅者和商人之神）。其中赫斯提亚因与人类住在一起，便把位置让给了狄俄尼索斯（酒神）。哈迪斯（冥王）和珀耳塞福涅（冥后）有时也会包括在奥林匹斯十二神中（厄琉西斯密仪），但一般哈迪斯都被排除在外，因为他是冥界的统治者。扩展资料：宙斯宙斯是克洛诺斯之子，万神之王，主管天空.希腊神话中的至高神，掌握雷电，所以又被称为雷神。在母亲瑞亚的支持下，推翻了父亲克洛诺斯，成为了第三代神王。性格极为好色，常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通，私生子无数。赫拉赫拉是克洛诺斯之女，宙斯的姐姐和妻子；她主管婚姻和生育，是妇女的保护神；赫拉气质高雅，容颜美丽，且对伴侣忠贞不渝，无愧于天后的地位，但她的善妒亦闻名于世，因此，赫拉和宙斯经常发生激烈争吵，不过，通常宙斯的花言巧语又总能让他们和好如初.波塞冬波塞冬，宙斯的二哥，手持巨大三叉戟，统领海中所有生物。有被描写为半人半鱼的模样，能呼风唤雨。性格凶暴残忍。赫斯提亚赫斯提亚是家灶及火焰女神，她是克罗诺斯郁瑞亚最大的孩子宙斯的大姐，掌万民的家事。三位处女神明之一。在希腊神话中，并没有详尽的记载。她是位贞洁处女女神。德墨忒尔德墨忒尔是丰产、农林女神，是克罗诺斯与瑞亚的女儿，宙斯的二姐与第四位妻子。她掌管农业与丰产的女神，给予大地生机，教授人类耕种。她与宙斯生下珀耳塞福涅（Persephone）。阿瑞斯阿瑞斯是 战神，是凶残，狡诈，非理性的，为战争而战争的神。曾与工匠之神的妻子爱与美之神阿佛洛狄忒私通，被装进一张工匠之神特制的大网中而无法脱身。雅典娜智慧、手艺、战争的女神，宙斯与墨提斯的女儿。她是三位处女神之一，勇敢、善良、贞洁。她的帕特农庙意思就是处女宫。她出生时宙斯头痛请阿波罗医治，后用大斧劈开，戎装的雅典娜出世，之后她卸下战甲。她的全名帕拉斯·雅典娜，意为“雅典的少女帕拉斯”。赫耳墨斯神使，宙斯与阿特拉斯的女儿风雨女神迈亚所生的儿子。脚生双翼，速度如飞，成为天界众神传令的使者，后为旅人，商人，盗贼的保护神，经常化为凡人下界帮助保护者.是最聪明狡猾的神.阿波罗射术和光明神，宙斯和勒托之子，希腊十二大神诋之一，又名福波斯。传说是最俊美的男神。他是第三位太阳神.主掌光明，医药，文学，诗歌，音乐等。每天架天马拉乘的的黄金车巡游天上一周。阿弗洛狄忒爱与美的女神，乌拉诺斯的阳具抛入爱琴海从掀起的浪花中诞生。她的甜言蜜语能骗倒所有神和人。她很爱笑，魅力无边，智者也会乱了分寸。阿尔忒弥斯狩猎、接生及月神，阿尔特弥斯是宙斯和勒托生的女儿，光明之神阿波罗之姐，三位处女神之一。是猎人、山林、箭术之神。她是野兽的主人，熊、鹿、猎犬之神。神界的主要猎手。狄俄倪索斯酒与狂欢之神，宙斯与一名凡间女子塞墨勒的儿子，唯一有凡人血统的正式神祇；发明了葡萄酒，并推广了葡萄的种植。本身具有双重性格，他能给人带来欢乐和迷醉，但同时又残忍，易怒——正像酒一样。希腊神话和宗教中最重要的神，他们住在神圣的奥林波斯山上。在宙斯率领下战胜了提坦，取得宇宙的统治权。“十二神”的概念要早于现存的古希腊或罗马起源，而可能是阿那托勒的起源。在荷马史诗中，众神在集会中见面。但最先引用奥林波斯众神的古宗教仪式发现于《荷马祷诗致赫尔墨斯》。希腊对奥林波斯十二神的崇拜可追溯到公元前6世纪的雅典并且可能未在密绪刻（迈锡尼）文明时期有先例。雅典的奥林波斯十二神的祭坛通常定于小珀西斯特剌托斯执政期间（公元前522-521年）。十二神的名单存在差异，但在古代一般的宗教崇拜、诗歌和艺术作品中规范为：宙斯、赫拉、狄俄尼索斯（或赫斯提亚）、波塞冬、德墨忒尔、雅典娜、阿波罗、阿尔忒弥斯、阿瑞斯、阿佛洛狄忒、赫菲斯托斯和赫尔墨斯这十二神。虽然哈迪斯的地位神圣性与宙斯和波塞冬相似，在奥林匹斯神系中有相同的影响力，但由于是冥府的统治者，一般被排除在十二神外。柏拉图联系了十二神和十二个月的关系，他认为哈迪斯应当和最后一月相联系，代表死者的亡魂。在《淮德洛斯篇》中柏拉图将赫斯提亚排除。其他名单希罗多德的十二神包括：宙斯、赫拉、波塞冬、雅典娜、阿波罗、阿尔忒弥斯、赫尔墨斯、克洛诺斯、瑞亚以及美惠三女神，他还提到赫拉克勒斯位列另一份名单。在科斯岛，狄俄尼索斯和赫拉克勒斯添加到十二神，阿瑞斯和赫菲斯托斯则被去除。品达，伪阿波罗多洛斯《书藏》和赫洛多洛斯认为赫拉克勒斯不是十二神之一，但有自己的崇拜。路基阿洛斯认赫拉克勒斯和阿斯克勒庇俄斯也被列入，但他没有解释哪位神让位。奥林波斯神系在古希腊宗教中，“奥林波斯神系”和“十二神崇拜”不是一个概念，赫利俄斯、塞勒涅、赫卡忒、赫柏、厄洛斯和其他神虽然不是十二神，但他们属于奥林波斯神系。一些译者习惯将Twelve Olympians译作“奥林匹斯十二主神”，一些网友亦是跟风。而其实这种译法是完全的臆造，或对希腊文化的不了解所致。参考资料：百度百科-十二主神
圣女贞德（1412年1月6日－1431年5月30日），被称为“奥尔良的少女”，是法国的民族英雄、军事家，天主教会的圣女，法国人心中的自由女神。英法百年战争（1337年－1453年）时她带领法国军队对抗英军的入侵，支持法查理七世加冕，为法国胜利做出贡献。最终被俘，被宗教裁判所以异端和女巫罪判处她火刑。贞德死后，很多法国的政治人物都曾以她的伟大形象进行宣传。主要的作家和作曲家包括莎士比亚、伏尔泰、柴科夫斯基、吐温、萧伯纳、布莱希特都创作过有关她的作品，而大量以她为题材的电影、戏剧、和音乐也一直持续发展直到今天。
米迦勒或弥额尔（希伯来语：יכאל Micha'el 或 Mîkhā’ēl；拉丁语：Michael 或 Míchaël）是在《圣经》提到的一个天使的名字，上帝所指定的伊甸园守护者，也是唯一提到的具有天使长头衔的灵体。米迦勒这个名字的意思是“谁似天主”。《圣经》的记载显示，与撒旦的七日战争中，米迦勒奋力维护天主的统治权，对抗天主的仇敌，的确名实相符。
亚历山大的圣加大肋纳，又称车轮圣加大肋纳及大殉道者圣加大肋纳(希腊文ἡ Ἁγία Αἰκατερίνη ἡ Μεγαλομάρτυς) （天主教中文除“加大肋纳”外，也有简称“佳琳”者，圣公会译“圣杰灵”）是一位基督教的圣人和殉道，据称是4世纪早期的著名学者。1100年之后，圣女贞德称加大肋纳在其面前显灵许多次。正教会将其敬礼为"大殉道"，天主教会传统上将其视为十四救难圣人之一。
她是高士底（Costus）的女儿，后者是亚历山大的统治者，也是一位异教徒。她向父母宣称她所嫁的丈夫应当比她更英俊、更有天赋、更有财富、社会地位更高。这被视为她皈依基督教的前兆。她说，“他的美貌比太阳的光芒更加灿烂，他的智慧统御世间万物，他的财富遍及整个世界。”
玛加利大（Margaret Mary Alacoque，1647年7月22日－1690年10月17日）是一位法国天主教修女，促进了耶稣圣心的敬礼。
1647年，玛加利大出生于奥顿教区的村庄 Lhautecour（现在Verosvres镇的一部分）。从幼年起，据称玛加利大就显示出对圣体的热爱，喜爱静默和祈祷。在9岁初领圣体后，她实行了一项秘密的苦行（包括在少年胸部雕刻“耶稣”的名称[1]），直到瘫痪将她限制在床上四年时间。在这一时期结束时，她向圣母许愿奉献自己过修道生活，她立刻完全恢复了健康[2]。
她看见耶稣基督的异象，认为是一种正常的人类经历，并继续实行 austerity。然而，这时她看见耶稣钉在十字架上，但还活着，责备她遗忘了他，声称他的心是充满爱，由于她的诺言。1671年5月25日，将近24岁时，进人Paray-le-Monial的圣母往见修院，成为一名修女。[2]
她受到了许多试验，以证明奉献的真实性。1671年8月25日，她获准穿上会衣，但是在1672年11月6日才被允许发愿[3]。
在这所修道院，她曾有数次得到耶稣圣心的启示，第一次是在1673年12月27日，最后一次是在18个月后。异象启示她敬礼的主要特征是要在每月第一个星期五领圣体、星期六朝拜圣体和耶稣圣心瞻礼。[4]
她虽然被院长 Saumaise拒绝，但是按照获得的启示继续努力，最终赢得了院长，但是未能说服一群神学家相信显现的有效性，也未能在团体成员中获得更多的成功。她获得当时的会院神师高隆汴的支持，他宣布异象是真实的。1683年，团体的反对结束了，Melin被选为院长，任命玛加利大为她的助手。她后来成为初学导师，监督修道院的瞻礼。耶稣圣心瞻礼私下开始于1686年，2年后，在 Paray-le-Monial 兴建了一座敬礼耶稣圣心的礼拜堂[5]。
1690年10月17日玛加利大去世后，耶稣圣心的敬礼受到耶稣会，以及教会内争议的促进，直到75年后才得到正式承认[4]。
耶稣与玛加利大
对她的使命和品质的讨论持续了许多年。她所有的行动，她的启示，她的格言，她敬礼耶稣圣心的教导（她是主要执行者，以及鼓吹者），都受到最严格细致的考核，最后圣礼部对这位“天主的仆人”的超群德行通过了一项有利的投票。1824年3月利奥十二世宣布她为真福（封圣的第一个步骤），1864年9月18日，教宗庇护九世正式将她列入真福品。1830年7月她的墓被打开时，据记载发生了两起瞬间治愈。她的尸体安葬在Paray礼拜堂的祭台下面，许多声称的引人注目的祝福吸引来自世界各地的人前来朝圣[2]。
1920年，本笃十五世将她封为圣人，1929年，在瞻礼单上，她的纪念日定在她去世的那一天10月17日。1969年，这一天被指定纪念伊格那丢，于是玛加利大的纪念日提前到前一天，10月16日。
1928年，庇护十一世发布通谕《至仁慈的救主》，申明教会对于她声称耶稣基督对她显现，并向她允诺所有敬礼圣心者将赋予天堂丰富恩惠的可信性的立场[6]。
她的小册子《耶稣圣心敬礼》（La Devotion au Sacré-Coeur de Jesus）在她去世后的1698年由 J. Croiset 出版，在罗马天主教中流传颇广。
石室圣心教堂广州石室圣心大教堂坐落于广州市区中心一德路。圣心大教堂于1863年6月18日圣心瞻礼日正式举行奠基典礼，故命名圣心大教堂。历时25年始建成，是天主教广州教区最宏伟、最具有特色的一间大教堂。石室圣心大教堂由法国设计师设计，中国工匠建造而成。是全球四座全石结构哥特式教堂建筑之一（另外三座是巴黎圣母院、威斯敏斯特教堂、科隆大教堂）索菲亚教堂哈尔滨圣索菲亚教堂坐落在东北名城哈尔滨，始建于1907年3月，原为沙俄东西伯利亚第四步兵师修建中东铁路的随军教堂，全木结构，占地面积为721平方米，通高53.35米，平面呈拉丁十字布局，是典型的拜占庭风格建筑。佘山圣母大教堂佘山天主教堂又叫做佘山圣母大殿，坐落于佘山国家森林公园的西佘山山顶。教堂于1871年由法国传教士始建，1935年落成，罗马教宗于1942年敕封该教堂为宗座圣殿，使它成为远东地区的天主教朝圣中心，因此有“远东第一教堂”的美誉。王府井天主堂王府井天主堂(St Joseph's Church)，俗称东堂，又名圣若瑟堂、八面槽教堂，位于北京市东城区王府井大街74号，是耶稣会士在北京城区继宣武门天主堂之后兴建的第二所教堂。徐家汇天主堂徐家汇天主教堂是中国著名的天主教堂，位于中国上海市徐汇区徐家汇蒲西路158号，为天主教上海教区主教座堂，正式的名称为“圣依纳爵堂”，堂侧有天主教上海教区主教府，修女院，建筑风格为中世纪哥特式。西开教堂西开教堂始位于天津和平区滨江道独山路，坐西南朝东北，全称天主教西开总堂，后因其所处地区又称为西开教堂和老西开教堂。可同时容纳1500人，平面呈十字形。洪家楼天主教堂洪家楼天主教堂全称洪家楼耶稣圣心主教座堂，一般简称洪楼教堂，为济南的标志性建筑物之一，也是济南文化带的重要象征。 西什库教堂西什库教堂，本名救世主教堂，俗称北堂，位于北京市西城区西什库大街33号，是一座天主教堂，1703年开堂，曾经长期作为天主教北京教区的主教座堂，是北京最大和最古老的教堂之一。圣弥厄尔教堂青岛天主教堂本名圣弥厄尔教堂，由德国设计师毕娄哈依据哥德式和罗马式建筑风格而设计。圣约翰大教堂圣约翰大教堂（St. John’s Co-Cathedral）是以圣约翰骑士团的守护神命名，由设计总统府的著名建筑师卡萨尔设计的。
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在教堂举行婚礼 若你们想在教堂举行西式的婚礼，首先应了解一些教会的规矩。一般来说，要在教堂举行婚礼，双方应有一方已经加入教会，但或者有些教堂对这些的控制没有这么严，新人应提前去教堂联系，了解清楚。在教堂举行婚礼必须要先去民政局领取结婚证书然后去教堂与负责的牧师/神父确定日期。 西式婚礼分为仪式和宴会两部分。仪式多在教堂举办，相对更为肃穆、庄严，被邀请的也都是至亲好友；晚宴则轻松许多，新人将邀请更多新人朋友参加。 仪式部分（北京一般为上午9：00开始） 17:00仪式开始。神父（牧师）到位、播放进场音乐；伴郎、伴娘先进入场地。 17:03 随着婚礼进行曲，新娘挽着父亲入场；父亲将新娘交到等候已久的新郎手中。 17:10全场肃静(停止奏乐)，新娘、新郎交换戒指并宣誓； 17:15证婚人致辞； 17:20仪式完毕，音乐响起后新人退场，宾客鼓掌庆祝并向新人抛洒花瓣； 17:40新人与来宾拍照留念。 宴会部分 17:50 乐队奏乐，宾客陆续进入餐厅，可以享用餐前开胃小菜和饮料； 18:10 新人进入餐厅后上第一道菜，侍者们给客人斟香槟，重要来宾致辞； 18:40 开胃菜后，新郎 新娘跳第一支舞。伴郎伴娘及其他客人随后进入舞池一起跳舞； 19:00 重新入座等待主食； 19:30 上甜点的同时，继续舞会； 20:00 新娘抛花束； 20:10 新人在客人们间穿梭为他们的光临表示感谢，提供咖啡及各种餐后饮品； 20:30 新郎新娘一起切蛋糕后，宾客跳舞或者自由退场 本人与好友针对西式婚礼要求，然后与好友对北京几个著名的教堂逐个拜访综合考察；现整理资料并做如下排名： 排行榜第一名：海淀教堂 历史文化：老堂拆了，新堂总占地3900平米，建筑面积约4000平方米，由德国GMP公司设计新堂着重于现代教堂的设计理念，突出环境与功能的协调。造型上，由100多根洁白立柱围合而成寓意挪亚的方舟，又象征教会的合一，同时，也让人联想为一卷打开的圣经。很美！可以与国外的著名教堂相提并论。 礼堂：主堂可容纳1500人左右,副堂可容纳400多人，BOSS音响，大投影幕约10M*6M很震惊的尺寸，有面光追光等等专业灯光。 对新人要求：原来限制，现在双方不受限制，可为教外朋友举行。让人高兴！ 婚礼描述：接待还好，婚礼时间在40—60分钟，并且提供英语！上午最多三对。牧师准备还算认真，比较煽情总有新人幸福激动落泪。场地布置应该是最漂亮的啦。还有蜡烛，不过要另外交费。 停车位：免费提供停车场。（停车位30－40个） 餐饮：楼下有一西餐厅，有档次，很干净；四周有白家大院、坑龙太子海鲜、郭林家常菜等。 附属设施：提供唱诗班、有接待室，有化妆间，摄像、后期制作等。 缺点：周日不能举行，教会有活动；喜欢巴洛克或者哥特式老教堂建筑的XL和XN会有点失望。其实国外的新教堂也是现代的建筑。 乘车路线：乘740、751路至海淀桥，332路海淀站下车即可 联系电话:62562975 地址:北京海淀区彩和坊路9号基督教堂,第三极图书城后面 排行榜第二名：西什库教堂 历史文化：西什库教堂，也称北堂。北堂是典型的哥特式建筑。它的四个高高的尖塔，三个尖拱券入口及主跨正中圆形的玫瑰花窗，塑造出端庄而绮丽的立面，在青松翠柏环绕之中越发显得洁白挺拔。1985年修缮北堂，重修了大堂正前方的耶稣主祭台和东西两侧的圣母玛利亚和圣父若瑟的祭台。1985年12月24日举行了开堂典礼。西什库教堂成为北京最绚丽的教堂。 礼堂：可容纳1000多人。有音响，但是比较陈旧了。包括墙壁也因为历史而破脏。灯光比较暗，对照相和摄像的设备就有较高的要求了。 对新人要求：原来限制，现在双方不受限制，可为教外朋友举行。让人高兴！ 婚礼描述：接待还好，婚礼时间在15-20分钟，上午最多举行七对婚礼。神父按照流程工作，场地没有布置。 停车位：免费提供停车场。 餐饮：四周有几家常菜等，走远点就是中南海，够级别了！ 附属设施：无接待室，化妆间，无唱诗班 缺点：上午最多举行七对婚礼！结婚像排队买肉，前面人一转身，后面一对立刻冲进去。现场没有布置，再说就二十分钟也来不及。 乘车路线：乘103、109路车至府佑街，55路北大口腔医院下车即可 联系电话:66175198 地址:西城区西什库大街33号 排行榜第三名：王府井教堂 历史文化：东堂又称王府井天主堂，是北京四大天主教堂之一。由利类思和安文思(国籍不详)2位神甫创建。东堂院内，中间为天主堂，坐东朝西，共约30间，堂顶立十字架3座，中间大，两旁小。堂内有18根圆形砖柱支撑，两侧挂着耶酥受难等多幅油画。堂南、西有教室，东有一院，内有花池、平房、楼房，为神父住处。东堂内曾保存有多幅宫廷画师郎世宁绘的圣像，嘉庆十二年(1807年)失火后废止。 礼堂：可容纳800多人。有音响，但是比较陈旧了。包括墙壁也因为历史而破脏，其陈旧级别比西什库高。灯光比较暗，对照相和摄像的设备就有较高的要求了。 对新人要求：双方不受限制，可为教外朋友举行。让人高兴！ 婚礼描述：接待还好，婚礼时间在15-20分钟，上午最多举行六对婚礼。神父按照流程工作，场地没有布置。 停车位：靠腿。 餐饮：地处王府井购物、吃饭就太方便了！ 附属设施：无接待室，化妆间，无唱诗班 缺点：上午最多举行六对婚礼！结婚像排队买肉，前面人一转身，后面一对立刻冲进去。现场没有布置，再说就二十分钟也来不及。但是为何排在第三呢？主要是态度太冷漠甚至不讲理，结婚是喜事就只有忍！ 乘车路线：乘103、104、803、814路到东安市场站下车，向北300米路东；或地铁至王府井站 联系电话:65240634 地址:东城区王府井大街74号 排行榜第四名：珠市口教堂 历史文化：哥特式建筑代表着欧洲中世纪文化的最高成就。教堂建筑是哥特式建筑的突出代表，它的特点是以细长的柱子代替厚墙。外形高耸轻盈，内部是镶嵌画和彩色玻璃画，大窗子，辉煌而神秘。线条轻快的尖拱券，造型挺秀的小尖塔，轻盈通透的飞扶壁，修长的高柱或簇柱，造成一种向上升华、令人神往的神秘幻觉。著名的哥特式教堂有巴黎圣母院、夏特尔教堂。 礼堂：可容纳500多人。有音响，但是比较落伍了。内墙还过的去。 对新人要求：双方其中一方必须为本堂信徒 婚礼描述：婚礼时间在15-20分钟，上午最多举行三对婚礼。牧师按照流程工作，场地没有布置。 停车位：有免费停车场。 餐饮：在前门吃烤鸭就实在是太方便了！ 附属设施：无接待室，化妆间，无唱诗班 缺点：为何排在第四呢？其一：双方其中一方必须为本堂信徒很多的XL和XN没有办法圆梦。其二是因为主堂比较小。 乘车路线：乘57、5、110、120路珠市口下车至十字路口即可 联系电话:63016678 地址:宣武区前门大街129号 排行榜第五名：崇文门教堂 历史文化：北京基督教会崇文门堂始建于1870年，是美国卫理公会（美以美会）在北京乃至整个华北地区所建的第一所礼拜堂。定名为亚斯立堂；其建筑风格亦别具特色，整座教堂，占地面积为8246平方米，堂内分正、副两堂，正堂设有800个多个座位，副堂设有300多个座位。中间有可以上下活动的闸板相隔,即亦可分开亦可联用。整体呈半园扇形全部为木制结构，建筑风格极为新颖别致。礼拜堂的玻璃更换成了教堂传统的彩绘花玻璃，椅子更换为礼拜专用的长条木椅，附属房也进行了翻建。 礼堂：可容纳400－500人。举有音响，建筑物还很新。 对新人要求：双方其中一方必须为本堂信徒 婚礼描述：办婚礼除周四、周五外，其它时间即可，接待还好，婚礼时间在40分钟，上午最多举行四对婚礼。牧师按照流程工作，场地没有布置。 停车位：有免费停车场，但是在路边上。 餐饮：吃饭还真没有发现好地方！ 附属设施：有接待室，化妆间，唱诗班 缺点：为何排在第五呢？其一：双方其中一方必须为本堂信徒很多的XL和XN没有办法圆梦。其二是因为主堂比较小。其三是交通和餐饮很不方便 乘车路线：乘108、44、48、110路，或地铁崇文门站西北口出向北同仁医院东侧联系电话:65242193 地址:崇文区崇文门内后沟胡同丁2号 排行榜第六名：宣武门教堂 历史文化：宣武门教堂也称南堂。坐落在宣武门内，是北京的第一座教堂，为明万历年间，天主教耶稣会教士利玛窦获准在北京传教时所建。清顺治七年（1650年），当时任钦天监的德国人汤若望在教堂旧址重建，为清代北京耶稣会人士的活动中心 礼堂：可容纳500人。举有音响，建筑物还过得去。 对新人要求：双方不受限制，可为教外朋友举行 婚礼描述：办婚礼除周日上午外，其它时间即可，接待还好，婚礼时间在20分钟，上午最多举行七对婚礼。神父按照流程工作，场地没有布置。 停车位：有免费停车场，但是在路边上。 餐饮：吃饭还真没有发现好地方！ 附属设施：有接待室，化妆间，唱诗班 缺点：为何排在第六呢？其一：上午最多举行七对婚礼！前面人一转身，后面一对立刻冲进去。像结婚吗？也太不把XNXL婚礼当回事情了，现场没有布置，哎就不说了！其二是因为主堂比较小。其三是交通和餐饮很不方便 乘车路线：乘102、109、105路，或地铁至宣武门站东北口出即可 联系电话:66023048 地址:西城区前门西大街141号
北京教区天主教堂一览
北京北堂（救世主堂）
地址：北京市西什库33号
电话：010-66175198
北堂是北京最大的天主教堂。
北京南堂（圣母无原罪）
地址：北京市宣武门内前门西大街141号
电话：010-66037139
南堂是北京最古老的天主教堂。可惜现在在马路中间了……
北京东堂（若瑟堂）
地址：北京市王府井大街74号
电话：010-65240643
就在王府井大街北口，修缮一新了，所以成了很多新人新婚照的背景。
北京西堂
地址：北京市西直门内大街130号
以上是北京的四大天主教堂。还有一些，可是规模就不大了，
圣弥额尔天主堂
地址：东交民巷
电话：010-65135170
圣德肋撒堂（南岗子）
地址：永生路6号
电话：010-67143341
西郊天主堂
地址：西郊门头沟后桑峪村
延庆县永宁乡天主堂
地址：北京市延庆县永宁乡
电话：010-69171501
南郊东管头村天主堂
地址：北京市南郊丰台区芦沟乡东管头村
电话：010-63493436
大兴县牛房耶稣圣心堂
地址：北京市大兴县牛房
电话：010-69585876
西湖林圣母圣心堂
地址：北京市大兴县西湖林
电话：010-69213450
通县嘉后疃天主堂
地址：北京市东郊通县嘉后疃
通县龙庄新天主堂
地址：北京市通县龙庄
通县牛牧屯天主堂
地址：北京市通县牛牧屯
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基督
北京崇文门教会
乘108,111,610,723,813,60,9,44,48,110路或地铁等到崇文门站下车，崇文门十字路口东北角沿着北京站方向走约50米,“红房子招待所”旁边的胡同往里走就是崇文门堂，红墙上有我堂的指示路牌。
北京燕京神学院
北京其他教会：
海淀堂
地址:海淀区海淀西大街39号基督教会 电话:82613773;62572902 礼拜时间:日8:00 10:30 14:00
珠市口堂
地址:前门大街129号 电话:010-63016678 礼拜时间:日7:30 10:00
缸瓦市堂
地址: 西四南大街57号 电话: 010-66176181 礼拜时间:日7:30 9:30 13:00 19:00
宽街堂
地址:东城区地安门东大街50号 电话: 010-84039432 礼拜时间:日9:00
通州教会
地址：杨庄西果园号 电话：60532124
昌平教堂
地址：南口火车站的附近
参考资料：http://chwmc.vip.sina.com/cwmc/index.html
教堂在北京有三种：天主教堂、基督教堂和东正教堂。
天主教堂：北京城内现共有8座：东堂，西堂，南堂，北堂，东交民巷堂，南岗子堂，平房堂，东管头堂。郊区还有9座。总共是17座。
东堂：就是王府井大街上的天主教堂，本名圣若瑟堂，是为纪念耶稣的父亲若瑟而命名的。始建于1655年（清顺治十二年），原是顺治皇帝赐给两位外国神父的宅院。二人在空地上建了一座小教堂，由于地震和战乱，曾多次被毁。著名的德国传教士汤若望晚年即住在东堂，而南怀仁、郎世宁等传教士都曾在东堂执役，内有郎世宁绘制的多幅极其珍贵的圣像图。1904年用庚子赔款重建。1980年经修复后重新开堂。由于地理位置的关系，东堂的正立面朝西。其建筑形式为罗马式。粗壮的壁柱，一高两低的穹隆形圆顶，奠定了它浑厚的风格。2000年配合王府井大街扩建工程政府拨款1.3亿元将内外整修一新，拆除院墙，扩建堂前广场，加喷泉地灯，改建圣若瑟纪念亭。
西堂：在西直门内大街南侧，是这四座堂中的小弟弟，最初名七苦圣母堂，系意大利传教士德理格始建于1723年（清雍正元年）。这位神父于康熙年间来华，曾受命在朝内教授皇子西学，学生中就有后来成为雍正皇帝的雍亲王，所以他受优待能在京置地建堂。1912年重修。因毗邻的同仁堂制药厂未能迁出，所以在大街上几乎看不出它的模样来。然而室内精美的科林斯柱子及哥特式的尖拱券，使堂内高大雄伟而不失秀丽。
南堂：市内最古老的天主堂就是南堂。一般人都叫它宣武门堂（前门西大街141号）。最初名无玷始胎圣母堂，因其讲经台后面墙壁上挂着名为“圣母无染原罪像”的巨幅油画，所以天主教会后来就把它称为圣母无染原罪堂。初时意大利传教士利玛窦在此建了一座小教堂，1650年汤若望将其扩建为北京城内第一大教堂。顺治皇帝曾二十四次来此与汤若望促膝谈心。1775年南堂被毁于火灾，后清乾隆皇帝赐银万两重修。1900年义和团运动中再次被焚，1904年庚子赔款重修。它有三层院子，中式的主入口内的第一进院里以圣母山为主，东院为教堂，西跨院是住房。此外还有天文台、藏书楼等。教堂正立面朝南，为巴洛克式，室内则采用了罗马式的手法。三个雄伟而不失细腻的拱门将入口妆点得很有特点。是北京市主教区和北京市天主教爱国会所在地。
北堂：是北京最大的教堂。位于西安门内的西什库，坐北朝南，本名救世主堂，始建于清光绪十四年。最初的北堂由法国传教士于康熙四十二年建成，因其地位于中海西畔的蚕池口，所以俗称蚕池口堂，落成时康熙帝还亲笔撰书“万有真原”匾额赐赠。到光绪年间扩修西苑，慈禧嫌这个北堂太高，俯视禁苑，大感不便，因而耿耿于怀，命总理衙门与法国教士转敕迁移，交涉不得要领，后由李鸿章作为一个外交事件，与法国政府和罗马教廷直接打交道，另外拨地给银，才在西什库重建了哥特式建筑的北堂，建成后即作为天主教在北京的总堂。义和团运动中，由于这个新修的教堂异常坚固，教士教民固守，竟然未被攻破，后于1901年修补竣工，一直延续下来。“文革”中也被作为中学使用。1985年，教堂修缮一新，更加光彩夺目，成为北京最绚丽的教堂。据说总堂不久后仍可能从南堂迁至北堂。
东交民巷天主教堂始建于1901年，原是为住在此地的外国人所建，现划归北京教区所有。它的入口也在南面，从外到内都是典型的哥特式建筑。三个主尖塔和多个尖塔状装饰物上下呼应，相得益彰。
南岗子天主堂在崇文区花市一个小胡同里，始建于1923年。由于地块所限，它与西堂一样也朝北，一棵硕果累累的柿子树给狭长的小院带来了几分生气。
朝阳区的平房天主堂始建于1922年，以后曾先后用作灯泡厂、敬老院，1991年复堂，北京教区神学院迁入。1996年加建钟楼，外观干净简洁，室内朴实大方。
东管头天主堂是市内8个堂里最小的了。它在北京东南面丰台区东管头村。始建年代不详。这里原来是一座普通平房，1991年拆去旧房在原址建一新堂。其风格完全是建筑师灵感的体现，正立面比例匀称，两边上翘做欲飞状，很有性格。
基督教堂（新教）：在北京，基督教堂比起天主教堂要少一些。主要有：崇文门教堂，珠市口教堂，中华圣公会救主教堂，八面槽救世军中央堂，协和礼拜堂，缸瓦市教堂，公理会海淀堂。总共12座。
崇文门教堂：北京最大的基督教教堂。位于崇文门内后沟胡同丁2号始建于 1870 年，是美国卫理公会 ( 美以美会 ) 在北京乃至整个华北地区建立的第一所礼拜堂。当时名为亚斯立堂。为纪念美以美会第一位赴南美洲传教的Asbury主教。教堂最初建成时，外观和现在一样，只是规模比较小，仅能容纳四五百人聚会。随着教会信徒人数的不断增加，1880 年卫理公会在原址重建教堂，1882 年新堂落成。该堂于 1900 年夏，在义和团运动中被焚毁，1902 年清政府拨款重建亚斯立堂。于1904年春建成。此即今天我们所看到的这座礼拜堂。
珠市口教堂：位于广安大街和前门外大街两条繁华路段的接合处。建于1904年，是1900年以后美国卫理公会开设的八座教堂的第一座。与其他教堂不同的是，珠市口堂从建堂一开始就有中国牧师主持。经过财政局第三次大规模加固、维修，成为南城惟一一座具有简易哥特式风格外貌的基督教堂。
中华圣公会救主堂：这所教堂是英国圣公会传教士建立的，其建筑风格特异，教堂的建筑平面是常见的双十字形，但是教堂整体建筑均采用中国传统建筑元素，屋顶为中国传统的硬山顶，教堂大门开设在南侧山墙上，双十字平面的两个交叉处各自建有一个八角形的亭子作为教堂的钟楼，门前竖有石碑，记述教义。中华圣公会救主堂将中国传统建筑的元素与基督教教义完美的结合在一起，即突出了其作为教堂的特殊性质，又与周围的民居完美的结合在一起，是基督教建筑与中国传统结合的典范之作，有着很高的历史和文化价值。同一时期建设的还有，八面槽救世军中央堂和协和礼拜堂，这些教堂也极大程度的融入了中国建筑的元素，本土化是1910年代教堂建筑典型特征。
东正教堂：教堂数量最少，影响力不如前两者。哈尔滨的圣索菲亚教堂是东正教在远东地区最大的教堂。据说是中俄雅克萨之战之后随着俄国战俘“阿尔巴津人”一起进入中国的。1710年康熙皇帝特别批准将胡家园胡同的一座关帝庙改建为教堂供阿尔巴津人使用，这就是北馆。北馆建立后不久，俄国本土就向中国派出了东正教北京传道团，从事东正教传教工作和针对中国和西欧的情报搜集工作。由于传道团身兼传教和刺探情报的双重任务，加之东正教在中国的本土化工作进展不理，东正教在北京乃至中国的发展非常缓慢，直到1960年后才在东交民巷俄国公使馆附近建立了第二所东正教教堂，这就是南馆。此后传道团又利用他们在政治上的便利，用庚子赔款在紧邻北馆的地区建立了另外两所小型教堂。在1900年的义和团运动中，东正教的两所教堂均毁于战火，后利用庚款重建。有四个：圣尼古拉教堂（北馆），奉献节教堂（南馆），圣母堂，诸圣殉道者堂。其中北馆1956年之后改为苏联驻华大使馆，现在是俄罗斯驻华大使馆。
