知青下乡是从1950年代开始一直到文化大革命结束为止自愿或被迫从城市下放到农村做农民的年轻人，这些人中大多数人实际上只获得初或高中教育。下乡知青，广义泛指下放到农村、掌握一定知识的青年，一般指受过高等教育的年轻人。中华人民共和国成立后，为了解决城市中的就业问题，从50年代中开始就组织将城市中的年轻人移居到农村，尤其是边远的农村地区建立农场。早在1953年人民日报就发表社论《组织高小毕业生参加农业生产劳动》。1955年毛泽东提出“农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的。”成为后来知识青年上山下乡的口号。扩展资料：1977年高考被恢复，大多数在农村的知识青年想方设法要回到故乡去。1978年冬在云南的知识青年以请愿和罢工的形式来将他们的要求表达出来，再次使的中共感觉到问题的急迫性。1980年5月8日，当时中国共产党中央委员会总书记胡耀邦提出不再搞上山下乡。10月1日中共基本上决定过去下乡的知识青年可以回故乡城市。从50年代到70年代末上山下乡的知识青年的总数的估计在约1200至1800万之间。参考资料来源：百度百科-下乡知青
政协委员资格被撤销2011年1月10日，中国人民政治协商会议北京市第十一届委员会常务委员王纪平，在担任北京市地税局局长期间严重违纪，根据《中国人民政治协商会议章程》第二十九条规定，决定撤销其中国人民政治协商会议北京市第十一届委员会常务委员职务和委员资格。 2011年10月10日，王纪平因涉嫌贪污1047万元、受贿435万元，被市检一分院提起公诉，成为“地税局窝案”最高级别官员。2012年5月9日，北京市第一中级人民法院以贪污和受贿两项罪名判处王纪平死刑，缓期二年执行。 2015年6月，北京市高院裁定将王纪平刑罚减为无期徒刑，原判附加刑剥夺政治权利终身，没收个人全部财产不变。
知青下乡是1950年代开始到文化大革命结束。自愿或被迫从城市下放到农村做农民的年轻人，这些人中大多数人实际上只获得初或高中教育。中华人民共和国成立后，为了解决城市中的就业问题，从50年代中开始就组织将城市中的年轻人移居到农村，尤其是边远的农村地区建立农场。1955年提出农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的。成为后来知识青年上山下乡的口号。从这一年开始共青团开始组织农场，鼓励和组织年轻人参加垦荒运动。1962年开始有人提出要将上山下乡运动全国化地组织起来，1964年，中共中央为此特别设立了一个领导小组。下乡知青详细历史1955年，河南省郏县大李庄乡有一批中学和高中毕业生回乡参加农业合作化运动，报上发表了《在一个乡里进行合作化规划的经验》，报道了这个乡的事。毛主席读了很兴奋，亲笔写了按语：“一切可以到农村中去工作的这样的知识分子，应当高兴的到那里去。农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的。”1955年8月9日，北京第一支青年志愿垦荒队奔赴北大荒萝北县，建立了北大荒“北京庄”。发起人是扬华、李秉衡等。小学毕业的河北省临西县的吕玉兰，回乡建立了第一个合作社，15岁就当了社长，是全国最年轻的合作社社长。以上内容参考 百度百科-下乡知青
不行，叫林学院吧，去年4月才改的名。城市规划肯定昆明理工比西南林业好，当然你要是偏向园林可以考虑西南林业学院，即现在的西南林业大学。
对了，了解下费用，西南林业学费很贵的，我同学在那里。昆明理工我就不是很清楚了，反正你都填下调剂表吧，都有资格的话再选择下，反正还要到研招网上确认的。祝你顺利！
于你的求助，我补充下：
1.楼下一，我不敢说他是不是托，西南林业2003年才有本科吧！马上有城市规划博士也太离谱了，中国城市规划有博士的点的学校有多少呢？我在南京读研，就江苏来说，江苏就东大学有城市规划博士点，其他的都没有，这个事实。西南林业不会比南京林业强悍吧，所以你自己琢磨下。再说考博士的话你怎么也找个老八校吧，我想你硕士报名是就是因为考虑老八校的，对吧
2.西南林业的学费贵还是便宜我不敢打包票，我是因为去年同学调剂那里，学费太贵没上，所以才说贵，具体的你可以电话问问。看那边调剂上的和第一志愿上的是不是无差别对待，在云南那块天，昆明理工的规划还是有影响力的，至于西南林业，一个刚脱掉学院帽子的学校，事实上的确是不敢恭维
张景铄：盛美，盛明。适用于男孩取名字。出自班固的《东都赋》：“铺鸿藻，信景铄，扬世庙，正雅乐。”
许多人主要是根据字义来取名，即根据各自不同的审美观念，根据不同的愿望、追求，根据不同的性格、爱好，起一个文字意义很好的名字。这就是说，讲究字义是起个好名字的起码要求。所谓名字的字义，包括两个方面。首先是名字的本意即实实在在的含意。这种含意大多包含着起名者对被起名者的希望、追求、祝愿，也可能包含起名者的个性特征和爱好；另一方面，名字的字义还包括寓义，即借其他事物以寄托本意。
五行分析八字(壬辰、癸丑、丁酉、丙午 )综合旺衰得分:-1.9;八字偏弱,八字喜木;起名用字建议选择五行为木的字。生肖分析壬辰年属龙,起名宜用含有日、月、星、云、辰、氵、水、雨、王、大、帝、令等的字为佳。蛇年宝宝为什么从立春算起？五格分析天格(20)是祖先留下来的姓氏格，天格搭配合理的起名用字对主运、后运都有帮助的作用。音型分析姓氏薛(xuē)上下结构、16画、舌面音、阴平，选择合理的起名用字更有利于读写。薛婧宜 婧 从生辰八字上分析,八字喜木,名字中需要有木相助,婧的五行属性为木。 宜 此字为推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。 字义：婧表示美女、有才品、苗条美好,宜表示合宜、合适、权宜，意义优美。 音律：薛(xuē)婧(jìng)宜(yí)声韵较好,声调较好。 字型：薛为上下结构、16画,婧为左右结构、11画,宜为上下结构、8画;字型优美，利于书写。 五格：该名字的五格为天格20、人格30、地格19、外格9、总格38，五格较好。 薛可沁 可 从生辰八字上分析,八字喜木,名字中需要有木相助,可的五行属性为木。 沁 从生肖上分析龙喜水(龙为雨神),起名宜选用含有‘氵’的字为佳。 字义：可表示适合、能够、合意,沁表示沁绿、沁人心脾、沁水，意义优美。 音律：薛(xuē)可(kě)沁(qìn)声韵较好,声调较好。 字型：薛为上下结构、16画,可为半包围结构、5画,沁为左右结构、7画;字型优美，利于书写。 五格：该名字的五格为天格20、人格24、地格13、外格9、总格32，五格较好。 薛依莹 依 从生肖上分析壬辰年属龙,起名宜选用含有‘亻’的字为佳。 莹 从生辰八字上分析,八字喜木,名字中需要有木相助,莹的五行属性为木。 字义：依表示可爱、称心、依倚,莹表示光泽、珠光、明洁，意义优美。 音律：薛(xuē)依(yī)莹(yíng)声韵较好,声调较好。 字型：薛为上下结构、16画,依为左右结构、8画,莹为上下结构、10画;字型优美，利于书写。 五格：该名字的五格为天格20、人格27、地格23、外格16、总格42，五格较好。 薛茗萱 茗 从生辰八字上分析,八字喜木,名字中需要有木相助,茗的五行属性为木。 萱 此字为推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。 字义：茗表示优秀、气质、珍贵,萱表示芬芳、温馨、紫萱，意义优美。 音律：薛(xuē)茗(míng)萱(xuān)声韵较好,声调较好。 字型：薛为上下结构、16画,茗为上下结构、9画,萱为上下结构、12画;字型优美，利于书写。 五格：该名字的五格为天格20、人格31、地格27、外格16、总格46，五格较好。
——春节“过年”的传说在上古时期，有一种怪兽就叫做“年”，体形象狗,每到现在农历大年三十的时候出来作乱。很多人受其侵害,人们一到每年这个时候都非常的害怕!不过,随着时间的推移,人们后来发现年怕爆竹爆炸时的声音，所以每到它要出来的时候人们就放爆竹吓它，叫它不敢下山害人。所以，人们就可以平安的度过这段时间了.而且由此就把这段时间叫做“过年”。——春节“吃饺子”的传说春节吃饺子有很多传说，一说是为了纪念盘古氏开天辟地，结束了混状态，二是取其与“浑囤”的谐音，意为“粮食满囤”。另外，民间还流传吃饺子的民俗语与女娲造人有关。女娲抟土造成人时，由于天寒地冻，黄土人的耳朵很容易冻掉，为了使耳朵能固定不掉，女娲在人的耳朵上扎一个小眼，用细线把耳朵拴住，线的另一端放在黄土人的嘴里咬着，这样才算把耳朵做好。老百姓为了纪念女娲的功绩，就包起饺子来，用面捏成人耳朵的形状，内包有馅(线)，用嘴咬吃。——春节“挂桃符”的传说鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。——春节“放鞭炮”的传说有一年腊月三十晚上，“年”到了一个村庄，适逢两个牧童在比赛牛鞭子。“年”忽闻半空中响起了啪啪的鞭声，吓得望风而逃。它窜到另一个村庄，又迎头望到了一家门口晒着件大红衣裳，它不知其为何物，吓得赶紧掉头逃跑。后来它又来到了一个村庄，朝一户人家门里一瞧，只见里面灯火辉煌，刺得它头昏眼花，只好又夹着尾巴溜了。人们由此摸准了“年”有怕响、怕红、怕光的弱点，便想到许多抵御它的方法，于是逐渐演化成今天过年的风俗。——春节“给小孩压岁钱”的传说传说很早的时候，有一种小怪，每到过年的晚上，就喜欢挨家挨户的摸正在睡觉的小孩的头，可是只要这个小怪碰过的孩子，过几天就是疯的疯，傻得傻，所以大年三十的晚上，大人都得熬夜看着小孩，可那年年三十的晚上，一对老人守着一个孩子，但到三更时，他们实在熬不住了，便睡了，于是小怪就来到了这户人家中，刚准备摸小孩头，忽然从枕头下闪出一道金光，将小怪赶了去，事后才发现原来枕头下有几枚铜钱。拓展资料：春节，中国四大传统节日之一，是传统上的农历新年。春节俗称“年节”，传统名称为新年、大年、新岁，口头上又称度岁、庆新岁、过年。中国人过春节至少已有4000年以上的历史。在民间，传统意义上的春节是指从腊月的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九。在现代，人们把春节定于农历正月初一，但一般至少要到正月十五（上元节）新年才算结束。在春节期间，中国的汉族和一些少数民族都要举行各种庆祝活动。这些活动均以拜祭神灵、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容，形式丰富多彩，带有浓郁的各民族特色。受到中华文化的影响，属于汉字文化圈的一些国家和民族也有庆祝春节的习俗。人们在春节这期间都尽可能地回到家里和亲人团聚、亲朋好友之间走访拜年，表达对亲朋间的情怀以及对新一年生活的美好祝福。参考资料：百度百科词条 春节
守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事： 太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。 算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。 守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。
万年创建历法说
相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。 寿星图
当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。 有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗： 日出日落三百六，周而复始从头来。 草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。 知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。 冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。
贴春联和门神
据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。 在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。 秦叔宝和尉迟恭
到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。 为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。 唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭
