主要人物陈石星 陈劫遗之孙，张丹枫的关门弟子，云瑚丈夫。云瑚 云浩之女，陈石星之妻。段剑平 大理段府小王爷。韩芷 丘迟的义女，池梁之女。其他人物云浩 闻名天下的大侠，云重之子，云瑚之父。单拔群 “金刀铁掌”，云浩、雷震岳的老朋友。雷震岳 “一柱擎天”，西南五省武林中首屈一指的大侠。张丹枫 天下第一剑客。霍天都 天山派第一任掌门，张丹枫的大弟子。黑摩诃 天竺人，白摩诃之兄，张丹枫之友。白摩诃 天竺人，黑摩诃之弟，张丹枫之友。陈劫遗 “琴仙”，自号“琴翁”，原名“鹤侣”，“天下第一琴师”。郭英扬 “江南双侠”之一。钟毓秀 “江南双侠”之一，郭英扬的情侣。周山民 金刀寨主，周健之子。丘迟 原御林军军官，后为救陈劫遗而弃官归隐。刘铁柱 陈石星少年时的朋友，后拜雷震岳为师。杨虎符 阳朔富豪。黄叶道人 “江南八仙”之一，剑术高手。戒嗔 “江南八仙”之一。葛南威 “江南八仙”之一。杜素素 “江南八仙”之一，葛南威的情侣。陶一樵 “江南八仙”之一。董千峰 “江南八仙”之一。林逸士 “渭水渔樵”中的渔夫，“江南八仙”之首。乐隐夫 “渭水渔樵”中的樵子，“江南八仙”之一。池梁 川西大侠，葛南威的师叔，韩芷的生父。殷宇 雷震岳之徒。宁广德 段府总教头。周剑琴 周山民之女。杜洱 段剑平的书僮。小安子 段剑平的书僮。楚青云 龙门剑客。陆昆仑 丐帮帮主。卢雄 龙府卫士。郭杰 龙府卫士。沈筐 周山民手下的大头目。周复 周山民手下的大头目。朱见深 大明皇帝。赵赶驴 丐帮分舵舵主。汪直 司礼太监。范中柱 大内高手。小达子 朱见深的近身太监。王元振 太湖三十六家水寨的总寨主。成大全 靖南镖局总镖头。皎然大师 寒山寺的方丈。巫秀花 巫山云之女。焦仲 苏州丐帮分舵舵主。韩劲宏 “巢湖双杰”的老二，巢湖寨主。房豪 跳马涧二寨主。佘迪民 洞庭山寨主。白登 大内卫士，北鹰爪的掌门人。姜选 大内卫士。袁奎 资格最老的大内侍卫。应修元 御林军副统领。秦岱云 谷凌峰之徒。阿璞 瓦剌大将。阿坚 阿璞之子。戈古朗 山中医隐。戈密特 戈古朗之子。库里温 牧场场主，哈萨克人。库里良 库里温之子。察拉汗 懂汉语的哈萨克人。反派人物龙文光 九门提督兼兵部尚书，龙耀奎之子。厉抗天 乔北溟之徒。铁敖 毒龙帮帮主。尚宝山 铁琵琶门的唯一传人。铁杖禅师 法号“照空”，少林寺的叛徒。余峻峰 “快刀刀王”，黑石庄庄主，龙文光的手下。龙成斌 龙文光之侄。六阳真君 “四大魔头之”一。鸠盘婆 “四大魔头之”一。石广元 龙文光的手下。沙通海 龙文光的手下。霍六奇 尉迟鞭法的嫡系传人。呼延龙 龙文光的心腹卫士，呼延兄弟的老大。呼延虎 龙文光的心腹卫士，呼延兄弟的老二。呼延蛟 龙文光的心腹卫士，呼延兄弟的老三。呼延豹 龙文光的心腹卫士，呼延兄弟的老四。潘力宏 红崖坡的盗魁。章铁夫 原锦衣卫指挥，现是龙府总教头。铁广 新任的毒龙帮帮主，铁敖之弟。令狐雍 龙文光礼聘的高手。濮阳昆吾 瓦剌四大高手之首。萨天照 瓦剌四大高手之一。贺兰健 瓦剌四大高手之一。麻大哈 瓦剌四大高手之一。弥罗法师 瓦剌国师。大吉 弥罗法师的大徒弟。大休 弥罗法师的二徒弟。长孙兆 瓦剌贝勒，弥罗法师的关门弟子。穆士杰 御林军统领。符坚城 大内总管，“大内第一高手”。诸宏 御林军高手。方禺 御林军高手。郭师道 北京富户，原是大盗出身。麦武威 淮阳帮帮主。殷纪 殷天鉴之孙。巫三娘子 巫山帮帮主，铁广、巫山云之妻，巫秀云的继母。东门壮 蒙汉混血儿，武林高手。阎宗保 阎王帮大头领。王宗允 阎王帮二头领。官宗耀 阎王帮三头领。殷豪 殷纪之子。尚和阳 铁琵琶门的创派祖师，尚宝山的叔父。司空阔 东海龙王，纵横东海的海盗首领。淳于通 “武林申公豹”。夏一成 太湖三十六家寨主之一。史锵 太湖三十六家寨主之一。南宫鼎 “大力神”，司空阔的副手。柳树庄 剑术大名家。柳摇风 柳树庄之子，采花贼。孟兰君 “艳罗刹”，柳树庄之妻。赫天德 右贤王手下的第一号武士。慕容圭 右贤王派出的卧底奸细。提到人物云重 正统年间的武状元、御林军统领。云蕾 张丹枫之妻，云重之妹。乔北溟 四十年前“天下第一魔头”。周健 老金刀寨主，原明朝雁门关总兵。赤霞道人 “四大魔头”之一。龙耀奎 兵部侍郎尚书。王振 奸宦。赵燕然 冀北人豪，擅击筑。韩遂 丘迟之友，韩芷的养父，池梁的师弟。毛里垓 瓦剌可汗。巴尔塞 瓦剌边关守将。葛名扬 葛南威之父，池梁的结义兄弟。刘师陀 “阎王敌”。殷天鉴 苏州一霸。东门望 “东海龙”，宋代武学大师。王翠羽 王元振之女。郭长青 昆仑剑客。张大腿 殷纪手下最好的车夫。巫山云 巫山帮帮主。马大猷 扬州丐帮分舵舵主。韩劲功 “巢湖双杰”的老大，韩劲宏之兄。杜谋 跳马涧大寨主。萨一刀 关东马贼。谷凌峰 天下第一的妙手神偷。年大旗 丐帮副舵主。粘布达 瓦剌右贤王的管家。风天扬 “风云雷电”中的“风”，南宋侠客。云中燕 “风云雷电”中的“云”，风天扬之妻，蒙古公主。凌铁威 “轰天雷”，“风云雷电”中的“雷”，南宋侠客。耿电 “闪电手”，“风云雷电”中的“电”，南宋侠客。
正名庐于公元1992年10月12日成立，11月28日正式营业，并成为北京市首家专业起名服务机构（
详见1993年2月版北京晚报）。庐主为清康熙十四子胤祯（允禵）嫡孙，爱新觉罗·焘纯。开业时，溥
仪义子爱新觉罗·毓喦先生亲题匾额相赠。
正名庐专起人名，公司名，品牌名，园林建筑名，兼营代撰楹联，编拟各类碑文，祭文等。
十五年来，正名庐弘扬国粹，服务国民，并自创体系，凝炼出意蕴、美学、四声、吉象的正名原
则。正如焘纯先生在自撰联中所说的那样：“播吉祥于宇宙，沁兰芷之芬芳”（此对联由书法家郭金
铭先生书写）。
当然也有人说正名庐不怎么样，现在1098元了。一分钟想都没想就画几个名字忽悠人的，好多人都在那里起名上当的，那条胡同有一家正名源起名挺不错的，是按孩子八字起的命理缺什么补什么，相当专业的。
总之这种问题还是自己拿主意。
一、梁羽生其人
武侠小说在华人的世界里争相传阅，梁羽生的名字也随着武侠小说的流传而广为人知，梁羽生的名字是和武侠小说紧紧地联在一起的。
梁羽生的作品为什么会具有如此巨大的魔力呢？
要阐释这一问题，还是古人说的：“知人论世”。让我们从梁羽生的身世谈起。
1．梁羽生的生平
梁羽生，原名陈文统，1922 年出生，原籍广西壮族自治区蒙山县。梁羽生出身世代书香门第，家中很有一些产业，算得上是一个富户。他家在乡下，地近瑶山，是游览的好地方。在这样的家庭环境和地理环境的影响下，梁羽生熟读古文，好弄词章，经常填词作赋，一抒情怀。
1943 年，广州一批学者避难来到蒙山，梁羽生便拜史学家简又文教授为师，学到了丰富的历史知识。
抗日战争胜利后，梁羽生进广州岭南大学读书，学的专业是国际经济。毕业后，由于酷爱中国古典诗词和文史，便在香港《大公报》（一说是《新晚报》）做副刊编辑。1949 年以后定居香港，现侨居澳大利亚悉尼市。他是中国作家协会会员。
梁羽生博闻广识，多才多艺，曾用“梁慧如”、“冯瑜宁”等笔名写过许多散文、文艺评论和文史随笔，还曾用“陈鲁”的笔名写中国象棋的评论文章。他的棋评写得相当精采，公认为一绝，读来比亲临现场观棋还有兴味。
梁羽生从小爱读武侠小说，其入迷程度往往废寝忘食。走入社会后，他仍然爱读武侠小说，与人评说武侠小说的优劣，更是滔滔不绝，眉飞色舞。深厚的文学功底，丰富的文史知识，加上对武侠小说的喜爱和大量阅读，为他以后创作新派武侠小说打下了牢固的基础。在众多的武侠小说作家中，梁羽生最欣赏白羽（宫竹心）的文字功力，据说“梁羽生”的名字就是由“梁慧如”、“白羽”变化而来的。
1954 年，香港武术界太极派和白鹤派发生争执，先是在报纸上互相攻击，后来相约在澳门新花园擂台比武，以决雌雄。太极派掌门人吴公仪和白鹤派掌门人陈克夫，为了门派的利益，在擂台上拳脚相争。这场比武经港澳报刊的大肆渲染而轰动香港。陈文统的朋友《新晚报》总编辑罗孚触动灵机，为了满足读者兴趣，在比武第二天就在报上预告将刊登精采的武侠小说以飨读者。第三天，《新晚报》果然推出了署名“梁羽生”的武侠小说《龙虎斗京华》。随着《龙虎斗京华》的问世，梁羽生——梁大侠初露头角，轰动文坛的“新派武侠小说”已有雏型。
在众多的香港武侠小说作家中，梁羽生和金庸无疑是两颗最耀眼的明星。梁羽生是新派武侠小说的开山祖，而金庸则是新派武侠小说最杰出的创作者，人们往往将梁羽生和金庸相互比较。为此，梁羽生用“佟硕之”
的笔名写了一篇《金庸梁羽生合论》（发表在1966 年香港的《海光文艺》上），详尽分析二人异同。其中有这样两句话：“梁羽生是名士气味甚浓（中国式）的，而金庸则是现代的洋才子。梁羽生受中国传统文化（包括诗词、小说、历史等）的影响较深，而金庸接受西方文艺（包括电影）的影响则较重。”所论颇为中肯。
从1954 年到1984 年，梁羽生在武侠文坛上辛勤笔耕了三十个春秋， 共创作了三十五种武侠小说，总字数达一千余万言。1984 年，梁羽生宣布“封刀”，从而结束了“江湖生涯”，金盆洗手，改弦更张，准备撰写正统历史小说。
2．梁羽生的武侠小说理论
很多人说，“新派武侠小说”的产生，提高了武侠小说的文化品位。
虽然如此，在文艺理论界仍然有许多人认定武侠小说不能登大雅之堂。针对这一问题，梁羽生在许多场合发表过对武侠小说的看法，形成了自己的一套理论。梁羽生的观点十分精辟、深刻，批评了文艺理论界对武侠小说的偏见，也指出了武侠小说创作中存在的问题，可谓我国小说理论界中的一家之言，很值得我们参考。了解梁羽生的武侠小说理论，对我们阅读理解和评论武侠小说创作是十分有益的。
首先，梁羽生对武侠小说在文学中的地位及其价值给予明确肯定。他在中国作家协会第四次代表大会上发言说：“文学形式本身并无高下之分，所谓高级与低级，只取决于作者本人的见识、才力和艺术手腕。”他的观点得到与会者的赞同。他认为中国的武侠小说源远流长，新派武侠小说更表现出进步的思想内容、新的历史见解和成熟的艺术技巧；无视武侠小说的存在，硬将它排斥在文学殿堂之外，这是很不公平的。对于某些诋毁和否定武侠小说的观点，梁羽生不无激愤地说：“这只能表示那个人在容纳文化方面的心胸不广。他其实也不了解什么叫做武侠小说；或者他看过的许多武侠小说是荒诞离奇的，这才造成误解。其实武侠小说有好有坏，文艺小说亦是。即使是反映现实的写实小说亦有好有坏，如果作者功力不够、观察力不敏锐的话，他尽管写的是写实小说，还是不能反映现实的。”他指出，作为一种小说流派，武侠小说无疑是中国文学百花园中一朵奇异的鲜花，“应当允许武侠小说存在”。
关于如何把握武侠小说的主题，以及如何在武侠小说中反映时代精神和创造典型人物，梁羽生也提出了自己独特的见解。他认为，武侠小说必须有武有侠，武是一种手段，侠是真正目的，通过武力的手段去达到侠义的目的；所以，侠是重要的，武是次要的，一个人可以完全不懂武功，却不可以没有侠气。“侠”是正义的行为，做对大多数人有利的事就是所谓仗义行侠。他又说：“集中社会下层人物的优良品质于一个具体的个性，使侠士成为正义、智慧、力量的化身，同时揭露反动统治阶级的代表人物的腐败和暴虐，就是所谓的时代精神和典型性。”（参见冯立三《与香港作家一夕谈》）
怎样才能写好武侠小说？梁羽生也表明了自己的观点，他说：“写好武侠小说并不容易，作者只有具备相当的历史、地理、民俗、宗教等等知识，并有相当的艺术手段、古文底子，而且还要懂得中国武术中的三招两式，才能期望成功。”梁羽生认为，要写好武侠小说，撰写者的创作态度应当端正。他在1977 年应新加坡写作人协会的邀情作演讲时，介绍了自己创作武侠小说所作的努力：一是努力反映某一时代的历史真实；二是着力塑造人物的性格；三是力求加强作品的艺术感染力。
梁羽生虽然喜爱武侠小说，竭尽心智地创作武侠小说，并取得了很大的成就，但他对武侠小说的态度仍是明智的、公允的。他曾对大陆一度兴起的盲目的泛滥的“武侠热”泼过冷水。1985 年，他借《文艺报》一隅表示自己的忧虑：“有的部门作了统计，至少有五十多家小报发表我和他人的武侠小说。不少地方的一些报纸转载我的武侠小说，有的加以改写，都未经作者同意。据说有的把两个回目合并成一个回目，甚至有的不是我写的武侠小说，却标上我的名字，以蒙骗读者。我认为，反映现实生活的作品应当在文学园地占主要地位；但最近有些小报，从第一版到最后一版全部刊载我或其他作者的武侠小说，这样的路不是越走越窄了吗？”这表明了梁羽生的真知灼见。
二、梁羽生的作品
在梁羽生的文学生涯中，他创作的武侠小说影响最广。四十多年来，梁羽生的武侠小说在海内外读者中历久不衰，深受欢迎。从1954 年他的第一部武侠小说《龙虎斗京华》在香港《新晚报》上连载起，直到他宣布“封笔”而准备转写历史小说，他共创作了三十五种武侠小说，合一百六十多册（香港版），字数达一千多万。
1．四大分支
梁羽生的武侠小说虽然卷帙浩繁，但在题材内容上却有脉络可寻。从总体上说，梁羽生的武侠小说所反映的时代是封建社会中晚期，书中的侠士们置身于这样的历史背景中，在阶级矛盾与民族矛盾交汇冲突中，为国为民，仗义行侠，表现出中国传统的侠义精神和英雄本色。所以，梁羽生的作品政治色彩十分强烈，主题倾向异常鲜明。
我们从题材内容上来分析梁羽生的作品，大致可将其分为唐、宋、明、清四大分支。
反映唐代游侠生活和民族矛盾的作品有《女帝奇英传》《大唐游侠传》《龙凤宝钗缘》和《慧剑心魔》。
反映宋代侠士抗击辽、金侵犯的作品有《武林天骄》《狂侠·天骄·魔女》《飞凤潜龙》和《鸣镝风云录》等。
反映明代豪侠领导义军反抗暴政及表现统治阶级内部忠奸斗争的作品有《萍踪侠影录》《散花女侠》《联剑风云录》和《广陵剑》等。
反映清代侠义之士和各民族人民团结反清斗争的作品有《塞外奇侠传》《七剑下天山》《冰魄寒光剑》和《江湖三女侠》等。
在四大分支的作品中，每个分支的作品中的人物和情节之间都有着一定的传承关系，组成了各自独立的长长的系列。
在唐代作品分支中，《大唐游侠传》、《龙风宝钗缘》和《慧剑心魔》是反映唐代游侠生活的三部曲，其故事情节前后关联，空空儿、铁磨勒、段克邪、聂隐娘、红线等人物形象在三部书中都出现过，在前二部作品中还担任主要角色。
《武林天骄》《狂侠·天骄·魔女》《飞凤潜龙》《鸣镝风云录》《瀚海雄风》和《风·云·雷·电》这六部作品在题材内容和故事情节上是前后连接的，都是以宋、金、辽之战为历史背景，描写中原武林志士抗敌卫国的壮举。檀羽冲、华谷涵、柳清瑶、耿照、完颜长之等人物在各部书中反复出现，使各部作品内容互为关联。
在明代分支里，故事内容互为相关的作品共有七部，依次为《还剑奇情录》《萍踪侠影录》《散花女侠》《联剑风云录》《武林三绝》《广陵剑》和《白发魔女传》。这七部作品，除了《还剑奇情录》与各部作品略微搭线外，其余六部作品均关联密切，虽然各部小说的主人公各不相同，其中的人物关系和小说情节却联系较紧，时间顺序亦较分明。
反映清代豪侠义士反清斗争的作品数量最多，共有十七部，占了梁氏全部作品的二分之一。在这十七部作品中，有十五部小说的故事内容和人物是互相有联系的，其中有的作品联系相当紧密，可以说是承上接下的系列作品。这十五部小说按故事发生的时间先后排列如下：
塞外奇侠传
|
七剑下天山
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江湖三女侠
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冰魄寒光剑
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冰川天女传
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云海玉弓缘
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冰河洗剑录
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风雷震九州
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侠骨丹心
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游剑江湖
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牧野流星
|
弹指惊雷
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绝塞传烽录
.
剑网尘丝
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幻剑灵旗
十五部作品中的最后二部《剑网尘丝》和《幻剑灵旗》，是姊妹编，故事首尾相连，人物上下贯通，联系十分紧密，甚至可以合为一部；然而它们与前面的十三部作品关系较为疏远，只有天山剑派和白驼山两条线将它们和十三部作品勉强搭上，所以只能用虚线标出。除了上述十五部作品外，还有两部反映义和团反清灭洋和侠士报仇雪恨的作品，即《龙虎斗京华》和《草莽龙蛇传》，这两部内容衔接的作品与以上十五部小说内容互不相干。
此外，梁羽生还有两部作品是独立成篇的，它们的故事情节完全独立，不与任何作品发生联系。这两部作品是《女帝奇英传》（虽是写唐代游侠之事，却与唐代游侠三部曲在内容上毫不相干）和《武当一剑》。《女帝奇英传》是写武则天时期，李逸、武玄霜等义侠与突厥入侵者以及武林败类的殊死搏斗，其间更有唐代宫廷内部的权力斗争；《武当一剑》则写明朝末年，武当派剑侠耿玉京、牟一羽、东方亮等反抗清军入侵和揭破武林惨案的故事。
2．天山系列
在梁羽生所创立的“纸上江湖”中，武林门派林林总总，梁羽生却最偏爱“天山剑派”。他在小说里屡次描绘天山风光，景色迷人，令人心醉。
请看《七剑下天山》一书中对天山的描绘：
雄伟壮丽的天山矗立着，绝世的英雄在它的面前，也会觉得自己的渺小。凌未风等站在山脚，只见蓝蒙蒙的烟云弥漫着天际，雪山冰峰矗立在深蓝色的空中，像水晶一样闪闪发光。这时朝阳初出，积雪的高峰受到了阳光的照射，先是紫色的，慢慢地变成红色，映得峡谷里五光十色，壮丽斑斓，任是最奇妙的画工，也画不出这幅“天山日出”的景色。
梁羽生不仅描绘了天山的雄奇壮美，而且还借小说主人公凌未风之口叙述了一个美丽动人的天山神话。天山本来没有冰，也没有雪，由于天山仙女为人间真情所感，犯了天条，被罚困锁天山之巅。天山之冰是她的眼泪，天山之雪是她在苦难中熬白了的头发。
据说，梁羽生有次来大陆，一定要去观赏天山。当他到了天山脚下，饱览天山美景时，竟开怀大笑，说道：“天山和我想象中的一模一样。”
也许正是这种神奇的想象力和丰富的语言表现力，才使梁羽生作品中的“天山”风光极具魅力。
天山的风景秀丽，天山剑法更是奥妙无穷。一剑在手，万夫莫敌，剑法施展开，刚柔相济，攻守兼备，迅捷无伦，变化万端，真可谓武林独步，所向披靡！此外，天山上还有坚逾钢铁的“天山神芒”，能解百毒的“天山雪莲”。总之，人杰地灵集于“天山”一处。正如“天山七剑”之一冒浣莲所感叹的那样：“读万卷书不如行万里路，不到天山不知世界之奇！”
“天山剑派”的创始人是霍天都。霍天都一心练剑，不问世事，想自创一门天下无双的剑法，以至和妻子凌云凤分道扬镳（事见《联剑风云录》）。霍天都终于在天山练成了独门剑法。到了晦明禅师（即《白发魔女传》中的岳鸣珂）这一代，“天山剑法”发扬光大。天山北巅有晦明禅师的天山剑法，天山南峰有白发魔女的独创剑法，而武当门下的卓一航则在天山一带游侠，他将本门剑法细心磨练，融入心得，剑术也达到了出神入化之境。此时的“天山剑法”应是三家之合称。天山剑法经过晦明禅师等人的改进，更加完善，更加实用，以至轰动整个武林，出现了“七剑下天山”的盛事。“天山七剑”之后，唐晓澜成为天山剑法的传人，而“天山派”也成为领袖天下武林的万人敬仰的武林正宗，天山派的内功心法远胜于各大门派。从唐晓澜起，中经唐经天，下至唐嘉源，其间别的门派虽出现一二个武林奇才，但天山派的武林盟主的地位却一直没有动摇。
追根溯源，天山派创始人霍天都是张丹枫的大弟子，而张丹枫的师祖又是玄机逸士陈玄机。这样一来，从上至下，多多少少与天山派有关联的作品竟达二十二部，几乎占了梁羽生全部武侠小说的三分之二。我们不妨把所有与天山派产生关联的作品统称为“天山系列”。现将“天山系列”
按小说故事的时间顺序排列如下：
还剑奇情录
|
萍踪侠影录
散花女侠
|
联剑风云录
|
武林三绝
|
广陵剑
|
白发魔女传
|
塞外奇侠传
|
七剑下天山
|
江湖三女侠
|
冰魄寒光剑
|
冰川天女传
|
云海玉弓缘
|
冰河洗剑录
|
风雷震九州
|
侠骨丹心
|
游剑江湖
|
牧野流星
|弹指惊雷
|
绝塞传烽录
.
剑网尘丝
|
幻剑灵旗
“天山系列”包含了梁氏明、清两大分支的作品，从某种意义上说，“天山系列”代表了梁氏武侠小说的精华。
如果进一步考察梁氏作品的文化内涵，我们不难发现“天山派”在梁氏小说中所具有深层寓意：它是武林中的正义之师，是侠义精神的代表，其武功在武林社会中也具有“帝王之象”。总之，从天山派中，我们可以明显地感受到中国传统道德力量对梁氏小说的深深制约。
3．正格变格
梁羽生的武侠小说在总体倾向上，可以说是历史政治童话。梁羽生在创作中执着追求政治主题，他的绝大多数作品都是以特定的历史时代的激烈的阶级矛盾和民族矛盾的冲突为文化背景，将书中的主人公置身于历史政治漩涡之中，侠客的行为总是与义军的反抗异族侵略和推翻暴政的斗争联系起来，因而，梁羽生的武侠小说是趋于现实的，是有着浓重的政治色彩的。用他自己的话来说，就是“追求历史的真实性，讲现实主义”。这是梁羽生武侠小说创作的主体倾向，我们不妨称之为“正格”。
属于“正格”的武侠小说在梁氏作品中占绝大多数。如唐代分支的《大唐游侠传》，以玄宗天宝年间的安史之乱为历史背景，着力描写南霁云、段圭璋、铁磨勒等大唐游侠卫国救民、抗击叛军的豪侠壮举，写实性和政治性都很强。
宋代分支中的《狂侠·天骄·魔女》，则是以宋、金斗争为历史背景。
在金兵南侵的危急关头，柳清瑶、华谷涵、柳元宗等豪侠义士，率领义军配合南宋爱国将领辛弃疾、虞允文所率官兵联合抗击金兵。金国正直侠士“武林天骄”檀羽冲也奋起反抗金主完颜亮的穷兵黩武政策。小说在创作倾向上明显是讲究现实主义的。
在明、清两大分支中，大部分作品也都属于“正格”。明代分支中的《联剑风云录》写义军北抗鞑靼与女真族入侵，南击倭寇进犯，可是明朝官军非但不予援助，反而加以围剿；于是，豪侠、义军与明朝官兵、武林败类展开了激烈搏斗。清代分支中的《江湖三女侠》叙吕四娘、冯瑛、冯琳三位江湖女侠行侠江湖，反抗清朝统治者，以及入皇宫刺杀雍正的故事。这些作品十分注重现实性、历史性和政治理念。
除了“正格”的作品，梁羽生也有少数武侠小说是不注重写实性和政治性的。在这些作品中，梁羽生着力描写的是虚幻怪诞的情节内容，热心构筑的是武林童话世界，精心描绘的是武林内部纠纷。对这部分作品，我们可以称其为“变格”，即不遵循梁氏创作武侠小说的一贯风格，而有了一些变化。
如《冰魄寒光剑》写“天山七剑”之一桂仲明之子桂华生立下宏愿要自创一派武功。为此他横跨大漠，远走异域，搜寻天下奇门武功。他在藏边“魔鬼城”无意中获悉了尼泊尔王子额尔都企图抢占西藏的阴谋，并在玉女峰下找到了一块千载玄冰。他得尼泊尔华玉公主之助，将玄冰炼成冰魄寒光剑，并和华玉公主联手击败了额尔都的阴谋。两人喜结百年之好，同创“冰川剑法”。小说不重写实，“魔鬼城”的神秘和恐怖，玉女峰下冰窟中的取宝，冰魄寒光剑的威力，都具有浓厚的虚幻色彩，与梁氏作品的主体风格不尽相同。
属于“变格”的作品，还有《冰川天女传》、《云海玉弓缘》、《弹指惊雷》、《还剑奇情录》、《幻剑灵旗》等。这些作品对历史背景的依附性较弱，民族矛盾、政治风云在小说中被淡化而不占据主导地位，小说着重描写的是武林恩怨、门派纠纷、正义与邪恶之战、人性的善与恶。
正格作品与变格作品只是两种创作风格的不同，所谓“正”与“变”
也是就作者创作的主体倾向而言，并不带有规律性和普遍性。所以，在“正”与“变”之间，只有作者创作意向和创作手法的不同，并不存在优劣高下之分。写实性强的作品，如果能很好地处理历史事件，写出时代风云和社会世相，并将其与“武”和“侠”有机融汇，那就不失为好作品。
虚幻性浓的作品，如能把荒诞不经的内容渗入坎坷的人生，表现出文化精神和复杂人性，并且时时提醒读者于虚幻世界中去追寻人生真谛和哲理情思，那么，它也是上乘作品。总之，一部作品的好与差，只能从作品本身的水准去衡量，而不能以别的标准为依据。
by 游侠骑士杨牧在梁羽生天山系列的最后四部小说中（从游剑江湖到绝塞传烽录，一般被作为天山系列最后两部的剑网尘丝和幻剑灵旗实际上和整个系列的关系极其微弱），是一个重要的反面人物。不但贯穿了这四部小说，而且这四部小说的主人公都是他的家庭成员（妻子，养子，亲子），与他的“家庭关系”的纠葛占了这四部小说的很大的篇幅，是小说的一条重要的线索。说到家庭，这是一个破碎的家庭。作为家长的杨牧，无疑是一个失败的家长。这既有他咎由自取的一面，也有命运的捉弄。在牧野流星，弹指惊雷，绝塞传烽录中的杨牧，被写的颇为好玩，不过性格上没有大的变化，基本是一个小丑角色，甚至有些地方颇有些插科打诨的意味。小丑的定义是：总想做坏事害别人，但最后总是害不了人反害了自己，后三部小说中的杨牧，不就是一个这样的角色吗？不过若结合游剑江湖的描写来看，则杨牧实在是个颇有些悲剧色彩的人物。杨牧本来是蓟州的名武师，虽然说不上是武林中的一流角色，却也是个有一定名声和地位的人物。他有自己的武馆，收了几个事业有成的徒弟，他和云紫萝也构成了一个表面幸福的家庭。可以说，他也是一个“武林社会”中应有尽有的“成功人士”了。然而恰恰是他和云紫萝的婚姻，埋下了两人后来悲剧人生的伏笔。对于他本人，更成了人生道路向歧途走去的转折点。杨牧娶云紫萝，据小说描写，是有些私心的。“原来杨牧之所以不惜千方百计，娶云紫萝为妻，固然是由于仰慕云紫萝的才貌双绝，但除此之外，还有两个原因。一个原因是因为他深知云紫萝的武功在他之上，尤其是内功方面，娶她为妻，可以获得她的上乘内功心法。这个目的早已达到了。另一个原因，则因为她是（武林名宿）云重山的女儿。”其实这也不足为大病，因为平常人在选择婚姻的时候，也难免有利益的考量。何况杨牧对于云紫萝并非没有真实的爱情可言。据小说描写，杨牧是在云紫萝未婚已孕的困难时候上门求婚的，并毅然答应了云紫萝提出的头三年只做挂名夫妻的条件，这无论如何是难能可贵的。这三年里，以及随后的五年真正的夫妻生活里，“杨牧对她始终如一，尊敬她，体贴她，爱护她。”这时的杨牧，是一个好丈夫，也是一个难得的好人。在得知孟元超仍然活在世上，而且发现了妻子真正爱的仍然是孟元超时，杨牧被置于了一个尴尬的艰难的处境。怎么样应对这种情形？杨牧竟主动提出装作假死，成全云、孟二人。这是一个非常愚蠢的行动，不但不近情理，对于杨牧真正的目的：“作为一种手段，当如一场赌博，希望在这场赌博之中，可以把失去的妻子的爱情，赢取回来。”也极少成功的可能。杨牧过去对云、孟关系的宽容，答应云紫萝三年之约，已经有点接近“圣人”的行迹了。这一次的荒谬行动，从表面上看，更是一次圣人的行为。杨牧本来不是做圣人的材料，却非要做出圣人的举动，结果弄到最后，连普通人都当不了了，正是一个很大的悲剧。由于云紫萝被无奈逼出杨家，去找孟元超，使杨牧希望达到的目的落空。长达八年的夫妻生活中。杨牧一直扮演着“忍辱负重”的角色，最终却取得不了妻子的心，不难想象好丈夫的表面下，心理失衡的潜流。而且，在孟元超“复活”之后，还有“竹篮打水一场空”的可能，本来当不了圣人的他，心理失衡达于极点，遂有企图勾结卜天雕、段仇世抢走杨华，杀害孟元超这种既违道德，又愚蠢无比的昏招，结果不但受了段仇世的一番羞辱，更被御林军的副统领石朝玑拿住了把柄，堕落为朝廷的暗探。关于杨牧的堕落，表面上看，是他被石朝玑拿住了把柄，不得不堕落下去。作者自己也是这样解释的。实际上，恐怕并非完全如此。一个人，由于自己的严重错误，因此被要挟，不得不越陷越深，这是梁羽生小说中一个比较常见的情节。我们还可以找出风雷震九州中的叶凌风和鸣镝风云录中的辛龙生的情况。但实际上，杨牧面临的情况远不如叶凌风和辛龙生面临的情况严重和难以摆脱。如果说杨牧害怕的是石朝玑把他的处理家事的手段抖搂出去，使他身败名裂，无法在江湖立足的话，那么后来杨牧在扶桑派掌门选举大会上自暴“家丑”，目的是扳倒孟元超，即使是成功了，自己也要腾笑人口。何况又被段仇世当场揭露了他的“绑架”自己养子杨华的丑行。可以说，这之后，朝廷方面已经不大有要挟他的资本了，这时如果杨牧愿意回头的话，他完全有可能摆脱朝廷对他的挟制的。然而，杨牧不但没有回头，反而越走越远，从《牧野流星》的故事开始，他干脆公开下水，从朝廷的暗探变成公开的朝廷侍卫身份了。那么，杨牧为什么甘心投靠朝廷呢。这实际上主要是他自己造成的尴尬地位导致的。作为“死而复活”而又颜面扫尽的人，他丧失了过去的地位和口碑，需要重新取得一个立足点。在正派武林界中，他的名声已经严重受损，而且，他的情敌孟元超在正道武林的名望远远高于他，他既然扳不倒孟元超，在正道武林中就仿佛在道德制高点上永远低于孟元超。这就使他嫉恨之余，再加之家门不幸，情场失意，便索性破罐子破摔，最终在投靠异族朝廷的错误道路上越走越远了。他的想法和做法当然是错误的，却也未尝没有可以怜悯的地方。第26回，杨牧和他的徒弟企图抢夺云紫萝最终失败以后：“剧斗半日，天已黄昏。杨牧爬了起来，看着他们的背影在暮霭苍茫之中消失，不由得眼眶微湿，呆立有如石像，谁也不知道他在想些什么？闵成龙道：“师父，一时胜败算不了什么，可是缪长风和我们镖局的这个仇是结定的了。咱们也不愁没有机会报仇啦！”杨牧恍似视而不见，听而不闻，半晌才喃喃自语：“报仇，唉，报仇？”闵成龙从没有见过师父这副神情，不由得吃了一惊：“师父敢情是疯了？””人生至此，情何以堪。写这篇小文，当然不是替杨牧这个角色辩护。而是说，游剑江湖中的描写并没有丑化杨牧，它客观上写出了这个“反面角色”之所以沦落的因果，写出了这个“反面角色”悲哀、辛酸的一面。这也是这部小说比较成功的一个地方吧。 杨牧是云紫萝人生悲剧的助推器，作为一个反面人物，杨牧在小说中卑鄙龌龊，再三陷害云紫萝。但杨牧在假死之前，作为一个有缺陷的普通人，对云紫萝恩情有加。在云紫萝未婚先孕，母女无依无靠的情况下，杨牧接受种种条件做了云紫萝的契约丈夫，既维护了云的少女声誉，又提供了安全庇护。杨牧能做到这些已经殊为不易。相比之下，在云紫萝无依无靠之时，在云紫萝独自生子之时，孟元超又在哪里？杨牧为云付出不少，却无法得到她的心。终于上演了假死的闹剧，结果云紫萝被迫离家出走，杨牧投靠官府，虽无真情，却又恩情的夫妻最终决裂。这多年来的付出还得一场空，杨牧也算上是由爱生恨，企图使得云紫萝身败名裂逼迫云回到自己身边。由爱生恨，由恨生怖。杨牧的疯狂挽回不了云的心，只能加深云紫萝的悲剧。污蔑云紫萝背夫私逃，只是给了杨牧些许报复的快感，其实是加重自己的罪恶。杨牧曾经守护云紫萝生下孟元超的儿子，而在孟元超拼死保护临盆的云紫萝时，杨牧揪着妻子的头发丧心病狂迎来了自己儿子的诞生。杨牧究竟也只是一个可怜的卑微之人。——节选自 花无语 《梁羽生之平生萧瑟：《游剑江湖》》 1、爱不爱杨牧是她自己的事，这是内心的感觉，是任何人都无法改变的。2、有人说杨牧成了冤大头。实则退一步来讲，如果你杨牧不堕落的话，云紫萝根本就不会撕毁婚书。云紫萝的目的根本就不是要和孟元超旧情复燃，她自己冷静个一段时间，把孩子的事情解决清楚，杨牧再来找她，很大的可能是两人从此白头偕老了。反过来讲，你的堕落，只是如一把尖刀，插在云紫萝本就脆弱的心灵之上。云紫萝并没想因着你的堕落可以找个借口旧情复燃，她早已是身似已灰之木，心如不系之舟，只想理清这一身情孽，孤老此身也好，回归杨牧怀抱也好，都是有可能的。而你的堕落，只是将云紫萝伤的更深，本来她已没有了爱情，没有了亲情，可是还有着一个比较“理解”她的丈夫，然而这个丈夫竟然比她想象的还要龌龊，她除了伤心，除了疲于应付丈夫层出不穷的手段，还能干些什么？——节选自 有泪如倾 《云紫萝：且由他娥眉谣琢，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已》
截至2012年10月20日。
大满贯站神6位 这是严格意义上的战神，打败十位选手 再冲击精选五道题成功。
第1位大满贯站神孟铸 第2位大满贯站神周唯达，
第3位大满贯站神，首位女站神 朱娴静
第4位大满贯站神，第2位女站神姜瑶.
第5位大满贯站神徐圣明 1次免答权都没用
第6位大满贯站神 第3位女站神杨博珊
未冲击大奖的站神1位 田树
冲击大奖失败的战神 1位 刘昱
《一站到底》共有38位战神，如孟铸，周唯达，朱娴静，姜瑶，徐圣明，杨博珊，周涛，刘姿彤，檀越，徐琦，顾婷婷，李晨浩，熊汝疆，田嘉豪，熊哲昆，曹西子，胡晓，邓自宇，杨峰。刘也行，张雪健，张慧，周卓诚，姚瑶，王张荣，龚凡，邱汐岩，刘澍，梅竹，贺梦婷，邓楚涵，陈振宇，彭雪茹，张超凡，张德祥，蒲熠星，杨凯，卢文建。扩展资料：作为《一站到底》首位“站神”，陕西人，毕业于清华大学。他在自己的微博叙述中说，“汽车行业资深策划师，服务过多家500强企业，被所有合作伙伴一致认为是一个好人”。他分享的获胜经验：1、谦卑答题是一回事，态度又是另回事。2、分享在孟铸的微博中，表示”我的理想之一就是能够把我的工作技能分享给更多的朋友”，学会分享，学会感激，有时候看似与答题无关，却是大道所在。3、逻辑知识面宽主要是靠理解性记忆，要会用自己的逻辑，一旦把这个东西记住一辈子都不会忘。参考资料来源：百度百科-一站到底
截至2012年10月20日。
大满贯站神6位 这是严格意义上的战神，打败十位选手 再冲击精选五道题成功。
第1位大满贯站神孟铸 第2位大满贯站神周唯达，
第3位大满贯站神，首位女站神 朱娴静
第4位大满贯站神，第2位女站神姜瑶.
第5位大满贯站神徐圣明 1次免答权都没用
第6位大满贯站神 第3位女站神杨博珊
袁承志【窦智孔 饰】男，袁崇焕之子，华山派三弟子，山宗领袖，七省武林盟主。碧血剑拥有者。善良正义有余，绝决果断不足。机缘巧合下获得夏雪宜留下的金蛇剑、金蛇锥、金蛇秘笈以及暗藏的藏宝图，练得一身好武功。青青【黄圣依 饰】女，金蛇郎君之女，袁承志的爱情伴侣。经常做男装打扮，年轻、漂亮、机灵、敏感，有时又任意胡为、喜怒无常。对袁承志接触的女人动辄吃醋，并经常表现得蛮不讲理。内在原因是自卑、孤独，以及对袁承志的真挚彻底的爱。阿九【孙菲菲 饰】女，青竹帮程青竹之徒，崇祯之女，大明九公主。天真烂漫，纯洁高雅，袁承志怜惜其柔弱无依，对其攻击处处留情，阿九亦对袁承志暗生情愫。是本剧中最为美丽可爱的人，同时也是最具悲剧性的人。何铁手【萧淑慎 饰】五毒教教主。左手腕接铁蜈钩，右手持金蜈钩，周身布满暗器和毒物。性感美艳，魅力无法抗拒，同时又不失少数民族的天然淳朴。 何铁手对袁承志一见倾心，危难时反叛相助，最后拜袁承志为师跟其左 。金蛇郎君夏雪宜【焦恩俊 饰】形象英俊，为人潇洒，敢爱敢恨，武功奇高，是本剧中最有魅力的男性。他的戏都在别人的回忆中出现，长度约为两到三集，但是在小说和电视剧中都极其重要，必须要保证圆满地完成这个人物形象。
