齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而弗得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然，士骜禄爵者，固轻其主，其主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，吾庸敢骜霸王乎？” 遂见之，不可止。
——《吕氏春秋·慎大览》
齐桓公去见小臣稷，一天去三次都没能见到。跟随的人说。“大国的君主去见一个平民，一天去了三次都没能见到，就算了吧！”桓公说：“不对。看轻爵位俸禄的士人，固然轻视君主，看轻王霸之业的君主，也轻视士人。纵使先生他看轻爵位俸禄，我怎么敢看轻王霸之业昵?”桓公终究见到了小臣稷，随从没能阻止住他。
参考资料：古诗文网
一、句子
句子是由词或短语构成的语言单位。句子能够表达一个完整的意思，在口头表达上有一个较长的停顿，在书面上用句号、问号或感叹号来表示。
句子是汉语的四级语言单位，这是高考必考的内容，而且是难点、重点。句子知识主要包括句子的分类、句子的结构以及句式的变换、选用和仿用三个方面。
句群是汉语的五级语言单位，这个语言单位与语段的层次结构非常相似，只需要了解一下即可。
二、句子的分类：
（一）按照结构，句子分为单句和复句。
1、单句：由一个词或一个短语构成的句子是单句。
2、复句：由两个或两个以上单句构成的句子是复句。
（二）、按照语气分为陈述句、疑问句、祈使句、感叹句。
1、陈述句：述说一件事情，末尾的语调是平的，句末用句号，在意义上是告诉别人一件事情。例如：
1）、我有三本书。
2）、他没有来。
2、疑问句：提出一个问题，末尾的语气是上扬的，句末加句号，在意义上是询问别人一件事情。
1）、他究竟说了些什么呢？
2）、难道你就只觉得它只是树？
3、祈使句：表示要求或禁止的语气，句末用句号或感叹号，在意义上表示要求别人一件事。如：
请把书递给我。 快走吧。 禁止吸烟！
4、感叹句：表示自己的某种强烈的感情，末尾的语调是下降的，可以带表示感叹的语气词，句末用感叹号。如：
好球！ 太精彩了！ 北京的秋天多好啊！
三、单句句子成分：
句子的成分主要有主语、谓语、宾语、补语、定语、状语。
在一个比较完整的陈述句中（主谓句），句子中各种成分之间的关系一般是：
[状语]，+（定语）+主语‖+[状语]+谓语〈补语〉+（定语）+宾语
常作主语的是：名词、代词、名词性短语
常作谓语的是：动词、形容词、动词短语、形容词短语
常作宾语的是：名词、代词、名词性短语
常作定语的是：所有实词
常作状语的是：形、副、代、介宾
常作补语的是：动、形、数量、代词、副词、主谓短语、介宾短语
句子的主干：
在句子中主语、谓语、宾语是句子的主干部分，它表述句子的主要意义，补语、定语、状语是句子的枝叶部分，它使得句子所表达的意义更具体、形象。
找出句子的主干，就是找出主语、谓语、宾语的中心语，值得注意的是，在否定句中，作状语的否定副词“不、没有”等不能去掉，否则意义就会完全相反。
译文：齐桓公召见一个叫稷的小吏,一天去了三次也没有见到，随从就说：“你作为有一万辆兵车的大国君王，召见平民百姓，一天去了三次却没有见到，就可以停止了。”桓公说:"不是这样的，轻视爵位、俸禄的士人，一定会轻视他们的君王。君王如果轻视霸王之业,自然也会轻视有才能的人。即便稷敢轻视爵位和俸禄,我哪里敢轻视霸王之业呢 "齐桓公召见了五次才见到稷.天下的国君听说了，都说：“齐桓公尚且降低身份对待平民，何况我们这些一般的国君呢？”在这时其他的君主一起前往朝拜（齐桓公），没有不到的。齐桓公能够九次召集诸侯会盟，使天下（错误的事情）全都得到匡正的原因，都因为他能够用这样的态度对待士人啊。原文：齐桓公见小臣稷,一日三至不得见也,从者曰:"万乘之主,见布衣之士,一日三至而不得见,亦可以已矣。"桓公曰:"不然,士之傲爵禄者,固轻其主;其主傲霸王者,亦轻其士,纵夫子傲爵禄,吾庸敢傲霸王乎 "五往而后得见,天下闻之,皆曰:"桓公犹下布衣之士,而况国君乎。"于是相率而朝,靡有不至。桓公所以九合诸侯，一匡天下者，遇士于是也。扩展资料:《齐桓公登门访士》是西汉刘向的作品，本文讲述了他求贤若渴的一个小故事。刘向（约前77—前6） 原名更生，字子政，沛县（今属江苏）人。西汉经学家、目录学家、文学家。刘向的散文主要是秦疏和校雠古书的“叙录”，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，叙事简约，理论畅达、舒缓平易是其主要特色。刘向有辞赋33篇，今仅存《九叹》一篇。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书，《五经通义》有清人马国翰辑本。原有集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。参考资料：百度百科-齐桓公登门访士
千乘之国：乘，音shèng，意为辆,战车。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。 万乘之君 (wàn shèng zhī jūn) 【解释】：乘：四匹马拉的车。指大国的国君。 【出处】：《孟子·公孙丑上》：“不受于褐宽之博，亦不受于万乘之君。” 【示例】：陛下作中华之主，为～，城池数千余，封疆百万里，犹有不足之心，常起灭绝之意。 ★《明史·外国传·日本》
《辞海》（1936年版）：乘〔乙〕，食应切，音剩，径韵。①车也，谓一车四马也。《诗·小雅·六月》：“元戎十乘。”
《汉语词典》：〔万乘〕ㄨㄢㄕㄥ，周制，天子地方千里，出兵车万乘。后世因谓帝王为万乘，如“虽万乘之无惧，犹怵惕于一夫”，见张衡赋。
《辞源》：乘2.shèng，ㄕㄥ，实证切，去，证韵，神。车辆叫乘。春秋时甲车一乘，配甲士三人，步卒七十二人。《诗·小雅·六月》：“元戎十乘，以先启行。”
《现代汉语词典》：乘2.shèng，古代称四匹马拉的车一辆为一乘，千乘之国。
《新华字典》：乘（shèng），车子。春秋时多指兵车，包括一车四马。如：百乘之家。
总之，诸权威辞典载明，“万乘”该读Wànshèng，音如万胜。
“万乘之主 千乘之君”的翻译是：大大小小国家的君主这句话出自韩非的《备内第十七》原文如下：人主之患在于信人，信人，则制于人。人臣之于其君，非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者，窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处上，此世所以有劫君杀主也。为人主而大信其子，则奸臣得乘于子以成其私，故李兑传赵王而饿主父。为人主而大信其妻，则奸臣得乘于妻以成其私，故优施传丽姬杀申生而立奚齐。夫以妻之近与子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣。且万乘之主，千乘之君，后妃夫人、适子为太子者，或有欲其君之蚤死者。何以知其然，夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。语曰："其母好者其子抱。"然则其为之反也，其母恶者其子释。丈夫年五十而好色未解也，妇人年三十而美色衰矣。以衰美之妇人事好色之丈夫，则身见疏贱，而子疑不为后，此后妃夫人之所以冀其君之死者也。唯母为后而子为主，则令无不行，禁无不止，男女之乐不减于先君，而擅万乘不疑，此鸩毒扼昧之所以用也。故《桃左春秋》曰："人主这疾死者不能处半。"，人主弗知，则乱多资。故曰：利君死者众，则人主危。故王良爱马，越王勾践爱人，为战与驰。医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故与人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵，则舆不售；人不死，则棺不买。情非憎人也，利在人之死也，故后妃、夫人太子之党成而欲君之死也，君不死，则势不重。情非憎君也，利在君之死也。故人主不可以不加心于利己死者。故日月晕围于外，其贼在内，备其所憎，祸在所爱。是故明王不举不参之事，不食非常之食；远听而近视，以审内外之失，省同异之言以知朋党之分，偶参伍之验以责陈言之实；执后以应前，按法以治众，众端以参观。士无幸赏，无逾行，杀必当，罪不赦，则奸邪无所容其私。徭役多则民苦，民苦则权势起，权势起则复除重，复除重则贵人富。苦民以富贵人，起势以藉人臣，非天下长利也。故曰：徭役少则民安，民安则下无重权，下无重权则权势灭，权势灭则德在上矣。今夫水之胜火亦明矣，然而釜鬵间之，水煎沸竭尽其上，而火得炽盛焚其下，水失其所以胜者矣。今夫治之禁奸又明于此，然法守之臣为釜鬵之行，则法独明于胸中，而已失其所以禁奸者矣。上古之传言，《春秋》所记，犯法为逆以成大奸者，未尝不从尊贵之臣也。然而法令之所以备，刑罚之所以诛，常于卑赋，是以其民绝望，无所告诉。大臣比周，蔽上为一，阴相善而阳相恶，以示无私，相为耳目，以候主隙，人主掩蔽，无道得闻，有主名而无实，臣专法而行之，周天子是也。偏借其权势，则上下易位矣，此言人臣之不可借权势。
