伏位，生气位，绝命位，东四命，西四命的说法渊于《八宅明镜》。八宅明镜的作者实质是虚晃一枪，把易经八卦，换了八个名字，就变成了自己的风水著述《八宅明镜》，其实质是害怕八卦的复杂推演过程，故而易名更章。依《八宅明镜》，所有房屋都以四吉位，四凶位来论定，其核心实质是好坏无定论，各打五十大板，一半为吉，一半为凶。这种吉凶各占50%的概率，在分析问题上有更大的欺骗性。无凶：《八宅明镜》调整布局的功劳，《八宅明镜》风水布局调整大显神威，降低灾难避免邪恶《八宅明镜》真神。有凶：《八宅明镜》预测最准，没有一点疏露。更不可理解的是：八宅明镜有多种布局方法，以坐山起伏位布局，以大门起伏位布局，以年命起伏位布局，多种。如果只依一种方法布局，各打五十大板也就算了，现在有三种布局方法，等于各要打300大板。本来就只有八个方位，三种布局：吉位12个，凶位12个，超出罗盘八个方位多16个方位有24个方位，一个罗盘一个圆八个方位，代表一周天，24个方位代表三个周天。用房屋描述，一座房屋要用相当于三座房屋的周天来论事，用地球描述：一个地球要用相当于三个地球来论周天，本来现在只发现有一个地球，还要到宇宙中再找二个地球，用三个地球才能来论事。八个方位，12个吉位，12凶位，三倍于周天，比一周天多二倍，这么多吉位、凶位，一定所有吉、凶案不可能再露掉一个，百分之百能测准吉事、凶事，这就是八宅明镜的奥妙所在的地方？《八宅明镜》为什么会这样做，正是利用了一般人的心理。一般人的心理是什么心理？一般人的心理是：心想吉利时，对吉利的词语最为敏感，其余话语，在玄学语言的特征条件下，听不懂，也听不进。同理，心理耿耿于怀凶念时，对凶险语言最为敏感，其余话语，在玄学语言的特征条件下，听不懂，也听不进。三倍于常理的玄学述论，总会有敏感的话题，《八宅明镜》要的就是别人的心理意境。用《八宅明镜》推论：一万座房屋八万个方位来看，也就有四万凶位，三种排盘法概述，有十二万个吉位、十二万个凶位，等于所有房屋，百分之三百的应吉、应凶概率。这么多凶位，谁还敢住房屋，早就住山洞去了。现实是：一万座房屋，六十年中，真有问题的房屋最多也就是三、五座，99、9%的房屋平安吉祥，并不是《八宅明镜》表述的那样吉凶各半，然后是百分之三百应吉、应凶。所以历史以来风水界均不以《八宅明镜》为然，略微参考也就罢了。
但丁《神曲》《神曲》创作于十四世纪，这部长诗在世界文学史的地位毋庸赘言。全诗分为《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部，其中包含了但丁的神学思想和见解。塔索《耶路撒冷的解放》和《神曲》一样，《耶路撒冷的解放》也是一部意大利长诗，由著名诗人塔索创作于十六世纪，以第一次十字军东征的历史事件为背景，主要为十字军从回教徒手中夺取耶路撒冷的故事，里面有对爱情歌颂的着重描写。弥尔顿《失乐园》《失乐园》是英国著名诗人弥尔顿创作于十七世纪的史诗作品。这部长诗取材于《圣经·旧约·创世纪》，主要写亚当和夏娃在撒旦的引诱下偷吃禁果，被逐伊甸园的故事。班扬《天路历程》《天路历程》是英国作家班扬创作于十七世纪的长篇小说，或者说宗教寓言。小说分两卷，分别写男女主人公的朝圣经历，宗教色彩十分浓厚。歌德《浮士德》《浮士德》是耗费了歌德毕生精力完成的诗剧，融汇了宗教、神话、民间传说等题材，形式也变化多样。这部歌德贯穿一生去创作的巨著，包含和反映了许多他的人生思想。梅里美《查理第九时代轶事》《查理第九时代轶事》是法国作家梅里美创作于十九世纪的历史小说，围绕“圣·巴托罗缪大屠杀”事件而展开，描写了法国新教与天主教的矛盾冲突。福楼拜《圣安东尼受试探》《圣安东尼受试探》是法国作家福楼拜历时二十五载、三易其稿才完成的长篇小说，写的是隐居在荒漠高山之中的圣安东尼面对的如梦幻般的各种诱惑。罗曼·罗兰说此书是法国的《浮士德》。陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》陀思妥耶夫斯基这部长篇小说的一个重要主题就是探讨上帝的存在，并且里面还有一个备受评论家们争议的宗教大法官的故事。事实上，陀氏的小说，还有列夫·托尔斯泰的小说，都常常触及宗教的主题。法郎士《泰绮思》《泰绮思》是法国无神论作家法郎士创作的小说，主要写禁欲修行的基督徒法非愚斯，因对美貌的泰绮思产生欲念而最终毁掉了修行。不妨说，其实这是讽刺宗教的一部小说。纪德《梵蒂冈地窖》和《泰绮丝》一样，这部法国作家纪德创作的小说《梵蒂冈地窖》也有着对宗教的揶揄讽刺甚至批判。原本的一桩诈骗案随着剧情的发展而演变成了一个大阴谋，结果大家发觉对所谓的教皇并不确定其真实性。由于西方人的宗教信仰，除了以上这些名著，还有很多作家的作品，都和宗教有着千丝万缕的关系，这里就不一一赘述了。
