药王山位于咦西省耀县城东约五华里处，唐时因山上盛产磐玉，故名罄玉山。“华原磐与洒滨石，清浊＿两声谁得知。”这是白居易描写该山的诗句，华原即现在的耀县。宋代以降至清，又叫五台山。
五台即山的五个小山峰，东日瑞应，南曰起云，西日升仙，北日显化，中曰齐天。该山现在被称为药王山，是因为唐代著名医学家孙思邀曾隐居于此。孙思邀医术精湛，被誉为“药玉”，山即以其称而名。
早在南北朝味药王山为佛教活动之地，建有宝云寺。唐时已成为二个庙宇鳞比、碑石林立，翠柏丛蔚，幽雅清静的游览胜地，后因孙思邀崇信道教，该山亦成为道教胜地。之后，道、佛两家都在此活动，彼兴此衰，历经多年。因此，药王山不仅有历代的石碑、石刻，还有许多佛、道教建筑。药王山的石碑多通，被称为“耀县碑林”，碑刻内容主要是药王孙思遴时医著药方，故又有戒医史博物馆”之称，这些石碑主要集中在显化合、升仙台，大部为宋‘金、元、25是明的一些名碑。
宋四通，金三通，元十四通，明十九通，清及时代不明者二十五通。其中明代刻镌的《千金宝要》碑和《海上仙方》碑最为珍贵，《千金宝要》碑四通，刻孙思递医著《千金方》中的重要部分扩是孙著中的精华。《海上仙方》碑一通，分枕上记、养生铭及单方三部分，乃是孙思退、生行医的经验总结，对医治疑难病感养生长寿等极有价值。
除此而外，药王山碑的书法艺术价值颇高，最有名者为宋徽宗题“褚慧龙章云篆诗文碑”。该碑字迹遒健自然，是陕西保存的宋徽宗书写的四通石碑中最完整的一通。其他如“感德军五台山静应庙额勃并加号妙应真人告词碑”、“感德军五台山唱和诗碑”等都有一定的书法艺术价值，也是研究孙思途的重要资料。
珍外，药王山还陈列了历代的石刻造像碑八十二件，这批石刻大部分以北魏到时清的佛教造像、墓志等为内容，有很高的史学价值及艺术价值。·药王山石窟位于太玄洞东一华里处，共有洞窟七个，造像四十余尊，从窟身的形制，造像、艺术风格判断，分别为北周、唐、宋、明等代作品，皆为佛教故事造像及释迎牟、尼菩萨、观音、弟宇造像，其中北周一尊，唐代十一尊，宋代一尊，明代最多，都是我国佛教艺术的宝贵资料。
药王山的宗教建筑有金、元、明、清诸代二百多间，其中金、元尤为可观。元代殿中尚有大型元代壁画两幅，至今保存完好，药王大殿正中，有孙思邀的彩色塑像一尊，高三米，相貌温和端庄，栩栩如生。大殿配殿内，还有学雷公，岐伯，扁鹤，仓公，张仲景，华陀，王叙如，陶弘景，皇甫谧、葛洪等古代名医的彩色塑像。
正殿东有一碑亭，就是《千金方》碑立处，还有相传为药王当年用的洗药池，在25今“静应庙院”内相传为孙思邀栽种的五棵古柏。药王庙大殿西面的吕祖庙，现已辟为碑林，计五室一廊，陈列历代造像碑八十多通，其中魏碑最为驰名。
庙后院有文星阁，登临其上，远眺周围，田畴村树：尽收眼底，郁郁葱葱的药王山景色如诗如画，令人心旷神怡，流连忘返。孙思邀的故乡刊惊源，距耀县城约7公里，厦镶嵌于旧堡北门上的“真人故里”石匾及“真人古宅碑”,“先莹碑”等均保存完好
药王山位于咦西省耀县城东约五华里处，唐时因山上盛产磐玉，故名罄玉山。“华原磐与洒滨石，清浊＿两声谁得知。”这是白居易描写该山的诗句，华原即现在的耀县。宋代以降至清，又叫五台山。五台即山的五个小山峰，东日瑞应，南曰起云，西日升仙，北日显化，中曰齐天。该山现在被称为药王山，是因为唐代著名医学家孙思邀曾隐居于此。孙思邀医术精湛，被誉为“药玉”，山即以其称而名。早在南北朝味药王山为佛教活动之地，建有宝云寺。唐时已成为二个庙宇鳞比、碑石林立，翠柏丛蔚，幽雅清静的游览胜地，后因孙思邀崇信道教，该山亦成为道教胜地。之后，道、佛两家都在此活动，彼兴此衰，历经多年。因此，药王山不仅有历代的石碑、石刻，还有许多佛、道教建筑。药王山的石碑多通，被称为“耀县碑林”，碑刻内容主要是药王孙思遴时医著药方，故又有戒医史博物馆”之称，这些石碑主要集中在显化合、升仙台，大部为宋‘金、元、25是明的一些名碑。宋四通，金三通，元十四通，明十九通，清及时代不明者二十五通。其中明代刻镌的《千金宝要》碑和《海上仙方》碑最为珍贵，《千金宝要》碑四通，刻孙思递医著《千金方》中的重 要部分扩是孙著中的精华。《海上仙方》碑一通，分枕上记、养生铭及单方三部分，乃是孙思退、生行医的经验总结，对医治疑难病感养生长寿等极有价值。除此而外，药王山碑的书法艺术价值颇高，最有名者为宋徽宗题“褚慧龙章云篆诗文碑”。该碑字迹遒健自然，是陕西保存的宋徽宗书写的四通石碑中最完整的一通。其他如“感德军五台山静应庙额勃并加号妙应真人告词碑”、“感德军五台山唱和诗碑”等都有一定的书法艺术价值，也是研究孙思途的重要资料。珍外，药王山还陈列了历代的石刻造像碑八十二件，这批石刻大部分以北魏到时清的佛教造像、墓志等为内容，有很高的史学价值及艺术价值。·药王山石窟位于太玄洞东一华里处，共有洞窟七个，造像四十余尊，从窟身的形制，造像、艺术风格判断，分别为北周、唐、宋、明等代作品，皆为佛教故事造像及释迎牟、尼菩萨、观音、弟宇造像，其中北周一尊，唐代十一尊，宋代一尊，明代最多，都是我国佛教艺术的宝贵资料。药王山的宗教建筑有金、元、明、清诸代二百多间，其中金、元尤为可观。元代殿中尚有大型元代壁画两幅，至今保存完好，药王大殿正中，有孙思邀的彩色塑像一尊，高三米，相貌温和端庄，栩栩如生。大殿配殿内，还有学雷公，岐伯，扁鹤，仓公，张仲景，华陀，王叙如，陶弘景，皇甫谧、葛洪等古代名医的彩色塑像。正殿东有一碑亭，就是《千金方》碑立处，还有相传为药王当年用的洗药池，在25今“静应庙院”内相传为孙思邀栽种的五棵古柏。药王庙大殿西面的吕祖庙，现已辟为碑林，计五室一廊，陈列历代造像碑八十多通，其中魏碑最为驰名。庙后院有文星阁，登临其上，远眺周围，田畴村树：尽收眼底，郁郁葱葱的药王山景色如诗如画，令人心旷神怡，流连忘返。孙思邀的故乡刊惊源，距耀县城约7公里，厦镶嵌于旧堡北门上的“真人故里”石匾及“真人古宅碑”,“先莹碑
药王山位于陕西省耀县城东1。5公里处，是唐代医学家孙思邈
长期隐居之处。
药王山之称源于唐朝。药王山原名并不叫药王山，古时称之为
“磬玉山”，到宋时曾改称为“五台山”。为何把此山改称为“药王 山”呢？是因唐初大医学家孙思邈，生前在民间行医受到老百姓的 爱戴，到了晚年，孙思邈隐居此山中，唐太宗封他为“药王”。
人们
在他隐居的地方，修庙立碑纪念这位大医学家。从宋、金以来，统 治者也屡次对其褒崇，赦其词曰“静应庙”，尊崇其人为“妙应真 人”。明建药王庙，山上有洗药池、聚虎坪、龙穿洞等与孙思邈有关
的传说遗迹。因此，民间习惯把此山称之为“药王山”。
药王山之称 即由此而来。
药王山除药王庙外，还有很多名胜古迹，珍贵文物，保存有北
魏至明、清历代碑石，隋、唐时期的摩崖造像，金、元时期的建筑， 元代壁画等。唐太宗李世民赐真人颂碑文，宋徽宗赵佶宣和六年所 写的痩金体碑石，保存的完好。明代刻的《千金要宝》四碑和《海
上方》一碑，前者摘录了孙思邈《千金要方》的重要部分，共900 多方。
后者记录了“枕上记”、“养生铭”和治疗各种病症的秘方、单方。此外，有宋元丰四年（1081年）《耀州华原真人祠记》碑，是
孙思邈诞生五百周年时所刻，详载了孙氏的生平事迹，并刻有画像。 明嘉靖二十一年（1542年），历代名医题铭碑记录我国古代名医198 人的姓名，为研究祖国医学史提供了有价值的参考资料。
在药王山
药王大殿东侧设有孙思邈生平事迹陈列室。北洞以东半里有石窟， 雕造佛像40余尊。有题名等碑记七块。在药王山西道院的造像碑石 陈列室，陈列了北魏、西魏、北周、隋、唐的造像碑石83座。
药王山是我国名胜古迹之一，其石刻名闻中外，1961年被列为
第一批全国重点文物保护单位。
药王山的来历——药王青城识川芎青城山丈人峰下边,有座小山。相传唐朝初年,药王真人孙思邈寻方采药,从终南山云游到此。但见杂花生树,蔓草满坡,峰峦起伏,云雾缭绕,很有些灵气,便在半坡上的山神庙内住了下来。药王住下后,成天带着徒弟,拿起药撬、药锄,背起药筐、药篓,在那云遮雾掩的山林里,穿来穿去。约莫一年光景,采的药呀,少说也有好几百种,把个小庙的殿堂、山门都堆得满满的。眼看秋去冬来,山上寒风刺骨,徒弟怕冻坏了师父,劝药王下山。
药王却说:“青城山是广出药材的宝地,我真舍不得离开呀!”师徒俩继续在山上采药,有天,走得累了,便在混元顶青松林内歇脚。他们往下一瞧,只见林下山涧边,有只大母鹤,头顶朱丹冠,身披雪绒鳖,带着几只黄嘴巴小鹤,涉水嬉戏,忽儿扑起水花,忽儿梳理毛衣,显得挺自在挺快活的样子。药王正看得出神,陡地听见群鹤“呜啊!嘎!呜啊——嘎嘎!”急躁的峡声。他接着看下去,不觉大吃一惊,原来那只活泼的大母鹤,一时竟抬不起头,拉不动腿,拖着翅膀,垂下尾巴,浑身焉梭梭的,哀鸣不已。小鹤们看到妈妈扑扑颤颤,也吓得凄惨怪叫。
此情此景,不用多问,药王早已看出:母鹤得了急病。打从药王云游四方以来,几十年间,不光医治活人无数,也曾治愈龙凤之疾,医好牛马之伤,但这母鹤究竟害的脸病,却一时不能判断。正想、叫徒弟去把病鹤抱来看看,忽然老松林里飞出一群大仙鹤,降落涧边。啼唤几声之后,便有两只大鹤一边一个衔住病鹤的翅膀,腾空飞起,飞向密林深处。药王异常惊奇,早把饥劳抛在九霄云外,跟着鹤群,走进林中,直看到它们把病鹤安顿在案里。晚上,药王久久不能人睡。“师父,还想念病鹤么?”徒弟问道。“唔,病得不轻呀!咋办?”“师父,明儿一早,我把还魂散给它捎去。”药王摇摇头。“那就再配点青城灵芝,做引子。”
药王又摇摇头。徒弟好纳闷:“这些药尽是师父的百验金方,回生妙品,都不管用,未必要去找李老君八卦炉内的九转还魂丹么?”药王笑了笑说:“仙鹤有病仙鹤治,用不着找我穷道士!”为了看个究竟,第二天一早,师徒俩又来到青松林,病鹤还在呻吟,过不久,一阵鹤鸣,几只仙鹤自朝霞里冉冉下降。从它们嘴里掉下几片叶儿。徒弟连忙跑去拣起一看,活像红萝卡缕缕。很扫兴,顺手丢了。药王却叫他拣起来放好。隔一天,他们又到青松林。仙鹤案里已听不到呻唤。一阵鹤鸣,几只仙鹤自云端直冲树梢。从它们嘴里掉下一些花朵。
徒弟连忙跑去拣起一看：那顶端丛生的小白花,活像雪莲花。他觉得不稀奇,依还一甩,药王却又叫他拣来放好。过一天,师徒俩再到青松林。病鹤已从案内露出身子,白绒毛分外耀眼。他们正欣喜间,几只仙鹤穿过翠谷飞来,从嘴里掉下两陀根块,徒弟跑过去瞄了瞄,好像首乌疙瘩。白了白眼,连腰也懒得弯,药王却叫他拣来放好。徒弟问道：“这都是常见的药呀,有啥稀罕。我看,该下山了。”药王却说:“不是下山,是搬到这青松林安营扎寨。”
徒弟更纳闷了,把头一歪,咕噜起来：“师父,你偌大年纪,何必自讨苦吃。”药王淡淡一笑:“我们吃点苦,病家福无边。行医的人,没有一片至诚,咋能治好诸般顽症?采药的人,没有详察物候,丝毫不爽的精神,咋能识得灵丹妙药?”一席话早把徒弟的脸说得红一阵、自一阵,二话没说,连忙转去搬来行李。师徒俩在松林内结草为庵,与鹤作伴。
日子久了,那仙鹤渐渐地不避他们。药王终于发现仙鹤爱去混元顶峭壁的古洞。他们也攀附着古木藤条爬到洞口,果见那儿长有一片绿茵茵的药苗,与往日仙鹤衔的有些相像。再命徒弟取来原物对照,简直一模一样。药王高兴极了,他看了又看,闻了又闻,尝了又尝。那药苦中带甜,芳香扑鼻。早年,他在终南山中偶尔也见到过,但没有这儿的根块大,香味重,药性浓。他断定这是活血通经、法风止痛的良药。便试着用这药来治病,果然确有灵效。山居菜少,那徒弟掏来药尖尖,用开水一捞,放上作料,吃将起来,格外清香爽口,还是冬令的上好时鲜呐!药王命徒弟去常道观、上皇观、丈人观、碧落观,请来众家道长,一起观赏良药。
大家你一言,我一语,决定先在芙蓉坪试种。但药苗太少,如何栽法呢?大家无计可施。忽然,密林深处群鹤飞来,争啄药苗,吆都吆不起走,眼看良药被啄成断节,众人无不叹息。药王却说:“你们看,这每个节盘上,都有芽苞。一个断节就能抽出一棵新苗呀!”众道长照药王所言栽种,果然节节人土,节节抽芽,柔叶香根,十分喜人。次年收药季节,道俗人众齐来请教药王：“孙真人,这药也该取个名呀!”药王想了一想,说道:“青城是神仙洞府,川西第一山，这药善活头风,又来自天穹。
真是——川西第一山,穹穹降良药!那就取名川穹吧!”此后,青城川穹很快传到坝头去了。但为了保持药性,每年还要把抚弯子运上青城,宿根生苗,然后断为短节,在洞中放一放,再运到坝区栽种。一千三百多年过去了,青城川芎越长越好,越传越宽,饮水不忘掘井人,大家思念药王,便把他在青城住过的小山,叫做“药王山”。
中国古代药王是孙思邈。孙思邈世称孙真人，后世尊之为药王，成为中国民间信仰之一。孙思邈是唐朝京兆华原（今陕西铜川市耀州区）孙家塬人，约生于隋文帝开皇元年（581），卒于唐高宗永淳元年（682），享年101岁。西魏大统七年，孙思邈出生于一个贫穷农民的家庭。他从小就聪明过人，长大后开始爱好道家老庄学说，隋开皇元年，见国事多端，孙思邈隐居陕西终南山中，并渐渐获得了很高的声名。孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。唐高宗显庆四年，完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。扩展资料：人物经历：孙氏自幼聪颖好学，敏慧强记，他7岁时每天能背诵一千多字，人称圣童。孙思邈的家乡在长安附近，长安为秦汉时期的文化中心，在当时也是东西魏之间战争的后方，当时的战乱对其历史文化的破坏不大。在这种条件下，孙思邈有机会从小就博览群书。因自幼体弱多病，常请医生诊治，以致耗尽家资。因此他从青年时代就立志以医为业，用毕生精力从事医学研究，为民除病，因而刻苦研习岐黄之术。一生以济世活人为己任，对病人具有高度的责任心和同情心，他提出“大医精诚”，要求医生对技术要精，对病人要诚。他认为医生在临症时应安神定志，精心集中，认真负责，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，一样看待；治疗中要不避危险，昼夜、寒暑、饥渴与疲劳，全心赴救病人，不得自炫其能，贪图名利。这也正是他身体力行，躬身实践的写照。他曾亲自治疗护理麻风病人达600余人。他的高尚医德足为百世师范。参考资料：百度百科--药王
悬丝诊脉唐贞观年间，太宗李世民的长孙皇后怀孕已十多个月不能分娩，卧床不起。虽经不少太医医治，但病情一直不见好转，大臣徐茂功便将孙思邈推荐给太宗。唐太宗便派遣使臣马不停蹄，星夜奔赴华原县，将孙思邈召进了皇宫。在封建社会，由于有“男女授受不亲”的礼教束缚，医生给宫内妇女看病，大都不能够接近身边，只能根据旁人的口述，诊治处方。孙思邈一面叫来了皇后身边的宫娥采女细问病情，一面要来了太医的病历处方认真审阅。他根据这些情况，作了详细的分析研究。然后，他取出一条红线，叫采女把线系在皇后右手腕上，一端从竹帘拉出来，孙思邈捏着线的一端，在皇后房外开始“引线诊脉”了。没有多大工夫，孙思邈便诊完了皇后的脉。吩咐采采女将皇后左手扶近竹帘，孙思邈看准穴位猛扎了一针，皇后疼痛，浑身一颤抖。不一会儿，只听得婴儿呱呱啼哭之声。唐太宗大喜，欲留孙思邈在朝执掌太医院，但他不愿在朝为官，立志漂泊四方为广大人民群众舍药治病，并撰写《千金方》济世活人。于是他向太宗陈述了自己的志愿，婉绝了太宗赐给的官位。太宗不好强求挽留，御赐“冲天冠”一顶、“赫黄袍”一件、金牌一面、良马一匹和千两黄金、绸缎百尺。并大摆宴席，一来欢送孙思邈，二来庆贺皇后病愈生下皇子。但孙思邈又拒绝了太宗赐给的黄金绸缎。唐太宗十分欣赏孙思邈，后来还曾亲临华原县五台山去拜访孙思邈，并赐颂词一首。今药王山南庵内还留有唐太宗御道、“拜真台”、“唐太宗赐真人颂”古碑一通等。扩展资料：孙思邈的医学思想孙思邈崇尚养生，并身体力行，正由于他通晓养生之术，才能年过百岁而视听不衰。他将儒家、道家以及外来古印度佛家的养生思想与中医学的养生理论相结合，提出的许多切实可行的养生方法。时至今日，还在指导着人们的日常生活，如心态要保持平衡，不要一味追求名利；饮食应有所节制，不要过于暴饮暴食；气血应注意流通，不要懒惰呆滞不动；生活要起居有常，不要违反自然规律等等。参考资料来源：百度百科—孙思邈
