洛阳 伽蓝寺
伽蓝，原意指僧众所居之园林，然一般用以称僧侣所居之寺院、堂舍。在《洛阳伽蓝记》中伽蓝寺即泛指洛阳的众多佛寺。
吉林 伽蓝寺
伽蓝寺位于吉林省四平市叶赫镇转山湖北山一处幽静之山坳内，伽蓝寺为藏传佛教显密金刚道场，大雄宝殿内香烟缭绕，钟鼓之声不绝于耳，香容如云，纷至沓来，增添了这里的几分神秘。
无锡 伽蓝寺
伽蓝寺与扬名大桥位于太湖镇。伽蓝寺原为关帝庙，扬名大桥原是一座木桥，毁于太平天国。清朝末期在庙西南面重建了扬名大桥，即现在的三环洞金山石质大桥，七十二石级拾级而上，古朴而典雅。关帝庙佛像毁于文革，殿舍改为工厂。直到二十世纪九十年代，重建新庙，因关云长"放下屠刀，立地成佛"得成正果后追封为十八伽蓝护法神之一，故取名为伽蓝寺。寺内新建大雄宝殿，二重檐、飞檐翘角，颇为高大宏伟；观音殿、地藏殿、伽蓝殿、三圣殿、钟鼓楼、居士楼等也已完善，寺庙已初具规模。除周边地区外，无锡、上海等地香客也经常来寺，并有台湾同胞、美籍华人也来寺烧香还愿.
苏州 伽蓝寺
苏州市伽蓝寺于2005年6 月移地重建落成开放，广兴法师升座方丈。开放后，该寺成为城区第二座尼众丛林。
伽蓝寺坐落于古城东北，位于拙政园东400米，娄门桥下，三面环水，四面环路，占地千余平方米，前身为城东关帝庙。在环古城风貌带改造中，经政府批准移地重建并更名为伽蓝寺，并由明学大和尚题写匾额。伽蓝寺建有山门（天王殿）、大雄宝殿、藏经楼、伽蓝殿等建筑，虽不大，却独有韵味，伽蓝寺的建成为环古城风貌带增添了独特一景。
景色如画的莫邪路与城河相依相伴一路向北伸展开去，到娄门桥下，城河分了个汊，有一路转弯向东，汇入著名的娄江。在江河相交的三*口东北岸，一座新造的寺院就是伽蓝寺。
无论从莫邪路回望还是从娄门桥上俯望伽蓝寺，它都是苏州环古城风貌绿化带中一处怡人的景观；在善男信女心中，这里是他们祈福向善的精神家园。四周都是路，无论从哪条路走，都可以看到几条路中有一片绿化，古树参天，绿化之中有一座黄墙黑瓦的寺院，无论谁，不管从哪条路走过，都会对这座寺发出一声惊叹。
伽蓝寺在洛阳，吉林，无锡，苏州各有一座
歌词中的这个应该是在洛阳
《烟花易冷》，又名《伽蓝雨》
而伽蓝雨的故事，正是对那个战火纷飞年代一个凄美爱情故事的描述。
僧人在寺里敲著木鱼诵经，天下起了雨，僧人拿起木鱼，走到禅房之外，看著门外的烟雨、思绪飘到了很远的地方
南北朝宋文帝时期，一守城将军奉命驻守洛阳城，其间邂逅当地一名女子，一见如故，很快便私订终身。此时北魏来犯，将军奉命出征，临别时拉住女子的手：“等我打胜了后，一定回来迎娶你"
俩人依依昔别，女子守在城门口，看著将军坐在马鞍之上，头也不回地离去
将军此征一去便是数月，其间南朝宋节节败退，宋文帝一气之下连斩二将，此时北魏全线出击，强渡黄河南下，宋文帝不听朝臣进言，发动反攻，不敌之下，洛阳失守。宋文帝只得撤兵，而重伤的将军则流落于伽蓝寺中。
待将军伤复之后，本想回朝，无奈此时南朝宋大势已去，回去只有死路一条。死，将军从未怕过，但想著曾经的誓言，加上对宋文帝乱杀良将之举已至心寒，无奈之下，委身于伽蓝寺为僧，希望有朝一日平昔战火，再回到她的身旁。
他们昔别的城门，有一位女子经常坐在一块石板上等著心爱的人回来。每每遇到前方归来的人，女子便问有没有见过将军，但始终没有将军得胜归来的消息。
女子从未放弃过，仍然日复一日，年复一年地等著 这个故事，一传十，十传百，终于传到了在伽蓝寺出家的将军耳里。
但将军不能回去，此时北魏已迁都洛阳，这是一个不争的事实，而且南北朝战争还在继续，他必须活下去，等到战争结束那一天
不知道多少年过去，战争终于结束了。
将军第一次走出伽蓝寺那倾斜、像要倒塌一样的山门，回到了那个日思夜想的地方。
一身平民打扮的他，来到残破的早已斑驳不堪的城门前，他走到他们分别的地方，在那棵早已枯掉的大树旁边，摸著那块她天天等待他归来时坐的石板
城郊传来优雅的牧笛声，路过的人告诉将军，这里曾有一个女人一直等著她心爱的人归来
重新踏足熟悉的土地，他心里的感受，却是那么复杂，仿佛一切又回到了羡煞旁人的当年
他在这座残破的孤城里寻著她的踪影，但始终找不到
将军落泪，天上的雨也纷纷落下
他相信她一直在等她…
孤城的老者告诉他，她一直是一个人 到死那天都是
僧人又回到蒲团之上，静静地坐著，敲打著木鱼
天上的雨仍然在纷纷落下，落在禅房外那块石板之上…
梵语僧加蓝摩的略称，又作僧伽蓝。Samgha意为大众、和合僧，arama意为园林。意译众园。又称僧园、僧院。原意指僧众所居之园林，然一般用以称僧侣所居之寺院、堂舍。直至后世，一所伽蓝之完成，须具备七种建筑物，特称七堂伽蓝。七堂之名称或配置，因时代或宗派之异而有所不同。通常皆为南面建筑，就以研究学问为主之寺院而言，须具有塔（安置佛舍利）、金堂（又称佛殿，安置本尊佛。与塔共为伽蓝之中心建筑）、讲堂（讲经之厅堂）、钟楼（俗称钟撞堂，为悬挂洪钟之所在）、藏经楼（一作经堂，为藏经图书馆）、僧房（又作僧坊，即僧众宿舍。分布于讲堂东西北三面，即三面僧房）和食堂（又称斋堂）等。
歌词中有魏书洛阳城，有一本历史著作《洛阳伽蓝记》
《洛阳伽蓝记》是南北朝时期（公元420年～公元581年）记载北魏首都洛阳佛寺兴衰的地方志，共五卷。作者是东魏杨炫之，北平郡（今河北卢龙）人。
东魏迁都邺城之后，在武定五年（即公元547年）他再到洛阳，看见当地遭受东、西魏战争破坏后，满目创痍，一副破败景象，感慨极深，所以写了这本书，回忆魏孝文帝元宏迁都后，洛阳的繁荣昌盛。由于他反对佛教，认为贵族的施舍浪费，以及国家对佛教的扶植影响了赋役收入和兵源，所以书中对寺院的华丽和贵族的奢华进行了大量讥刺。
《烟花易冷》是由方文山作词，周杰伦作曲的一首歌。该曲歌词源于一个虚构的故事，而故事的背景是北魏时期杨炫之所著《洛阳伽蓝记》中描述的盛极繁华后倾塌颓圮的千年古都洛阳城。洛阳城中一名皇家将领因缘邂逅女子后，俩人一见钟情并且私定终身，此时将领却被朝廷征调至边境征战，在连年的兵荒马乱中，帝都洛阳已沦为废墟，残破不堪，最后女子苦守将领不遇后，落发为尼，待将领历经风霜归来寻至女子所出家的伽蓝古寺，她却早已过世。人们告诉将军，这里一直有一个女子在等他。周杰伦以这个背景故事为素材，创作了《烟花易冷》这首歌曲 。《烟花易冷》周杰伦繁华声 遁入空门 折煞了世人梦偏冷 辗转一生 情债又几本如你默认 生死枯等枯等一圈 又一圈的 年轮浮图塔 断了几层 断了谁的魂痛直奔 一盏残灯 倾塌的山门容我再等 历史转身等酒香醇 等你弹 一曲古筝雨纷纷 旧故里草木深我听闻 你始终一个人斑驳的城门 盘踞着老树根石板上回荡的是 再等雨纷纷 旧故里草木深我听闻 你仍守着孤城城郊牧笛声 落在那座野村缘份落地生根是 我们听青春 迎来笑声 羡煞许多人那史册 温柔不肯 下笔都太狠烟花易冷 人事易分而你在问 我是否还 认真千年后 累世情深 还有谁在等而青史 岂能不真 魏书洛阳城如你在跟 前世过门跟着红尘 跟随我 浪迹一生雨纷纷 旧故里草木深我听闻 你始终一个人斑驳的城门 盘踞着老树根石板上回荡的是 再等雨纷纷 旧故里草木深我听闻 你仍守着孤城城郊牧笛声 落在那座野村缘份落地生根是 我们雨纷纷 旧故里草木深我听闻 你始终一个人斑驳的城门 盘踞着老树根石板上回荡的是 再等雨纷纷 雨纷纷 旧故里草木深我听闻 我听闻 你仍守着孤城城郊牧笛声 落在那座野村缘份落地生根是 我们缘份落地生根是 我们伽蓝寺听雨声盼 永恒
《烟花易冷》又名《伽蓝雨》 大概是说，一个男的已经出家为僧，终日在伽蓝（寺院）内，但院外的村落里有一个女子一直等着这个男的，也许不知道他已经出家了，但她却守着誓言一直等下去。 就算几世千年后也等着他，男的也在院里修行其实忘不了那个女的，下雨了，他听着雨声，回忆起过往的种种，也许只有在这雨中，他们的神思可以得到永恒！
梵文 Bhikkhuni 又作苾雏尼、比呼尼、尼、除女、董女、沙门尼，俗称尼姑。满二十岁出家，受了具足戒的女子，称为比丘尼。
徐州竹林寺是中国第一比丘尼道场。我国第一位比丘尼---净检法师是徐州人，生于西晋末年，公元291年，24岁出家，70岁圆寂。徐州人民为纪念其功绩，于东晋永和年间在东郊骆驼山上修建了竹林寺，距今已有一千六百余年历史。文献记载，明清时期的竹林寺顺山而建规模宏大，为徐州八大寺之一。后历经战乱，常年失修，直至上世纪中期日军侵华，竹林寺被肆意劫掠，千年古刹毁于一旦。徐州竹林寺有着重要的历史地位，尤其韦陀菩萨从日本回归，更凸显了特别的文化价值。新建的竹林寺坐落在徐州汉文化景区北侧骆驼山上，属于典型的“山上寺”，2009年9月竣工并落成开光，占地约350亩，现有建筑面积4000平方米，总投资约1.5亿元。其主要建筑有山顶大殿，观音阁，中国第一比丘尼纪念堂，三座碑亭，南北山门等五组建筑。竹林寺今后的发展将围绕特别研修，农禅体验，社会慈善，观光演艺，国际交流等五大文化建设，配套完善相关设施。
