贵格会(Quaker)，又称公谊会或者教友派(Religious Society of Friends)，是基督教新教的一个派别。该派成立于17世纪的英国，创始人为乔治·福克斯，因一名早期领袖的号诫“听到上帝的话而发抖”而得名「贵格」(Quaker)，中文意译为“震颤者”，但也有说法称在初期宗教聚会中常有教徒全身颤抖，因而得名。
贵格会的主张
该派反对任何形式的战争和暴力，不尊敬任何人也不要求别人尊敬自己，不起誓，反对洗礼和圣餐。主张人人生而平等，应当被平等对待。主张任何人之间要像兄弟一样，主张和平主义和宗教自由。
贵格会没有等级结构划分,刻意避免在内部出现居于领导地位的神职人员,例如牧师或其他大人物。
贵格会教徒的聚会一般会在一片沉默中开始。在集会进行中，只要愿意，任何一位聚会者都可以上前发言。
该教会坚决反对奴隶制，在美国南北战争前后的废奴运动中起过重要作用。贵格会在历史上提出过一些很进步的思想，其中一部分现在得到广泛接受。
贵格会的历史及传播情况
贵格会信徒曾受到英国政府迫害，与清教徒一起移民到美洲，但又受到清教徒的迫害，大批贵格会教徒逃离马萨诸塞州而定居在罗得岛州和宾夕法尼亚州等地。由于宾夕法尼亚州有大量贵格会教徒聚居，习惯上以Quaker City作为费城(Philadelphia)的别名，因而费城人也被称为Quaker。
贵格会后传播到美国、肯尼亚和玻利维亚。贵格会也曾经传入中国。美国差会(俄亥俄年议会，Ohio Yearly Meeting)在1887年派遣第一位传教士Esther H. Butler来华，在江苏南京(1890)和六合(1898)工作，1953年迁往台湾继续工作；英国差会(称为公谊会)曾经在四川的重庆、成都、三台等地工作。
贵格会的人数现在大约只有六十万。
公谊会又称贵格会或者教友派
是基督教新教的一个派别。该派成立于17世纪的英国，创始人为乔治·福克斯，因一名早期领袖的号诫“听到上帝的话而发抖”而得名「贵格」（Quaker），中文意译为“震颤者”，但也有说法称在初期宗教聚会中常有教徒全身颤抖，因而得名。该派反对任何形式的战争和暴力，不尊敬任何人也不要求别人尊敬自己，不起誓，反对洗礼和圣餐。主张任何人之间要像兄弟一样，主张和平主义和宗教自由。
贵格会与震教徒组织联系密切。
英国国教，英文：Church of England，英国在宗教改革中建立的民族教会。也称英格兰圣公会或安立甘教会。英国17世纪经历了很多战争、斗争，国王与国会之间的斗争。英国16世纪亨利八世，因为不满意教皇不批准他和他的西班牙妻子离婚，因为她没有生育，英国王位的继承权可能旁落到其对手西班牙王室的手中，所以在英国发起宗教改革，英国教会脱离罗马教会，成为英国的安立甘宗，英国国王把自己封为教会的最高领导人。
贵格会信徒曾受到英国政府迫害，与清教徒一起移民到美洲，但又受到清教徒的迫害，大批贵格会教徒逃离马萨诸塞州而定居在罗得岛州和宾夕法尼亚州等地。由于宾西法尼亚州有大量贵格会教徒聚居，习惯上以Quaker City作为费城（Philadelphia）的别名，因而费城人也被称为Quaker。
该教会坚决反对奴隶制，在美国南北战争前后的废奴运动中起过重要作用。贵格会在历史上提出过一些很进步的思想，其中一部分现在得到广泛接受。
贵格会後传播到美国、肯亚和玻利维亚。贵格会也曾经传入中国。美国差会(俄亥俄年议会,Ohio Yearly Meeting)在1887年派遣第一位传教士Esther H. Butler来华，在江苏南京（1890）和六合（1898）工作，1953年迁往台湾继续工作；英国差会（称为公谊会）曾经在四川的重庆、成都、三台等地工作。
贵格会的人数现在大约只有六十万。
其他
由于过多贵格会信仰者居住于费城，因此费城人又称“贵格会信仰者”。 清教Puritanism，欧洲宗教改革时代后期在英国出现的一支新教教派。“清教徒”源于拉丁文Purus，意为清洁。16世纪60年代开始称用，指要求清除国教会中天主教残余的改革派。在教义上主要受加尔文宗的影响。清教先驱者产生于玛丽一世统治后期，流亡于欧洲大陆的英国新教团体当中。清教的兴起则是在伊丽莎白一世时期。
贵格会相关机构 贵格会致力于建立更美好的社会，关注包括（1）人权，基于人生而平等的信念。（2）社会公正（3）和平（4）良心自由（5）环境问题 ，寻求更简单的生活方式以减轻世界的负担。（6）团体生活。 美国公谊服务委员会American Friends Service Committee （The Quakers）成立：1917年，美利坚合众国华盛顿哥伦比亚特区领域：和平运动 英国公谊服务委员会Friends Service Council（The Quakers）成立：1647年，英国伦敦领域：人道主义工作，和平运动 美国公谊服务委员会与英国公谊服务委员会一同分享1947年诺贝尔和平奖。 世界公谊协商委员会Friends World Committee for Consultation成立：1937年，英国伦敦成员：75个国家的贵格会各地分部：（1）非洲（2）美洲（3）亚洲及西太平洋地区（4）欧洲及中东地区总部（FWCC's World Office） ：英国伦敦 1948年以来，贵格会具备联合国协商的角色并由贵格会在日内瓦和纽约的两个联合国办事处负责。 19世纪后期传至中国。从英国来的差会称为公谊会，从美国来的差会称为贵格会。上海地区基督教公谊会在上海有两个机构：上海基督教公谊会（亦称上海公谊会月会）和基督教公谊会驻沪办事处。上海基督教公谊会，1917年，在上海的公谊会英籍信徒家中，举行不定期的礼拜会。1934年1月起每星期举行礼拜集会，并定名为上海公谊会月会，礼拜地点在上海市圆明园路169号305室。1948年上海公谊会加入太平洋公谊会。基督教公谊会驻沪办事处，该办事处成立于1939年4月，地址在上海市圆明园路169号。它和上海基督教公谊会有经常性的联系，办事处属于国际宗教和慈善救济机构，具体任务是促进儿童福利、协助难民生活、加强与世界基督教公谊会的联络。基督教公谊会驻沪办事处主席为中国人黎照寰。 南京地区南京六合区基督教堂，位于南京市六合区前街24号。1898年（清光绪二十四年），基督教贵格会美籍传教士和爱华从南京至六合传教，在县城内设布道所，办学校，开诊所。1924年，在县城前街建六合县基督教堂，正式成立教会。抗日战争期间，停止活动。1946年恢复活动，并在瓜埠镇太平集、水家湾、陆桥镇等处设立分堂。南京解放初，进堂人数约200人。“文化大革命”期间受冲击。1984年1月1日，恢复正常宗教活动。六合撤县设区后，改用今名。川渝地区1892年2月，由英国伦敦基督教公谊会在重庆大梁子（今渝中区新华路）创办重庆广益中学。 1899年，在重庆召开了首次在川传教士大会，公谊会等七个教会以及美、英、苏格兰三个圣经会的代表参加。会议决定成立“华西顾问部”，划分了入川各基督教会的宣教地域界线，允许互相转让宣教地区，唯成都、重庆作为公共宣教区。1907年，联合美以美会、英美会在成都创办了“华西协和大学”。1947年，公谊会等于1947年在成都开办了“真光书社”。 台湾地区贵格会在台的宣教是从南部的嘉义地区开始的。请教长老会、浸信会的同工，选在所谓“五万人没有福音”的光彩街一带设立教会，成为贵格会在台的第一间教会——嘉义西门贵格会。不久南门教会建立，再往石龟溪、南靖、竹崎、下潭等周围乡村设立福音据点。后来鉴于中北部都会区的需要，旋即将宣教扩展到台北万盛里、大直、圆山、新店、莺歌、基隆及台中、埔里等地。最初的五年，即已建立了十间以上的教会。尔后，每年约以成立一间新教会的速度增长。1977年9月，成立了基督教台湾贵格会联会，周青选牧师为第一届联会主席周青选牧师，每届任期二年。1982年，原本由差会开拓的教会，都已宣布自立自养。1954年~1998年，台湾贵格会共开拓了48间教会，其中开拓成功及继续维持主日礼拜的有40间（一间在菲律宾）。有传道同工62位，派往菲律宾宣教士一对夫妻。信徒总数有5225人。每主日礼拜平均有3017人聚会。
位于费城的City Hall市政府房顶上的William Penn威廉佩恩的雕像。威廉·佩恩（William Penn 1644.10—1718），是北美殖民地时期的一位重要政治家、社会活动家，宾夕法尼亚殖民地的开拓者。他同时也是贵格会(Quaker）的主要支持者和宗教改革家。威廉·佩恩1643年出生于英国伦敦，他的父亲是著名的皇家海军上将佩恩爵士。佩恩上将曾在1654年从西班牙手中夺取了牙买加，显赫的家世使得威廉·佩恩从小引人注目。威廉·佩恩的叛逆性格使他在18岁时拒绝接受英国国教的教规，因此他被牛津大学除名。23岁那年，他皈依了贵格会——在当时被新教徒和清教徒都抵触的教派。贵格会是17世纪中期由乔治·福克斯在英国创立，其宗旨和主张都相当激进。他们追求更加公正的社会和纯洁的教会，藐视传统和权威，主张乌托邦式的平等与和睦。这一教派在英国遭到迫害和驱逐。威廉·佩恩曾因公开阐述自己的信念而四次被投送到伦敦塔中。1670年在父亲去世后，威廉·佩恩继承了家族财产并时常出入宫廷，以图说服国王查理二世接受宗教自由。但在多次努力失败后，威廉·佩恩和贵格会把目光转移到新大陆，希望在这片全新的土地上开创人类崭新的社会制度和模范。1674年，威廉·佩恩和其他贵格会教友来到了北美殖民地。他从一位新泽西的业主手中购买了一片土地作为栖身场所。这块土地被命名为“西泽西”，是今天宾夕法尼亚州的雏形。在这里，威廉·佩恩开始实践自己的主张和理想，他赋予几乎所有自由男性以选择权力，保证移民享有宗教自由和出席陪审团的审判。他的名言便是“我们把权力交给人民”。1681年，威廉·佩恩迎来了一生中最重要的时刻：英国国王查理二世将一块如同英格兰大小的土地赐给了他。这块土地就是后来的宾夕法尼亚州。国王之所以这么做，主要是为了偿还拖欠佩恩家16000英镑的巨额皇家债务，而恼人的贵格会从此远离英国也使查理二世倍感轻松。由此，佩恩获得了北美东海岸最后一块未被分配的也是最肥沃的一块土地。威廉·佩恩在获得宾夕法尼亚皇家许可状后，构思了他全新的殖民社会方案。他设想这个完美的殖民地应该成为一切遭受迫害人士的避风港和远离专制的避难所。威廉·佩恩热忱邀请更多来自不同宗教和国家背景的人来到他森林茂密的殖民地，并保证他的政府绝不凌驾公民意志之上，甚至不要求服兵役。1682年开始，贵格会的成员大批来到宾夕法尼亚，同时这里也吸引了来自荷兰、芬兰和瑞典的移民。威廉·佩恩以合理的价格慷慨地赠与他们土地。与绝大多数北美殖民者不同，威廉·佩恩是极少数尊重当地土著居民的政治领袖。在建立宾夕法尼亚殖民地之时，威廉·佩恩就与殖民地内的特拉华部落建立了友好关系。在写给部落酋长的信中，威廉·佩恩承诺将与印第安人和睦相处，尊重他们的土地权利，保护自由贸易等。威廉·佩恩在宾夕法尼亚的民主、开放和宽容的殖民政策，成为北美大陆最特立独行的“另类”。在殖民地建立短短二十多年间，人口增长到2万人。同期的南卡罗来纳只增至4000。威廉·佩恩的和平主义也吸引了大批逃难的印第安人，他们从四面八方赶来。此外来自德国、爱尔兰—苏格兰的移民在1720年已经使宾夕法尼亚膨胀到3万多人之多。1700年时，宾夕法尼亚殖民地首府费城的人口已经超过纽约，数十年后将成为全美最大的城市和独立宣言的签署地。 威廉·佩恩为新殖民地的创建和发展耗费了毕生的经历，他在1684年曾回到英国，后来又陆续几次回访了殖民地，他对殖民地更多的是理念的规划，而非直接的统治，因为“统治”与他的初衷截然相反。1718年，这位理想和完美主义者在伦敦逝世。 威廉·佩恩是北美殖民史上的主要人物，绝大多数人都赞赏他倡导的和平主义与平等、自由，公正的理念。他所开拓和规划的殖民地，后来发展为美国重要的宾夕法尼亚州。威廉·佩恩是一位理想与完美主义者，尽管他的部分主张难以在现实中实现，但其民主思想与实践对北美独立和建立国家、社会，宪法都提供了参照。同样的，威廉·佩恩是极少数善待印第安原住民，并坚定持开放政策的殖民领袖。在他的精神下，包含了各种宗教、民族和种族的宾夕法尼亚，为即将成为美国社会特性的多元化奠定了基础。他超越了时代束缚的民主与自由理想，最终在这片广袤的土地上成为不朽的共识。
苏珊·安东尼介绍(Susan Brownnell Anthony)（1820年2月15日-1906年3月13日），19世纪美国女权主义者，社会活动家，对争取美国妇女参政权贡献卓著。
在1872年的美国总统大选中，安东尼带领一群妇女前往投票所参加投票。由于当时妇女投票是违法的，她被逮捕并遭到起诉，最终判决有罪并科以一百美元的罚金。但她拒付罚金，事后也没有人向她索款。
硬币1元，是1979年开始发行版，正面是苏珊.安东尼头像，背面是“阿波罗11”号飞船徽章——登上月球的白头海雕。材质为铜镍合金（铜75%，镍25%）。苏珊.安东尼是美国废奴主义者和女权运动先驱。
美国流通硬币共有1分、5分、10分、25分、半元、1元6种面额，美国历史上曾有6位著名总统的头像分别出现在这6种面额的硬币上。1美分图案是美国历史上广为人知的林肯总统侧面头像，是林肯诞辰100周年（1909年）开始发行的；5美分图案是为纪念美国第三任总统，即美国《独立宣言》起草人杰斐逊离任回归故居130周年（1938年）发行的；10美分图案是实施“罗斯福新政”的罗斯福总统逝世一周年（1946年）时发行的；25美分是美国最常见的辅币，是美国开国总统华盛顿诞辰200周年时（1932年）发行的；半美元硬币原为美国自由女神像，目前所常见的是美国历史上最年轻的总统肯尼迪的头像，1963年，肯尼迪不幸遇刺身亡，为了纪念他，美国于1964年起改用肯尼迪头像作半美元的图案；1美元硬币有两种图案，一种是1961年发行的采用艾森豪威尔总统头像图案，由于此币外径太大（直径38.1毫米，俗称大美金1元），流通使用很不方便，因此，于1981年起重新发行小美金1元（直径为26.5毫米，比半美元外径还小些），图案换成美国女权运动活动家苏珊·安东尼的头像。1999年11月18日在费城造币厂首发了金黄色的美元1元硬币(昵称金色元golden dollar) 图像为印第安妇女"萨卡加韦(Sacagawea)"背负襁褓中的幼子 "巴蒂斯特{Jean Baptiste}" .为了表彰美国原著民妇女及她们对美国的贡献.
“该死的，你们在这里干什么？”桌旁的男人大声喊道，“你们女人回家干你们自己的事情。回家刷碗去。如果你们不快点从这里出去，我就要报警把你们抓走！”房子里的每一个人都停了下来，听着。一些男人转过身，冷笑着。其他人轻蔑地看着这十五名妇女，讪笑着。有人提高了嗓门：“快溜吧，夫人们。你们的孩子都成泥猴了。”听着这话，所有的男人都捧腹大笑起来。但这种戏弄并未惹恼一位身材高大、举止庄重的女士，她手中拿着一张纸，站在其他十四人前面，丝毫未动。“我们女人同你们一样，也是这个国家的公民，我们将坚持在此选举出即将成为政府领袖的人。”她的话如铃声一般清脆，而且字字令人心颤。这些男人一动也不敢动。刚才吓唬她们的那个大个子现在呆若木鸡。接着，在静默而庄严的气氛中，苏珊•安东尼大步走向投票箱，投下了自己的选票。其他十四名妇女每人都投了票，屋里的男人们都站在那里呆呆地看着她们。这是1872年。妇女生来具有的权利已经被剥夺得太久了，她们忍受不公的法律——让她们只能成为男人财产的法律——太久了。妇女能够赚钱，但她们不能拥有它。如果一名妇女婚后去工作，那么她所赚的每一分钱都将成为她丈夫的财产。在1872年，男人被视为当然的一家之主，他的妻子不能自己办自己的事情。妻子被认为是不能清晰明辨的傻子，因此法律仁慈地为她指定一名监护人来保护她——当然是一名男性监护人——来照看她所幸拥有的任何财产。像苏珊•安东尼这样的妇女，对这种不公正深感痛苦不安。苏珊找不出任何她的性别应受到歧视的理由。“为什么只能由男人来制定法律？”她呐喊。“为什么男人就应该打造出束缚我们女人的锁链？不！”她高呼，“现在我们女人应该起来为自己的权利而斗争了。”于是她发誓她将一直斗争下去，既然上天赐予她力量，让她看到了妇女在法律面前与男人平等。她的确在斗争。苏珊•安东尼是美国女权运动的第一人。她不停地从一个州到另一个州，发表了数以千计的演讲，与男人辩论，努力使妇女行动起来，为她们的权利而斗争。她写了数以百计的宣传册和抗议书。她开始的斗争是艰难的，因为反对她的人会毫不犹豫地向她和她的追随者们说各种各样的脏话和不实之词。“正经的女人，决不会这样讲话。文雅的女人，决不会出现在法官面前，决不会混迹在男子俱乐部里面，还要喋喋不休。她是一个下流胚！”许多妇女知道苏珊•安东尼是个文质彬彬、充满智慧和勇于斗争的女人，但她们害怕那么说，她们害怕自己也会受到鄙视。不过渐渐地，她们开始喜欢上了她，并努力帮助她。过了一段期间，许多家庭主妇从她的身上得到了鼓舞。接着，在一次次的集会上，数以千计的妇女加入到她的行列。许多男人开始改变自己的观念，因为他们的妻子在苏珊•安东尼的鼓舞下，让他们感到不公平地对待妇女是可耻的。慢慢地，伟大的苏珊•安东尼在削弱着男人们的顽固不化。就在1872年那个重要的日子，她和她忠实的追随者们第一次投下了她们选举总统的一票。尽管投票站的男人们在那一刻受到了触动，但他们的思想并未因此而开放。几天后，苏珊即遭逮捕，被带到法官面前，她被指控非法进人投票站。
“你如何辩解？”法官问道。“有罪？”苏珊喊道，“难道努力推翻你们男人加在我们女人身上的奴役，是有罪？难道让你们明白我们女人母亲对这个国家来说同男人们一样重要，也有罪？难道努力提高妇女地位让你们男人自豪地看着自己妻子的公众意识在提高，还是有罪？当法官还未从这一阵突然袭击中缓过劲来，她又接着说：“但是，尊敬的法官大人，难道违背美利坚合众国的宪法是无罪的？宪法中说，任何人不得被剥夺在法律面前的平等权利。平等权利！”她大声疾呼，“难道，只让你们男人拥有制定法律的权利，拥有选举你们自己代表的权利，拥有只让儿子接受高等教育的权利，难道这能说我们女人也拥有平等的权利？你们，你们目光短浅的男人，已经成为自己母亲和妻子的奴隶主！”法官被镇住了，这些观点在他面前从未被如此有力地表达出来过。“但毕竟法律还是法律！”法官说话时毫无底气，“我不得不罚你一百美元。”他说道。
“我不会给的！”苏珊•安东尼说道，“记下你的话，法律会改变的！”说完，她大步走出法庭。“要不要追上去，把她抓回来？”书记官问法官。“不用了，让她去吧，”老法官回答道，“我害怕她是对的，害怕不久法律就要改变。”苏珊依然遍游美国各地继续宣传自己的改革主张，在每一个落脚之地，在每一份宣传册中，呼吁提高妇女地位。今天，妇女的选举权已成为法定的事实。妇女能够保留自己的收入，不管婚否，她们都能拥有自己的财产。妇女理所当然地可以上大学，可以按照自己的选择从事各种行业的工作。但是，妇女现在所享有的这些权利，是经过众多妇女自由斗士们的不懈努力才获得的，伟大的苏珊•安东尼就是其中的一员。
出来的一个字是“港口”。在航海结束后，走到了松一口气的地方，也许是这样的一年。一直努力着什么的人，也许终于能够平静下来的时机已经到来了。和去年完全不同的类型，好像也有新的相遇。重要的是，每天都能有一点悠闲的时间。在意识上稍微有点时间，在喜欢的店、公园、浴室等能放松的地方度过的话，每天都会更加快乐。在手帐上，如果看了的话很高兴的照片，明信片，朋友的信夹着的话，每天都会给我带来活力。
