历史:第6课《对外友好往来》课件(人教版七下)
日本政府为什么要把鉴真坐像定为国宝?
答：
表明这坐像有极高的艺术价值;更重要的是,鉴真坐像是唐朝与日本友好往来的历史见证,日本政府把它定为国宝,表示对鉴真的尊崇和对中日友谊的珍视。
另：
鉴真，复姓淳于，扬州人，中国唐朝僧人，律宗南山宗传人，应日本圣武天皇的约请，鉴真六次东渡，历尽艰辛，终于在天宝十三年（754年）携同弟子到达日本，为传播唐文化做出了重大贡献。鉴真不仅把律宗传到日本，而且把佛寺建筑、雕塑、绘画等艺术也传到了日本，为传播唐文化做出了重大贡献。日本现存的唐招提寺，就是鉴真和弟子创建的。
日本招提寺内鉴真塑像，是鉴真逝世前，他的弟子们给他塑造的这尊座像，具有极高的艺术水平，被日本政府视为“国宝”
鉴真是日本佛教律宗的开山祖，是日本天台宗的先驱者，他带到日本的大量佛经中还有许多华严宗、真言宗的经典文籍，为日本佛教诸宗的创建和发展打下了基础。鉴真主持了唐招提寺的建筑、雕塑，直接传播了中国建筑和雕塑艺术的精华，他东渡时，亲自带去的书法作品五十余帖，为日本的书法艺术提供了借鉴，此外，在医药学、文学、绘画、特别是技艺、习俗等许多方面都有重大影响，成为日本‘天平文化’的重要内容。
我把鉴真呈献给孝谦女皇和圣武太上皇的礼物开列一下，大家看看吧：雕白旃檀千手像一躯、绣千手像一幅、来肉舍利20粒、西方的琉璃瓶、含珠菩提子3斗、青莲花20支、玳瑁叠子8面、玉环水精手幡8条、天竺革履、王羲之真迹行书一帖、王献之真迹3帖，天竺、朱和等杂体书计50帖，还有其它佛像、佛具和工艺品多种。别的不说，就那二王的四幅帖就够国宝级的了。
鉴真东渡的时候，将中国先进的科学、技术、文化、法律、教育制度、天文历算、医学、建筑、美术、乐舞、风俗娱乐甚至年中行事等带到了日本，与其他谴隋唐使、留学生、留学僧、学问僧等帮助日本从奴隶制过渡到了封建制，而日本从中国吸收了各方面先进的生产资料后进入了大化改新，大化改新最后又促使日本进入到了历史上辉煌的平安朝时代。
到了近现代的1963年，鉴真逝世一千二百周年忌日之际，虽然当时中日两国尚未复交，但中日两国人们都举行了盛大的纪念活动，这充分的表现出鉴真在中日人们心中的价值和影响。日本人民把1963年称为‘鉴真年’。
另外，至今日本人还把鉴真尊奉为榨糖、缝纫、制作豆腐和酱油的祖师^_^
日本国宝 干漆夹苎鉴真坐像 现藏日本奈良唐招提寺鉴真干漆夹苎造像，传为思托、忍基（日本高僧）等设计、塑造。像高80．1厘米。是鉴真生前所作，彩色，刻纹简练，造型生动，为唐夹苎造象的佳作，日本视为“国宝”。造像迄今仍供奉在唐招提寺内“御影堂”（又称“开山堂”）。思托，鉴真高足弟子，曾随鉴真六次东渡。善制漆器。其所制作的鉴真干漆夹苎坐像，是日本美术史上最早的雕塑，史称“唐招提派”。 金漆木雕——干漆夹苎法,这个工艺东晋南北朝就有了。到唐朝,台州开元寺思托和尚跟随鉴真东渡日本,把台州干漆夹苎法技艺带到日本。干漆夹苎是为各种制品外表装饰和保护的一种独特的技术。有其完整的技艺流程，其制作由48道工序组成，从型模、上灰、夹苎、披灰到上漆、砂光、上朱、磨光、贴金，均采用苎麻、生漆、古瓦粉、火山灰、桐油、朱砂、五彩石等天然材料。它能综合的体现出雕刻、彩绘等领域的艺术家在一件作品上发挥出共同的艺术魅力。其整个制作过程全由手工操作，在取材和用料上十分讲究，制作的成品具有经久不蛀、光泽润亮、不开裂、不变形的特点。（转自东北儒生的博客。地址http://blog.sina.com.cn/s/blog_6681e6560100q3km.html）
扬州是鉴真的故乡。公元742年，日本遣唐使来扬州邀请鉴真去日本弘法，历经12年艰辛，鉴真大师6次东渡终获成功，为日本带去了盛唐的璀璨文化，开启了扬州与日本友好交往的历史。
公元754年4月，鉴真大师在东大寺大佛殿前设立戒坛，为以圣武太上天皇、光明皇后、孝谦天皇为首的僧俗众人授菩萨戒。公元759年，鉴真大师在平城京（今奈良）创建唐招提寺。千百年来，鉴真大师在日本家喻户晓，被日本人民奉为律宗开山祖、天台宗先驱、医药始祖、文化之父。
在日本，鉴真和尚坐像有两座，一座是陈列于奈良唐招提寺的鉴真干漆像，是日本“国宝”级文物；另一座是奈良东大寺木质鉴真和尚坐像，也是日本国家级重要历史文物。
30年前，在邓小平同志的推动下，经中日双方努力，奈良唐招提寺鉴真干漆像于1980年4月回国探亲，在扬州和北京受到50多万中国人民和佛教徒的瞻礼，推动了中日两国人民友好关系的发展。
2008年5月，国家主席胡锦涛访问日本，扬州市在中国外交部的同意下，为配合、呼应、服务“暖春之旅”，派遣了大型市民访问团同期访问日本奈良，举办了第一届“鉴真精神”论坛，承制了胡锦涛主席的国礼“友谊之舟”。
东大寺鉴真坐像
放置于日本奈良东大寺戒坛院千手堂中的鉴真和尚（688年-763年）木雕坐像，高78.2厘米，是江户时代保存下来的日本国家级重要文物。
公元754年4月，鉴真在东大寺大佛殿前设立戒坛。755年，戒坛向西迁移，成立戒坛院。鉴真则居住在北部唐禅院，并在公元759年创建了唐招提寺。
东大寺鉴真坐像是在享保18年（1733年）重建现在的戒坛堂时所造。据鉴真传记《唐大和尚东征传》所示，鉴真在生前曾授意弟子思讬为自己在戒坛院建造影堂（祠堂），但未能如愿。本坐像虽是江户时代所制，但从完成鉴真生前遗愿来说，意义深远。
11月24日 鉴真像回扬省亲
12月8日，日本东大寺鉴真坐像扬州启程，取道上海回日本，僧众、信徒和乡亲近千人聚集在扬州大明寺鉴真图书馆广场前，参加家乡为亲人远行举行的恭送仪式。
http://www.chinanews.com.cn/tp/2010/12-08/2708440.shtml
http://www.yangzhou.gov.cn/gb/xwbk/zwgk_tdgg/2010-11/1290388431.shtml
鉴真东渡到日本 及时从扬州出发的
唐天宝12年即公元753年12月20日，66岁高龄并且双目失明的鉴真和尚，在日本遣唐使藤原清河一行的陪同下，实现了他多年的愿望，在5次东渡失败后，第6次东渡日本终于成功，踏上了日本的国土。
鉴真，俗姓淳于，江苏扬州江阴县人，出身佛徒家庭，708年21岁时在长安实际寺受戒，正式取得僧籍。5年以后，一直到他东渡为止的40年中，他讲经、建寺、造像，由他授戒的僧侣先后达4万多人，其中有不少是以后成名的高僧。733年，他被誉为江淮一带的授戒大师，在佛徒中的地位很高，成为一方的宗首。
七、八世纪时的中国，即盛唐时代，阶级矛盾比较缓和，人民生活安定，经济繁荣，文化和技术各方面都有很大成就，因此周围国家都派遣使节、留学生到中国来学习。日本当时处于奴隶社会，封建制的萌芽已逐渐增长。7世纪以后随着和中国交往的增加，他们直接向中国派遣使团和留学生，学习中国的经验。743年，日本学问僧荣睿、普照到扬州请鉴真东渡弘法。荣睿、普照是733年由日本派遣，来中国邀高僧去日本传法授戒的。他们经过10年的访察，才找到了鉴真。鉴真当时已55岁，为了弘扬佛法，传播唐代文化，欣然接受了荣睿、普照的邀请，决定东渡日本。
第一次东渡日本，鉴真和弟子祥彦等21人从扬州出发，因受到官厅干涉而失败。第二次东渡他买了军船，采办了不少佛像、佛具、经疏、药品、香料等，随行的弟子和技术人员达85人之多。可是船出长江口，就受风击破损，不得不返航修理。
第三次出海，航行到舟山海面又因触礁而告失败。
公元744年，鉴真准备由福州出海，可是在前往温州途中被官厅追及，强制回扬州，第四次东渡又没有成功。
748年6月27日，鉴真进行第五次东渡，他从扬州出发，在舟山群岛停泊三个月后横渡东海时又遇到台风，在海上漂流了14天后，到了海南岛南端的崖县。在辗转返回扬州途中，弟子祥彦和日本学僧荣睿相继去世，鉴真本人也因长途跋涉，暑热染病，双目失明。
鉴真未因失明而灰心丧志，又过了5年，66岁高龄的失明老人，毅然决定再度出航。753年10月19日，他离开扬州龙兴寺，11月16日乘第二艘遣唐使船从沙洲的黄泗浦出发，直驶日本。12月20日中午，这位夙志不变、决心东渡弘法的盲僧，终于踏上了日本的土地，在鹿儿岛县川边郡坊津町的秋目浦上陆，随行的有普照、法进和思托等人。
40多天后，鉴真一行到达当时的京都奈良，受到天皇为首的举国上下的盛大欢迎，轰动日本全国。他在日本生活了10年，于763年5月初6日在日本圆寂，终年76岁。
1963年是唐代律学高僧、日本律宗创始人鉴真大和尚圆寂1200周年。为了纪念鉴真，国/务/院决定在大明寺（时称法净寺）建“鉴真纪念堂”。当年4月，临时将大明寺晴空阁改作“鉴真纪念堂”，堂内供奉木雕鉴真大和尚坐像。该坐像由中央美术学院的木刻家于1963年用故宫博物院珍藏的一段整楠木雕刻而成。盲僧跏趺闭目，神态凝重，雕工精湛，连木质纹理和人像肤纹的顺逆都很清晰，刻划出鉴真和尚坚毅果敢的精神和博大精深的丰韵。
此后，鉴真纪念堂新的建筑群体建成，撤晴空阁纪念堂，将鉴真木雕像供奉于新建纪念堂内。1984年4月鉴真干漆夹纻坐像复制成功后，将木雕像移置平远楼中供奉，晴空阁改作陈列室。
