1、先删除图标上多出来的IE图标（网址快捷方式），进入C:\Users\用户 名\AppData\Roaming\Microsoft\Internet Explorer\Quick Launch，把你的所有Chrome、IE、Edge浏览器快捷方式属性，把目标栏里的“http://hao。qquu8。com”删掉；
2、用快捷键WIN+R，在运行里输入regedit,点击确定，打开注册表编辑器（若弹出用户账户控制窗口，请点击 是 继续），依次定位到：
HKEY_CURRENT_USER\Software\Policies\Microsoft
3、展开Microsoft，查看其下是否包含子项 Internet Explorer 若有，删除（右击Internet Explorer，选择“删除”）。
4、点击HKEY_ LOCAL_MACHINE\SOFTWARE\Microsoft\Internet Explorer\Main,查看右边细节窗口中[Default_Page_URL]值和[Start Page]值是否有异常。如果被修改了，请根据自己的需要改回（右击键值，选择“修改”进行更改）。
5、完成以上工作后，将系统设置为“显示隐藏的文件、文件夹”，然后在C:\Windows目录下找到OEM文件（或文件夹），将他们删除。再打开这个IE等浏览器就不会出现问题了。
图文参考地址：http://jingyan.baidu.com/article/22a299b5c499ae9e19376ab8.html
龙生九子之一·囚牛
囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
龙生九子之二·睚眦
睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。
龙生九子之三·嘲风
嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
龙生九子之四·蒲牢
蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
龙生九子之五·狻猊
狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
龙生九子之六·霸下
霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
龙生九子之七·狴犴
狴犴，又名，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
龙生九子之八·负屃
负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
龙生九子之九·螭吻
螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。
少林寺在嵩山。少林寺位于河南省郑州市登封市嵩山五乳峰下，因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。少林寺始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建而成。少林寺现存庙宇建筑，大多系明、清两代仿原样重建的。其山门额匾上的“少林寺”三字，为康熙手笔。寺内千佛殿有五百罗汉壁画等珍贵文物，陪殿中尚存旧绘少林拳式图，还保存有唐太宗李世民的“赐少林主教碑”，上有“世民”亲笔题字。少林寺参观注意事项与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及食用腥荤等话，以免引起僧人反感。另外，游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。以上内容参考：百度百科-少林寺
1、嵩山少林寺少林寺（ShaolinTemple），位于中国河南省登封嵩山五乳峰下，是少林武术的发源地，中国佛教禅宗祖庭，有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉。少林寺属国家5A级旅游景区。联合国教科文组织将少林寺、“天地之中”等8处11项历史建筑列为世界文化遗产。2、福清少林寺福清少林寺历史悠久，源远流长，始建于唐代，毁于战乱。近年经考古工作者调查、考证和考古挖掘，在1993年6且4日，在福清市东张镇少林自然村，找到了少林寺遗址。又经福建省、福州市联合考古队对遗址进行考古发掘。出土大量珍贵文物，诸如遗址中发现“少林院”、“少林”等石刻铭文，以及石桥、石盂、石槽、石碾（药臼）、石碑、石础、石舂臼、石磨、石香炉、瓷器、钱币、铜镜，还有和尚墓塔等上千件文物，不胜枚举使少林寺遗址得到科学的验证。3、泉州少林寺泉州少林寺于泉州清源山东麓，这座寺庙以前被叫做：镇国东禅少林寺，坐落于泉州的清源山脚下，相传是中国南方武术之发源地，所以也被称为南少林寺。据说这座少林寺，是救唐王十三棍僧之一的智空所建。这座在历史上拥有庞大建筑群的少林寺，经历兴衰。如今现存的少林寺已经是当年的很小一部分了，但武术活动影响深远。据史书记载，在“智空入闽中，建少林于清源”到乾隆年间短短的一千一百年，泉州少林寺却经历过三代兴盛和三段衰落的历史，也是我国少林寺里最坎坷的一个。4、莆田少林寺莆田少林寺也被叫做南少林，位于福建省莆田市荔城区，在我国的南北朝时期就已经存在了，当时的莆田少林寺武风盛行，也一度成为南部沿海少林之风的中心。它的前身是“林泉寺”，始建于公元577年。在唐朝初期的时候，因为酒唐王有功，曾经繁荣过。但是在清初的时候，因为反清复明被夷为平地。在1992年的时候，福建省政府在遗址上重建南少林寺。如今的莆田少林寺虽然没有河南嵩山少林寺的整体宏伟、氛围也不如嵩山，但仍有部分古迹保留经过历史的沉淀，这座古刹仍尽显芳华。不过来到莆田一日游，拜拜妈祖，朝圣一下南少林寺也是不错的选择。5、天津蓟县北少林寺盘山北少林寺，旧名法兴寺，地处天津蓟县盘山东南麓号称中盘的开阔山坡上，始建于魏晋，至今已有1500年左右的历史，是蓟县县志中记载的现在可找到的最早的佛教寺院，也是天津最早的寺院。1992年，北少林寺现存的山门基址、碑刻、古塔、摩崖石刻，被公布为天津市级文物保护单位。
英文26个字母一共有48个音素。一、用对称法排序 ：1、20个辅音 2、3个鼻音 3、2个半元音 4、3个似拼音 5、20个元音 [p]、[b]、[m]、[w]、[h]、[i:]、[i]、[t]、[d]、[n]、[j]、[r]、[E:]、[E]、[k]、[g] [N]、[l]、[C:]、[C]、[f]、[v]、[u:]、[u]、[s]、[z]、B:]、[Q]、[W]、[T]、[e[A] [F]、[V]、[ai]、[ei]、[Ci]、[tF]、[dV]、[iE]、[ZE]、[uE]、[tr]、[dr]、[Eu] [au]、[ts]、[dz] 二、48个国际音标表 1、元音 12个单元音 2、长元音 [i:]、[E:]、[C:]、[u:]、[B:] 3、短元音 [i]、[E]、[C]、[u]、[Q]、[e]、[A] 3、8个双元音[ai]、[ei]、[Ci]、[iE]、[ZE]、[uE]、[Eu]、[au] 三、辅音 10对 1、清辅音 [p]、[t]、[k]、[f]、[s]、[W]、[F]、[tF]、[tr]、[ts] 2、浊辅音 [b]、[d]、[g]、[v]、[z]、[T]、[V]、[dV]、[dr]、[dz] 3、3个鼻音 [m]、[n]、[N] 4、3个似拼音 [h]、[r]、[l] 5、2个半元音 [w]、[j]英语音节划分方法：音节是读音的基本单位，任何单词音节单音节的象形文字的读音，都是分解为一个个音节朗读。在英语中元音字母（a e i o u共五个）特别响亮，一个元音音素（音素不是字母）可构成一个音节，一个元音音素和一个或几个辅音音素结合也可以构成一个音节。一般说来，元音音素可以构成音节，辅音音素不响亮，不能构成音节。但英语辅音音素中有 4 个辅音[m]，[n]，[ng]，[l]是响音，它们和辅音音素结合，也可构成音节。它们构成的音节往往出现在词尾，一般是非重读音节。英语的词有一个音节的，两个音节的，多个音节的，一个音节叫单音节词，两个音节叫双音节词，两个音节以上叫多音节。如：take 拿是单音节词；'ta-ble 桌子是双音节词；po-'ta-to马铃薯，po-pu-'la-tion 人口，con-gra-tu-'la-tion 祝贺，te-le-com-mu-ni-'ca-tion 电讯等是多音节词。音节的核心是元音，元音可以单独构成音节，也可以与辅音字母一起构成音节。
亲😊26个字母所对应的音标是：A [eɪ]B [biː]C [siː]D [diː]E [iː]F [ɛf]G [dʒiː]H [eɪtʃ]I [aɪ]J [dʒeɪ]K [keɪ]L [ɛl]M [ɛm]N [ɛn]O [oʊ]P [piː]Q [kjuː]R [ɑː]S [ɛs]T [tiː]U [juː]V [viː]W [ˈdʌbljuː]X [ɛks]Y [waɪ]Z [ziː]【摘要】
26个字母所对应音标【提问】
老乡，真心没听懂，可以再说得具体一些不【提问】
亲😊26个字母所对应的音标是：A [eɪ]B [biː]C [siː]D [diː]E [iː]F [ɛf]G [dʒiː]H [eɪtʃ]I [aɪ]J [dʒeɪ]K [keɪ]L [ɛl]M [ɛm]N [ɛn]O [oʊ]P [piː]Q [kjuː]R [ɑː]S [ɛs]T [tiː]U [juː]V [viː]W [ˈdʌbljuː]X [ɛks]Y [waɪ]Z [ziː]【回答】
Open "m:\test.txt" For Input As #1 ' Open file.Do While Not EOF(1) ' Loop until end of file. Text1.Text = Text1.Text & StrConv(InputB(1, #1), vbUnicode) ' Get one character.LoopClose #1 ' Close file.参看上述代码，InputB(1, #1)的第一个参数代表要读取字节个数。InputB(1, #1)的第二个参数代表文件号，就是第一句中Open函数打开的"m:\test.txt"文件的编号为 #1，即为文件号。
第一步，找到根文件夹，打开编辑器第二步选择①，打开要求改的地图选择路径和地图文件，确认，所有地图在根文件夹下的Maps文件夹及其子文件夹中第二步选择②，新建地图设置地图选项第三步，打开物体编辑器第四步，打开技能栏第五步，选择标准技能-人族-英雄在召唤水元素技能上点右键，创建一个新的自定义技能第六部，按照如下修改技能属性（双击以修改）由于数据列表比较长，一页不一定能够完全显示，可以拉动右侧的长条调整位置状态-等级改为1状态-英雄技能改为FALSE（点开，把勾去掉）状态-魔法消耗改为0第七步，打开单位栏选择标准单位-人族-对战-特殊的-民兵选择数据列表中的“技能-普通”选项第八步，打开对话框后，依次点：添加新技能所有的（对话框最上放的筛选选项）自定义的召唤水元素确定确定第九步，关闭物体编辑器第十步，保存地图（弹出的对话框，一直点确定就行了，可能有个对话框，会叫你给地图命名）你的这个要求这样做就已经完成了，很多东西你可以探索探索，不用担心软件错误，把Maps文件夹备份一下防止把地图搞坏就行
首先你需要一个YDWE，用这个主流编辑器来做，抛弃魔兽自带的原版WE。两个技能都有点复杂，都要靠马甲来放，可能比你想的要难的多，如果你有一点做技能的基础就比较容易理解。先说下混乱之雨。用原技能混乱之雨直接做，触发删除召唤的地狱火，创建马甲，对召唤单位位置放一个烈焰风暴，其中loc_p是一个点变量，用来记录每个地狱火降落的位置。第一个技能比较复杂。这里不推荐用YDWE的Japi判断伤害类型来做，因为自己做图的话用了Japi不能建图。我用的方法是：英雄发动一个假的持续施法技能--创建马甲发动真的暴风雪--触发捕捉被马甲暴风雪伤害的单位---再次创建马甲对被伤害单位发动霜冻新星。因为是示例，不考虑多玩家情况，也不排除泄漏点。1.创建马甲放暴风雪，把这个马甲用单位变量u记录2.捕捉被上面马甲u伤害的单位，再次创建马甲对他们放霜冻3.英雄停止施法时杀死放暴风雪的马甲，停止暴风雪测试图用YDWE才能打开。
1. 文言文寓言故事（含翻译） 刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！ 叶公好龙 叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。 郑人买履 郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。 人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」 自 相 矛 盾 楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 守株待兔 宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。 翻译 刻舟求剑 战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心。把随身携带的一把宝剑掉落江中。他马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。” 船靠岸后，那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑。捞了半天，仍不见宝剑的影子。其实他又怎么找得到宝剑呢？船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。 叶公好龙 从前有个叫叶公的人非常喜欢龙。在他的家里，墙上画着龙，柱子上雕着龙，穿的盖的上面都绣着龙。天上的真龙听说叶公喜欢龙，就来到叶公家拜访他，长长的尾巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色都变色了，急忙躲起来。原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的假龙。 郑人买履 郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。 有人问他说：「你为什麽不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」 自相矛盾 楚国有个既卖盾又卖矛的人。（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。 守株待兔 宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。”他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。” 第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。结果，等了一天什么也没等到。他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。 2. 几篇文言文寓言故事 画蛇添足 楚有祠者，赐其舍人卮酒。 舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。 刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。” 舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。 求剑若此，不亦惑乎！ 狐假虎威 荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。 狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。 子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。 虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。 故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。” 守株待兔 宋人有耕者。 田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。 /gdwenxue/diangu/index 愚人食盐 昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。 主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故，况复多也。” 愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患 有一个愚人到别人家做客 嫌汤菜淡而无味 主人为他加了点盐 愚人自以为悟到了盐的美味 自己料想：饭菜好吃是因为有盐的缘故，更何况多放些呢？ 急忙回家空口去食盐 满口的咸苦还不明白自己愚在哪里 世间各人有各人的智识，智识也有高高低低的差别。 智识是改造自己和利益他人的武器。若是智识用之不当！也可能毁灭自己、和违害社会。 更是要用得不偏不倚，才能发挥效用。否则良药也会变成毒品。 比喻贪吃好玩，与断食偏信都不适中。过分的享乐与吃苦主义都有偏。 世间万事必须适中，过与不及都可能坏事。又比喻有些人做事不负责任，可能一生一世都一事无成。 过分的热衷名利，也会造成争夺计较而造恶业，或劳碌一生，与烦恼纠缠不休，乃至生生世世都轮回不息。穿井得人① 宋之丁氏，家无井，而出溉汲②，常一人居外。 及其家穿井③，告人曰：“吾穿井得一人。”。 有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。 宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。” 【字词注释】 ①选自《吕氏春秋》。 ②溉汲：取水。③穿井：挖井。 【诗文翻译】 宋国有一户姓丁的人家，家里没有水井，要到外边去取水，所以总有一个人在外边奔波。后来他家挖了一口井，于是对人说：“我挖了一口井，家里就多了一个人。” 有人听见这话，就向另外的人传话说：“丁家挖了一口井，井里出来一个人。”于是全国的人都争相传播这样一条奇闻。 消息传到了宋国国君那里。国君派人到丁家去查问。 丁家的人回答说：“我们是说挖井之后多出一个人的劳力可供使用，不是说从井里挖出一个人来。” 启发：这个故事从丁氏的穿井引出传话的出入，说明传言易讹，凡事须亲自调查，这样才能了解到事情的真相。 3. 古代文言文寓言故事 信数与萧何语，何奇之。 至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。 人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。 居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也。” 上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。 至如信者，国土无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。 顾王策安所决耳。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。” 王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。” 王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚！”于是王欲召信拜之。 何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。” 王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。 至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。 牧童与画 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。 有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴。一日曝（pù晒）书画，有一牧童见之，拊（fǔ拍手）掌大笑曰：“此画斗牛也？牛斗力在角，尾搐（chù收缩）入两股间，今乃掉（摇摆）尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。 古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 4. 谁有几篇文言文寓言,最好短点 逍遥游【题解】“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。 全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。 余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。 “逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。 在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。 【原文】北冥有鱼①，其名曰鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。 鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。 南冥者，天池也⑦。齐谐者⑧，志怪者也⑨。 谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里（11），去以六月息者也（12）。”野马也（13），尘埃也（14），生物之以息相吹也（15）。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪（16）？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 覆杯水于坳堂之上（17），则芥为之舟（18）；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣（19）。 而后乃今培风（20），背负青天而莫之夭阏者（21），而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰（22）：“我决起而飞（23），抢榆枋（24），时则不至，而控于地而已矣（25）；奚以之九万里而南为（26）？”适莽苍者（27），三飡而反（28），腹犹果然（29）；适百里者，宿舂粮（30）；适千里者，三月聚粮。 之二虫又何知（31）？小知不及大知（32），小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（33），蟪蛄不知春秋（34），此小年也。 楚之南有冥灵者（35），以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者（36），以八千岁为春，八千岁为秋（37）。而彭祖乃今以久特闻（38），众人匹之（39），不亦悲乎？汤之问棘也是已（40）：“穷发之北有冥海者（41），天池也。 有鱼焉，其广数千里，未有知其修者（42），其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山（43），翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里（44），绝云气（45），负青天，然后图南，且适南冥也。 斥鴳笑之曰（46）：'彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下（47），翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也（48）。而彼且奚适也？'”此小大之辩也（49）。 故夫知效一官（50）、行比一乡（51）、德合一君、而徵一国者（52），其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之（53）。 且举世而誉之而不加劝（54），举世而非之而不加沮（55），定乎内外之分（56），辩乎荣辱之境（57），斯已矣。彼其于世，未数数然也（58）。 虽然，犹有未树也。夫列子御风而行（59），泠然善也（60），旬有五日而后反（61）。 彼于致福者（62），未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也（63）。 若夫乘天地之正（64），而御六气之辩（65），以游无穷者，彼且恶乎待哉（66）？故曰：至人无己（67），神人无功（68），圣人无名（69）。【注释】①冥：亦作溟，海之意。 “北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。 传说北海无边无际，水深而黑。②鲲（kūn）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。 ③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。④怒：奋起。 ⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。 ⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。 ⑦天池：天然的大池。⑧齐谐：书名。 一说人名。⑨志：记载。 ⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。（11）抟（tuán）：环绕而上。 一说“抟”当作“搏”（bó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。 （12）去：离，这里指离开北海。息：停歇。 （13）野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。 （14）尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。（15）生物：概指各种有生命的东西。 息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。（16）极：尽。 （17）覆：倾倒。坳（ào）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。 （18）芥：小草。（19）斯：则，就。 （20）而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。 （21）莫：这。
1. 简短文言文寓言 守株待兔 （ shǒu zhū dài tù ）解 释 比喻死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获。 出 处 先秦·韩非《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔也，触柱折颈而死。”用 法 连动式；作宾语、定语；含贬义示 例 明·冯梦龙《古今小说·杨八老越国奇逢》：“妾闻治家以勤俭为本，~，岂是良图？”近义词 刻舟求剑、墨守成规反义词 通达权变灯 谜 柳典 故宋国有个农夫正在田里翻土。 突然，他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来，一头撞在田边的树墩子上，便倒在那儿一动也不动了。农民走过去一看：兔子死了。 因为它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shé）了。农民高兴极了，他一点力气没花，就白捡了一只又肥又大的野兔。 他心想；要是天天都能捡到野兔，日子就好过了。从此，他再也不肯出力气种地了。 每天，他把锄头放在身边，就躺在树墩子跟前，等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。世上哪有那么多便宜事啊。 农民当然没有再捡到撞死的野兔，而他的田地却荒芜了。[提示]这是一则脍炙人口的寓言故事。 兔子自己撞死在树墩子上，这是生活中的偶然现象。宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象，最后落得个田园荒芜，一无所获。 不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。我们一定不要做“守株待兔”式的蠢人。 [原文]宋人有耕田者。田中有株①，兔走触株②，折颈而死。 因释其耒而守株③，冀复得兔④。兔不可复得，而身为宋国笑⑤。 ——《韩非子》[注释]①株——露出地面的树根和树茎。②走——跑，逃跑。 ③耒（lěi）——古代的一种农具，形状象木叉。④翼——希望。 ⑤而身为宋国笑——而他自己却被宋国人耻笑。掩耳盗铃 （ yǎn ěr dào líng ）解 释 掩：遮盖；盗：偷。 捂住自己的耳朵偷铃铛。比喻自己欺骗自己。 出 处 战国·吕不韦《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有声。 恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。”用 法 连动式；作谓语、定语、状语；含贬义示 例 洪深《少奶奶的扇子》第四幕：“觉得可以保住自己的清高，岂非~？”近义词 自欺欺人、弄巧成拙反义词 开诚布公灯 谜 聆典 故从前，有一个人很愚蠢又很自私，他还有一个爱占便宜的坏毛病。 凡是 他喜欢的东西，总是想尽办法把它弄到手，甚至去偷。有一次，它看中了一家大门上挂的铃铛。 这只门的铃铛制作得十分精致， 好看，声音也很响亮。他想，怎么样才能弄到手呢？最后决定，偷，把它偷走。 他明明知道，只要用手去碰这个铃铛，就会"叮零叮零"地响起来。门铃 一响，耳朵就会听到铃铛的响声，有了响声，就会被人发现了。 那可就得不 到铃铛了。那怎么办呢？他突然想出了一个办法。 他认为，门铃一响，耳朵就会听见了 ，如果把自己的耳朵掩住，不是就听不见了么？于是，他自作聪明地采用这 个方法去偷门铃。有一天晚上，他借着月光，蹑手蹑脚地来到这家大门前。 他伸手 向上摘铃铛，但是，门铃挂得太高了，怎么也够不着，他只好扫兴地回来了。 回到家，他又想该怎么办呢？他想叫邻居聋子一起去偷铃铛，踩着他的肩膀就能够摘到铃铛了。 可是又怕别人不干，不和他一起偷东西，只好自己踩着凳子摘铃铛吧。第二天晚上，他带着凳子，又蹑手蹑脚地来到这家大门口。 他踩 着凳子，一手掩住自己的耳朵，一手摘这只铃铛。谁知他刚碰到铃铛，铃铛响了， 这家主人发觉后，就把他抓住了。 因为别人的耳朵并没有被掩住，仍然能 够听到铃铛的响声。出处：《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。 以椎毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。” 解释：掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。 比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。[提示]钟声是客观存在，不因为你堵住耳朵就消失了；世界上的万物也都是客观存在，不因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变了形状。 这则寓言故事虽然简短，但却形象而生动地阐明了一条辩证唯物主义的基本原理：对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果的。[原文]范氏之亡也①，百姓有得钟者②。 欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人间之而夺已也，遽掩其耳⑥。 ——《吕氏春秋》[注释]①范氏之亡也——范氏是春秋末期普国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。 ②钟——古代的打击乐器。③负——用背驮东西。 ④椎（chuí）——槌子。⑤况（huàng）然——形容钟声。 ⑥遽（jǜ）——急速。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。 比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。南辕北辙发音 nán yuán běi zhé释疑： 想往南而车子却向北行。 比喻行动和目的正好相反。出处： 《战国策·魏策四》：“犹至楚而北行也。” 原文：魏王欲攻邯郸，季梁谏曰："今者臣来，见人於大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。'臣曰：‘君之楚，将奚为北面？'曰：‘吾马良。 '曰：‘马虽良，此非楚之路也。'曰：‘吾用多。 '臣曰：‘用。 2. 求大量短篇古文寓言,要带翻译 1、刻舟求剑《吕氏春秋.察今》：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。” 舟止，从其所契者入水求之。 战国时，楚国有个人坐船渡江。 船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。他赶紧去抓，已经来不及了。 船上的人对此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。” 2、掩耳盗铃范氏之亡也，百姓有得钟者。 欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。 恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。 有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。 小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。 他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。 小偷找来一把大大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。 小偷着慌，心想这下糟了，这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。 他越听越害怕，不同自由地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。 “咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。 人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。3、郑人买履 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。 至之市，而忘操之。已得履，谓 曰：“吾忘持度！”返归取之。 及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁信度，无自信也。” 译文： 郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。 他拿起鞋子，才想起，说：“我忘了拿量好的尺码来了。”于是，赶紧跑回去拿底样。 等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。 有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？” 他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。” 4、亡羊补牢庄辛谓楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君与寿陵君，专淫逸侈靡，不顾国政，郢都必危矣。” 襄王曰：“先生老悖乎？将以为楚国妖祥乎？”庄辛曰：“臣诚见其必然者也。非敢以为国妖祥也。 君王卒幸四子者不衰，楚国必亡矣。臣请辟于赵，淹留以观之。” 庄辛去之赵，留五月，秦果举鄢、郢、巫、上蔡、陈之地，襄王流揜于城阳。于是使人发驺，征庄辛于赵。 庄辛曰：“诺。”庄辛至，襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，为之奈何？” 庄辛对曰：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。 ’臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？ “王独不见夫蜻蛉乎？六足四翼，飞翔乎天地之间，俯啄蚊虻而食之，仰承甘露而饮之，自以为无患，与人无争也。 不致夫五尺童子，方将调饴胶丝，加己乎四仞之上，而下为蝼蚁食也。蜻蛉其小者也，黄雀因是以。 俯噣白粒，仰茂树，鼓翅奋翼，自以为无患，与人无争也。不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加己乎十仞之上，以其类为招。 昼游乎茂树，夕调乎酸碱，倏乎之间，坠于公子之手。 “夫雀其小者也，黄鸪因是以。 游于江海，淹乎大沼，俯噣卷鲤，仰啮{艹陵}戆，奋其六翮，而凌清风，飘摇乎好翔，自以为无患，与人无争也。不知夫射者，方将休其■庐，治其缯缴，将加己乎百仞之上。 彼礛磻，引微缴，折清风而抎矣。故昼游乎江河，夕调乎鼎鼐。 “夫黄鸪其小者也，蔡圣侯之事因是以。南游乎高陂，北陵乎巫山，饮茹溪流，食湘波之鱼，左暴风幼妾，右拥嬖女，与之驰骋乎高蔡之中，而不以国家为事。 不知夫子发方受命乎宣王，系己以朱丝而见之也。 蔡圣侯之事其小者也，君王之事因是以。 左州侯，右夏侯，辈从鄢陵君与寿陵君，饭封禄之粟，而戴方府之金，与之驰骋乎云梦之中，而不以天下国家为事。不知夫穰侯方受命乎秦王，填黾塞之内，而投己乎黾之外。” 襄王闻之，颜色变作，身体战栗。使用乃以执珪而授之为阳陵君，与淮北之地也。 【译文】 庄辛对楚襄王说：“君王左有州侯右有夏侯，车后又有鄢陵君和寿陵君跟从着，一味过着毫无节制的生活，不理国家政事，如此会使郢都变得很危险。”楚襄王说：“先生老糊涂了吗？还是认为楚国将遇到不祥呢？”庄辛说：“臣当然是看到了事情的必然后果，不必认为国家遇到不祥。 假如君王始终宠幸这四个人，而不稍加收敛，那楚国一定会因此而灭亡的。请君王准许臣到赵国避难，在那里来静观楚国的变化。” 庄辛离开楚国到了赵国，他只在那里住了5个月，秦国就发兵攻占了鄢、郢、巫、上蔡、陈这些地方，楚襄王也流亡躲藏在城阳。在这时侯。 3. 文言文版寓言故事,简单点的 执竿入城 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。 鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。 郑人买履 郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。 人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」 郑人买履 郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。 有人问他说：「你为什麽不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」 自 相 矛 盾 楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 自相矛盾 楚国有个既卖盾又卖矛的人。（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。 4. 谁有几篇文言文寓言,最好短点 逍遥游【题解】“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。 全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。 余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。 “逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。 在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。 【原文】北冥有鱼①，其名曰鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。 鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。 南冥者，天池也⑦。齐谐者⑧，志怪者也⑨。 谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里（11），去以六月息者也（12）。”野马也（13），尘埃也（14），生物之以息相吹也（15）。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪（16）？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 覆杯水于坳堂之上（17），则芥为之舟（18）；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣（19）。 而后乃今培风（20），背负青天而莫之夭阏者（21），而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰（22）：“我决起而飞（23），抢榆枋（24），时则不至，而控于地而已矣（25）；奚以之九万里而南为（26）？”适莽苍者（27），三飡而反（28），腹犹果然（29）；适百里者，宿舂粮（30）；适千里者，三月聚粮。 之二虫又何知（31）？小知不及大知（32），小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（33），蟪蛄不知春秋（34），此小年也。 楚之南有冥灵者（35），以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者（36），以八千岁为春，八千岁为秋（37）。而彭祖乃今以久特闻（38），众人匹之（39），不亦悲乎？汤之问棘也是已（40）：“穷发之北有冥海者（41），天池也。 有鱼焉，其广数千里，未有知其修者（42），其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山（43），翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里（44），绝云气（45），负青天，然后图南，且适南冥也。 斥鴳笑之曰（46）：'彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下（47），翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也（48）。而彼且奚适也？'”此小大之辩也（49）。 故夫知效一官（50）、行比一乡（51）、德合一君、而徵一国者（52），其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之（53）。 且举世而誉之而不加劝（54），举世而非之而不加沮（55），定乎内外之分（56），辩乎荣辱之境（57），斯已矣。彼其于世，未数数然也（58）。 虽然，犹有未树也。夫列子御风而行（59），泠然善也（60），旬有五日而后反（61）。 彼于致福者（62），未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也（63）。 若夫乘天地之正（64），而御六气之辩（65），以游无穷者，彼且恶乎待哉（66）？故曰：至人无己（67），神人无功（68），圣人无名（69）。【注释】①冥：亦作溟，海之意。 “北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。 传说北海无边无际，水深而黑。②鲲（kūn）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。 ③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。④怒：奋起。 ⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。 ⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。 ⑦天池：天然的大池。⑧齐谐：书名。 一说人名。⑨志：记载。 ⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。（11）抟（tuán）：环绕而上。 一说“抟”当作“搏”（bó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。 （12）去：离，这里指离开北海。息：停歇。 （13）野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。 （14）尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。（15）生物：概指各种有生命的东西。 息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。（16）极：尽。 （17）覆：倾倒。坳（ào）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。 （18）芥：小草。（19）斯：则，就。 （20）而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。 （21）莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（è）：又写作。 5. 寓言故事（文言文）寓言故事,要简短的,有寓意的,不要《画蛇添足 刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jǜ）锲（qì）其舟，曰："是吾剑之所从坠."舟止，从其所契者入水求之.舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎寓意这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要.死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通.地点发生了变化，解决问题的途径应灵活有变.两小儿辩日原文：孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）.一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也.”一儿以日初出远，而日中时近也 .一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决（13）也.两小儿笑曰：“孰为汝多知乎（14）！” 寓意：1.片面看问题，是得不出正确结论的，要从更多的角度看事物.2.再大的学问家，也有不懂的事情.3.不能不懂装懂，要实事求是.。 6. 短的古文寓言,有短翻译的 拔苗助长 宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！余助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。 天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。（选自《孟子·公孙丑上》） 古时候宋国有个农夫，种了稻苗后，便希望能早早收成。每天他到稻田时，发觉那些稻苗长得非常慢。他等得不耐烦，心想："怎么样才能使稻苗长得高，长很快呢？想了又想，他终了想到一个"最佳方法"，就是将稻苗拨高几分。经过一番辛劳后，他满意地扛锄头回家休息。然后回去对家里的人表白："今天可把我累坏了，我帮助庄稼苗长高一大截！他儿子赶快跑到地里去一看，禾苗全都枯死了。 事物的发展、人的成长，都是循序渐进的，违背了这个规则不仅无益，而且有害。 7. 有什么短一点的古文寓言故事 穿井得人① 宋之丁氏，家无井，而出溉汲②，常一人居外。及其家穿井③，告人曰：“吾穿井得一人。”。有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。” 【字词注释】 ①选自《吕氏春秋》。②溉汲：取水。③穿井：挖井。 【诗文翻译】 宋国有一户姓丁的人家，家里没有水井，要到外边去取水，所以总有一个人在外边奔波。后来他家挖了一口井，于是对人说：“我挖了一口井，家里就多了一个人。”有人听见这话，就向另外的人传话说：“丁家挖了一口井，井里出来一个人。”于是全国的人都争相传播这样一条奇闻。消息传到了宋国国君那里。国君派人到丁家去查问。丁家的人回答说：“我们是说挖井之后多出一个人的劳力可供使用，不是说从井里挖出一个人来。” 启发：这个故事从丁氏的穿井引出传话的出入，说明传言易讹，凡事须亲自调查，这样才能了解到事情的真相。
26个英文字母的排序是怎样排的？ 英文26个字母的排序: 大写排序:A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z 小写排序:a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z 英文字母的由来: 英文有26个字母.但这26个字母的来历,其实很多人不清楚，英文字母渊源于拉丁字母,拉丁字母渊源于希腊字母,而希腊字母则是由腓尼基字母演变而来的. 英语的26个字母,是由一些物体的形状逐渐演变而来的.到中世纪，已经发展成形。 ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ abcdefghijklmnopqrstuvw ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ abcdefghijklmnoprstuvw 英文26个字母的由来 人们都知道，英文有26个字母。但这26个字母的来历，知道的人恐怕就不多了。原来，英文字母渊源于拉丁字母，拉丁字母渊源于希腊字母，而希腊字母则是由腓尼基字母演变而来的。 腓尼基是地中海东岸的文明古国，其地理位置大约相当于今天黎巴嫩和叙利亚的沿海一带。“腓尼基”是希腊人对这一地区的称谓，意思是“紫色之国”，因该地盛产紫色染料而得名。罗马人则称之为“布匿”。 公元前20世纪初，在腓尼基产生一些小的奴隶制城邦，但从未形成统一的国家。在古代，腓尼基以工商业和航海业闻名于世。至公元前10世纪前后，其活动范围已达今塞普勒斯、西西里岛、撒丁岛、法国、西班牙和北部非洲，并建立了许多殖民地。公元前8世纪以后，亚述、新巴比伦等国相继侵入腓尼基。公元前6世纪，腓尼基终于被波斯帝国兼并。 大约公元前13世纪，腓尼基人创造了人类历史上第一批字母文字，共22个字母（无母音）。这是腓尼基人对人类文化的伟大贡献。腓尼基字母是世界字母文字的开端。在西方，它派生出古希腊字母，后者又发展为拉丁字母和斯拉夫字母。而希腊字母和拉丁字母是所有西方国家字母的基础。在东方，它派生出阿拉美亚字母，由此又演化出印度、阿拉伯、希伯莱、波斯等民族字母。中国的维吾尔、蒙古、满文字母也是由此演化而来。 据考证，腓尼基字母主要是依据古埃及的图画文字制定的。在古埃及，“A”是表示“牛头”的图画；“B”是表示“家”或“院子”的图画；“C”和“G”是表示“曲尺”的图画；“D”是表示“门扇”的图画；“E”是表示一个“举起双手叫喊的人”的图画；“F”、“V”、“Y”是表示“棍棒”或“支棒”的图画；“H”是表示“一节麻丝卷”的图画；“I”是表示“展开的手”的图画；“K”是表示“手掌”的图画；“M”是表示“水”的图画；“N”是表示“蛇”的图画；“O”是表示“眼睛”的图画；“P”是表示“嘴巴”的图画；“Q”是表示“绳圈”的图画；“R”是表示“人头”的图画；“S”和“X”是表示“丘陵地”或“鱼”的图画；“T”是表示“竖十字型”的图画；“Z”是表示“撬”或“箭”的图画。公元前2世纪时，拉丁字母已包括了这23个字母。后来，为了雕刻和手写的方便，并为了使母音的“V”和子音的“V”相区别，便把原来的“V”的下方改成圆形而定为母音“U”；又把两个“V”连起来变出了一个做子音用的“W”，这个“W”的出现已是11世纪的事了。后来人们又把“I”稍稍变化而另创出一个子音字母“J”。这样，原来的23个字母再加上“U”、“W”、“J”三个字母，就构成了26个字母的字母表了。中世纪时，拉丁字母基本定型，后世西方文字（当然也包括英文）都是由它演变而来。 原载1993年《历史大观园》 电脑上26个英文字母的排列顺序是? 你说的是电脑键盘上的英文字母排列吧？ 第一行：QWERTYUIOP 第二行：ASDFGHJKL 第三行：ZXCVBNM 键盘的英文字母是怎样排序的 事实上，当美国发明家克里斯托弗.拉思兰.萧尔斯于一八七三年发明第一台打字机时，键盘确实是完全按字母顺序排列的。但他高兴之余又发现一个问题：打字速度若是快一点，打字机的键就会卡住。因此，他请他的内弟、一位数学老师帮忙出个主意。这位数学家后来设计了这么一个方案：把英语中经常连用的字母分开排列。这样一改，造成打字过程中微小的停顿、卡键问题便迎刃而解。 萧尔斯马上照此办法改装了他的打字机，因而便有了现在这样一种奇特古怪的排列方式。他可能是不好意思让公众知道这种怪异的排列是为了防止卡键，于是想出一个欺骗性的促销花招，指出键盘这样排列，是经过科学计算的，目的是为了达到最快的打字速度；至于卡键以及他内弟的馊主意却只字未提。 而经一些专家分析，键盘这样排列，打字者几乎打每个英文单词时，手都要移动得更远，而不是更近。一位研究打字机历史的权威人士指出：“这可能是有史以来最大的骗局之一。”一位打字机博物馆主任说：“所谓为了使打字者的手尽量少移动而作的‘科学安排’，实际上是个弥天大谎。从数学角度分析，字母的任何一种偶然的排列，也比现在这种排列方式强。” 然而，萧尔斯的这种QWERTY键盘却被人们普遍接受，即使是与他竞争的公司，也对之深信不疑。更令人不可思议的是，那些没有按萧尔斯键盘排列方式制造打字机的公司，都一家接一家地破产了。尽管科学研究已经证明，使用更加科学的方法设计出来的键盘，打字速度会提高很多，但是键盘的改动还是不为人们所接受。这一点不能不说是世界打字机史上的一个奇迹。 26个英文字母排序 26个英文字母表顺序 ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ 26个英文字母怎么排序 abcdefghijklmnopqrstuvw 请问ABCD，26个英文字母的排列 ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ 26个英文字母的读音字母是什么？（按顺序排） A a [ei] B b [bi:] C c [si:] D d [di:] E e [i:] F f [ef] G g [di:] H h [eit] I i [ai] J j [dei] K k [kei] L l [el] M m [em] N n [en] O o [u] P p [pi:] Q q [kju:] R r [] S s [es] T t [ti:] U u [ju:] V v [vi:] W w [′dblju:] X x [eks] Y y [wai] Z z [zi:][zed] 英文字母排序 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
26个英文字母大写是：A、B、C、D、E、F、G、H、I、J、K、L、M、N、O、P、Q、R、S、T、U、V、W、X、Y、Z。26个英文字母小写是：a、b、c、d、e、f、g、h、i、j、k、l、m、n、o、p、q、r、s、t、u、v、w、x、y、z。英文字母，即现在英文（English）所基于的字母，共26个。现代的英文字母完全借用了26个拉丁字母。所谓“拉丁字母”，就是古罗马人所使用文字的字母。扩展资料：以下显示在英语里拉丁字母的频率与字母及其名称、发音：字母频率拉丁字母的应用频率不一，因为a与the、er等十分常用的关系，a/e/t使用频率都非常高；英文字母渊源于拉丁字母，拉丁字母渊源于希腊字母，而希腊字母则是由腓尼基字母演变而来的，腓尼基字母又深受古埃及圣书体文字影响，古埃及新王国时期，腓尼基地区大部分时间是在埃及统治之下，腓尼基人深受埃及文化的影响。参考资料来源：百度百科-英文字母
《求医不如求己》（中里巴人）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/12hnpGGBy82y3Ubnp5e_JUQ 密码：bgki书名：求医不如求己作者：中里巴人豆瓣评分：8.2出版社：中国中医药出版社出版年份：2007-2页数：317内容简介：内容提要对待自己的身体要像对待自己的孩子一样，疾病就是孩子的恶作剧，它是一种巨大的能量，完全可以转化转化为成长的动力，但我们总是敌视和恐惧这种能量。一切治疗的最终目的都是为了激发患者的自愈潜能。若能让含辛茹苦、一手把我们拉扯大的父母，能够在我们的关爱下开开心心、快快乐乐、健康无忧地生活，难道不是我们做子女的最大幸福吗? 我们要的是健康，而不是疾病!但是好多人都只关注疾病，而不关注健康。为了完成工作，我们熬夜，我们喝酒，我们吃那些没有营养的盒饭，我们睡办公室……我们为健康投资了什么?我们创造了所有生病的条件，我们不得病谁得病呢?怪谁呢?西医把这些归罪于细菌、归罪于病毒，却不肯归罪于最大的元凶——我们自己。作者简介：中里巴人，真名郑幅中，家学渊源基深，其父是八卦掌第四代传人。自幼，中里巴人即师承父亲的道家导引养生之功，更从祖父的亲书秘笈中汲取中医之精髓，尽得医道同源之意趣。新世纪来临之际，中里巴人蒙87岁的太极名家李宝良先生厚爱，被收为关门弟子，老师将其终身所悟大法倾囊相授。中里巴人是《人体使用手册》作者吴清忠先生的中医启蒙老师，两人相聚之时常常共诵心经，品茗论赋，其超然物外之闲境，堪效古人。
