在北京，寺庙建筑是非常多的，但提到潭柘寺和戒台寺则很少有人不知道。潭柘寺以其年代久远，建筑规模宏大而居北京现存寺庙之冠，素有“先有潭柘寺，后有北京城”之说。戒台寺不仅历史悠久而且规制高，规模宏大居全国之冠。由此，潭柘寺和戒台寺久负盛名。?潭柘寺位于京西门头沟区风景优雅的潭柘山腰，为九峰环抱，距北京城有45千米。该寺始建于晋代，原名嘉福寺，自始建至今已有1700多年的历史了。在唐代更名龙泉寺；金代称大万寿寺；明代则又复改名为嘉福寺；清代康熙三十一年（1692年）则改名为岫云寺。潭柘寺乃该寺之俗称，因寺后有龙泉，山间有柘树而得名，并流传最广。潭柘寺历经诸多朝代，历代对其都有重修和扩建，现有建筑则多为明清两代的遗存。该寺占地6.8公顷，殿宇雄伟，环境幽雅，景色秀丽，使游者流连忘返。潭柘寺的建筑可分为中路、东路、西路三部分。其中路由南向北为牌楼、山门、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、毗卢阁；东路有方丈院、延清阁、流杯厅、舍利塔、地藏殿、元通殿、竹林院、万岁宫、太后宫。这一部分由庭院式建筑组成，万岁宫和太后宫为清代皇帝的行宫；西路为楞严坛、戒坛、观音殿、龙王殿、祖师殿、大悲坛和写经室，均为寺院式建筑。在潭柘寺的后山上则有龙潭，在寺外还有安乐延寿堂、明王殿、歇心殿、西观音洞和上下塔院分布。潭柘寺以潭和柘树闻名，但现在在山上的柘树数量并不多，在寺门前的牌楼西侧有几株柘树，是保留下来供游人观赏的。柘树属桑树科，树叶可养蚕，夏季开花，雌雄异株，果实可食，亦可酿酒，皮及根可入药，其木质坚硬，为珍贵的木材。过去潭柘山上柘树很多，现已基本绝迹。主要景点介绍如下：山门：门额刻有康熙皇帝御笔“敕建岫云禅寺”六字。天王殿：为入山门后第一殿。殿正中为弥勒佛，两侧为四大金刚，身后为韦驮菩萨。弥勒是古梵文的译音，意为慈氏，弥勒为佛教创始人释迦牟尼的弟子。大雄宝殿：为寺内最大的殿堂，连两侧的建筑也上覆黄琉璃瓦绿剪边。殿前挂两块匾额，上匾额为赵朴初手书“大雄宝殿”，下匾额则为乾隆皇帝手迹“福海珠轮”。大雄宝殿大脊两端各有一大型琉璃鸱吻，鸱吻上各系黄色鎏金鸱带，据传乃康熙皇帝所赐。毗卢阁：是中轴线上最高的建筑，两层，两侧有扶梯通往楼上。高15米，登上可俯瞰全寺远眺群山，毗卢阁下层供五方神：右手第一尊为西方阿弥陀佛，为智慧之神；第二尊为北方不空成就佛，为主宰事业之神；正中为法身佛，名毗卢遮那，是大日如来之意；第四尊为东方阿閦（chǔ）佛，为觉性之神；第五尊为南生佛，主福德。现殿内展有关于潭柘寺历史的有关史料、碑帖及出土的一些文物。流杯亭：位于寺内东路行宫院中，为一组别致的古建筑。又名猗玕亭。其亭之横匾“猗玕亭”乃乾隆手书。亭的台基中是汉白玉雕刻的水道，北看似虎头，南看似龙首。水道宽约10厘米，引泉水入槽后，水从曲折的水槽流出，若将酒杯放于槽内，酒杯随水漂流使人不管坐在哪个位置都可取杯饮酒。这种饮酒的方法沿袭汉魏“曲水流觞”的习俗演变而来。流杯亭在北京共有四处，除潭柘寺外，中南海的中海岸，名叫流水音，恭王府的萃锦园、故宫宁寿宫花园内碧螺亭还各有一处。戒坛：是出家的佛教徒受戒之地，又称戒台。该寺内戒坛为汉白玉制成的品字形坛，其上置一尊木刻释迦牟尼塑像，该塑像为寺内唯一的一尊木质塑像。该寺戒坛主要是比丘（又称和尚）受戒的地方。观音殿：是西路建筑之一，为全寺建筑的最高点。殿内供奉一尊观音菩萨像（观音原为观世音，因避唐朝皇帝李世民讳，故称观音）。殿前有清乾隆皇帝手书“莲界慈航”横匾，殿内有元世祖忽必烈之女妙严公主的拜砖。妙严公主笃信佛教在此出家，每日进殿顶礼膜拜，时日既久，所站之处一块砖被站出了深30厘米的脚印。1592年，明万历孝定太后曾将此砖带回宫中玩赏，后送回寺中。因原砖已毁，现展出的为复制品。帝王树：毗卢阁前有两株高大的银杏树，东为帝王树，西为配王树，高约30米，需6人合抱，传为辽代所栽，至今已逾千年。相传帝王树之名是乾隆皇帝命名的。后来在西面与帝王树相对又植了一棵配王树，传说清代每有一位皇帝即位，此树就从根部长出一新干，故名配王树。文殊殿：位于观音殿东，殿内供一尊千手千眼佛。佛像有4头10脸（正面4个，左右各3个）40条胳膊，正面6条大臂，两肋各16条小臂，每只手都持有法器，并在手心中都刻有眼，十分精美。玉竹林：潭柘寺玉竹林非常奇特，其竹由下而上每隔一节即有一道黄和绿色垂直线条，人们称绿杆黄线为“碧玉镶金”；黄杆绿线为“金镶玉”，也有人称为“金丝挂绿”。龙王殿：该殿位于观音殿西，在殿的廊檐下悬挂一条石鱼，长1.5米，重约75千克，制于清康熙年间。原品在“文革”中被称为“四旧”毁掉，现存为复制品。塔院：在寺前分为上下两处，有自金至清各代所建和尚塔共72座，时代不同，风格各异，既具观赏价值更具研究价值。龙潭：龙潭位于寺后集云峰下，距寺约1千米。旧时潭里泉水清澈透底，流水不止，现已干涸。由潭柘寺至龙潭，沿途还有观音阁、歇心亭、海蟾石、烟霞庵等景点。万岁宫：位于流杯亭东部，亭南为太后宫。乾隆皇帝每到该寺都住在这里。现还保存有乾隆宝座。?戒台寺戒台寺坐落于京西门头沟区马鞍山麓，占地面积4.3 公顷，距北京市区35千米，是京西又一座闻名全国的寺庙建筑。名为戒台，这肯定与受戒有关。不错，戒台寺中有我国规模最大的戒台。和该戒台齐名的还有杭州昭庆寺和福建泉州开元寺中的戒台，被称为中国三大戒台。所谓戒台是指佛教寺院向佛教徒传授戒律的地方，戒律是佛教徒的生活准则，一旦受戒其戒律是不容许违犯的。佛教徒受戒称为“三坛大戒”，有沙弥戒、比丘戒和菩萨戒之分，表示三种规格和等级，沙弥戒律共有10条；比丘（又称和尚）戒律有250条；菩萨戒律则分为10重48轻。戒台寺有我国最大的戒台，是我国佛教界受最高等级戒律——菩萨戒的地方。戒台寺现存戒台高3.5米，呈正方形，由汉白玉雕刻而成。台座共分三层。戒台上为莲花座，释迦牟尼坐像和10把沉香木椅。戒台四周原有数百戒神，现存戒台为明代遗物，四周雕有莲花花瓣、祥云等图案，台上10把沉香木椅为当时受戒时三师七证的座位。北京京西戒台寺始建于唐高祖武德五年（622年），时称聚慧寺，距今已有1400年的历史。辽咸雍五年（1069年）高僧法钧来此开坛讲授戒律，在寺内建了一座大戒台，故有戒台寺或戒坛寺之名。在五代时该寺曾被毁，明正统年间重修，改名为万寿禅寺。明英宗时曾敕令如幻大师在此说戒，所以寺之原名被人所淡忘，戒坛或戒台寺之名得以流传下来。清代的康熙、乾隆年间曾多次对该寺进行修缮扩建，现存建筑大多是那时修建的。戒台寺整体建筑布局为坐西朝东，其南轴线上有山门、天王殿、大雄宝殿、千佛阁、三仙殿和九仙殿，大雄宝殿为正殿。北轴线上有明王殿、戒台殿、五百罗汉及财神殿等。其主要景点有：大雄宝殿：内供奉释迦牟尼佛像和十八罗汉塑像。千佛阁：原有上下两层大小像千余座，故称千佛阁。现仅存殿基。“文革”期间，戒台寺内神像作为“四旧”均遭破坏，20世纪80年代戒台寺重新修缮时又重塑了神像。千佛阁经北京市领导批准，因其危险决定将其拆除，那是1964年的事了。所以重塑神像时千佛阁不在其内。观音殿：殿前白玉石栏杆上有十分生动的石狮。墓塔：戒台寺大雄宝殿北有两座辽代砖塔，为法钧和尚的衣钵塔和墓塔；寺内还有月泉和尚墓塔，此塔原在寺外，因月泉和尚曾在寺内任过方丈，清末时，寺内方丈将塔移至寺内。出寺门向西，在极乐峰下有明代马鞍山护国宝塔；另有建于明代的鹅头禅师塔。和尚墓地：位于寺之东面，碑冢行列，松林幽静。牡丹院：位于千佛阁与戒台之间，为江南风格的庭院式建筑，乾隆曾带后妃避暑于此。极乐峰：位于戒台寺后方，有太古洞、化阳洞、庞涓洞等，为岩溶（喀斯特）洞穴，古人称此为“一峰耸奇秀，树里诱人行。”戒台五松：对潭柘寺和戒台寺的评论，古人曾有：“潭柘以泉胜，戒台以松名”的说法。戒台寺以松名，有什么特点呢？这就是：“一树是一态，巧与造物争”。寺内之松有活动松、自在松、卧龙松、九龙松和抱塔松，被称为戒台五松。各松各具特色，以活动松为例，此松高9米，“牵一枝而动全冠”，如受风袭，天籁有声，故名活动松。此处如你游历，不妨亲临目睹戒台五松的风姿。曹雪芹的祖父曹寅曾写过一首《马上望戒坛》的七言诗：“白云满山谁打钟，马首西来路不逢。即此相看如一梦，固缘还欠戒台松。”由此可知戒台五松已闻名久远了（见照片8）。
北京门头沟区马鞍山麓的千年古刹戒台寺，处处可见300年以上的树，甚至千年以上的古松。活动松位于方丈院外，直径约1米，是一株约4400年以上的油松。松冠如一把张开的翠伞，全靠主干支撑，牵动任何一枝，全树枝便摇动起来，故名“活动树”。乾隆有一题诗云：“咄哉谁为挈其领，牵动百丝因一丝。”何以牵一枝而全冠动？因树身向东倾斜约10度，树冠大的一面也向东，与树干的倾斜一致，这样的重心就向东偏移。重心不稳，自然一牵就动了。
“中南树木‘码’上行”是我校文澜网络中部崛起网与三木森协会计划于12月25日举办的“为校园树木挂名牌”的环保公益活动。【摘要】挂名牌活动, 树名 特点: 11，这是什么树。【提问】【提问】这是什么。【提问】“中南树木‘码’上行”是我校文澜网络中部崛起网与三木森协会计划于12月25日举办的“为校园树木挂名牌”的环保公益活动。【回答】
活动设计背景
我班的孩子对石头已有一定的经验，我们户外活动是，孩子们对幼儿园旁边公园里路径上的各色石头，非常感兴趣，为了满足孩子们的好奇心，和探究欲望。所以设计了这节课，通过活动引导孩子进一步去探究各种各样的石头以及他妈的功用。
活动目标
1.培养孩子对科学活动的兴趣。
2. 在活动中，引导孩子探索各种各样的石头，感受石头的有趣。
3. 在活动中，引导孩子认识了解石头的用途。
教学重点、难点
1. 重点是让幼儿探索各种各样的石头，感受石头的有趣。
2.难点是让幼儿认识石头的作用。
活动准备
1.实物各种各样的石头：鹅卵石，玉石配饰，玛瑙石，铁矿石，煤矸石等各种石头。
2. 纸盒，放大镜。
3. 幻灯片，多媒体。
活动过程
1. 导入新课
1).手指游戏《大树下面有个洞》。
2).师：我带来了一个特别的盒子，盒子里装着小朋友经常看见的东西，想知道是什么吗？（想）那我摇一摇，请听听会是什么呢？我来请小盆友也来拿起桌上的盒子掂掂，摇摇再猜猜会是什么呢?（在此环节，引起幼儿对活动的兴趣，同时感受石头的重量，和撞击发出的声音。）
2.游戏“摸石头”，动手动脑，运用各种感官探究各种各样的石头 。
1) 请小朋友打开百宝箱盒子，看看里面到底是什么？有什么?拿起来看看分别是什么颜色是？掂掂重还是轻？你认识他们吗？摸摸看有什么感觉？（引导幼儿认识感受各种各样的石头，知道石头的多样和有趣。）
2) 提问：在哪里见过石头?石头有什么用？（引导幼儿认识石头是我们生活中常见的物体，对我们的生活非常有用，我们的生活离不开石头）。
3.观看视频，进一步了解各种各样的石头，和石头的多种用途。
1）.播放视频，引导幼儿认识了解各种各样的石头。
2）播放视频，引导幼儿认识了解石头的用途。
教学反思
开始时为引起幼儿的学习兴趣，我出示了一只“百宝箱”，以游戏“摸石头”为导入活动，我先请了周一帆起来摸石头，她一下子就摸到了，问她是怎么知道的，她说很滑很滑的。然后我又请了高琳珊，她摸出了一粒蚕豆，我问他：“你为什么认为蚕豆是石头呢？”她回答：“我摸上去硬硬的，就以为是石头了。”“刚才周一帆说石头是滑滑的，高琳珊说石头是硬硬的，那石头究竟是怎样呢？请你们自己去看一看、摸一摸、玩一玩，好吗？”这样就很自然地过渡到了第二个环节“感知石头的各种特征”。幼儿通过自己的探索、能说出石头的基本特征。于是我和幼儿共同小结：石头的颜色有灰色的、白色的、红色的、黑色的，石头的形状有的是圆圆的，有的是尖尖的等，鹅卵石是椭圆形的，很硬，有点重……两个环节下来，我心理暗自高心今天的课很顺利，活动目标也能达成了。于是我又引导幼儿讨论石头的用途，我问：“你在哪里看见过石头的？石头有什么用？”幼儿的回答出乎我的意料，有的说；”我和爸爸、妈妈出去玩时在大海边看见石头的。”有的说：“我在花盆里看见的。”还有的说：“我在饭店里的鱼缸里看见的。”而对石头的用途基本上都说不出来，怎么办呢？
于是，我让幼儿通过感看视频让幼儿了解石头的用途。
同时我也进行了反思：活动材料的准备虽然很充分，但没有考虑到我们农村孩子的社会经验比较缺乏，家长们在生活中也不会及时引导孩子自己去探索、发现、拓宽孩子的知识面。如果在课前让家长帮忙收集材料时能提醒家长和孩子在共同收集材料时还应对孩子多提几个问题，让孩子从你的问题中去发现、寻找更多的问题以外的东西。因此，在今后的活动准备时，我会提醒家长做到这一点。
《原神》探索度100%代表在该地区中宝箱、任务、神像全部找齐，探索度到达100%需要具备以下条件：1、进入游戏之后，然后打开地图，首先需要解锁所有的传送锚点以及七天神像；2、然后需要探索所有的秘境；3、同时也需要找到所有的风神瞳和岩神瞳供奉神像；4、当然也需要完成地图中所有的限时挑战；5、除此之外，还需要找到所有的宝箱，不管是华丽的还是普通的宝箱。6、上述所有操作都探索完毕之后，探索度就能够达到100%。
在《原神》手游中，地区的探索度跟以下几个条件有关：1、开启区域内的宝箱。2、收集区域内的神瞳。3、解锁地区的七天神像和传送点。4、完成地区NPC任务。5、完成地区解密以及收集仙灵。《原神》中稻妻地图达到60%探索度后可以获得100点稻妻声望经验。拿完354个宝箱和95个神瞳后，地图探索度应该在58％和59％之前，剩下的需要通过开启浮在水上的箱子获得。《原神》探索度100%：1、探索度100%代表在该地区中宝箱、任务、神像全部找齐。2、大部分探索度未达到100%的旅行者，都是宝箱没有开完造成的。3、建议使用风／岩之寻宝罗盘，将剩余的宝箱全收集了。4、另外，100%探索度的地区仍有宝箱存在，宝箱会刷新。5、刷新宝箱基本为普通宝箱，刷新机制为10天刷新一次，刷新的宝箱没有原石奖励。6、用罗盘进行地毯式搜索，100%探索度的地区仍然可以开出很多宝箱。7、玩家达到100%的时候，其实没有其他作用，就代表玩家探索度很满了。
