【第六章·摘录1】学《黄帝内经》，我们一定要能够想到它的另一面， 我们看一个词的时候，应该要想到它的反义词。如果你觉得这句话不好理解，那你就想想与它相反的意思是什么？
【第六章·摘录2】“悟净”是说能悟到、看到有形的的物质；“悟能”是指能悟到气的境界，能看到肉眼看不到的微生物。“悟空”则是能悟到“气”背后的东西，无中生有。
【第六章·摘录3】“恶气”分两种，在没有阳光照耀的情况下，阴寒、污浊的东西留在体内时间过长，就会生湿浊，这是一种浅表的“恶气”；不抽烟、不喝酒，但是心情很压抑，活得很痛苦，这其实也是在制造“恶气”。
【第五章·摘录1】“愚”就是心思、心情或者想法陷在一个角落里出不来，想不开而钻牛角尖，也就是思维一根筋。
“智”是比较聪明、通达的人，知道有形的物质的变化，他们比“愚”的人要开放通达一些。《黄帝内经》讲到，当人的肾精和元气能够通达到七窍或者九窍的时候，这人就叫“智”。常说一个人聪明，“聪”是指耳朵听得很清楚，“明”是眼睛很明亮看得清楚，耳聪目明，这也叫“智”。
“贤”人比“智”者层次要更高一点，就是我们讲的开了慧的人。
除了愚人、智人、贤人，还有更开慧的人--圣人、智人、真人。
【第五章·摘录2】“道”，天道，自然变化的规律；“德”，双人旁，底下还有个心，那些用心去体会天道的变化、做事情符合天道的人，我们称之为有德之人。
【第五章·摘录3】在古代，只有父辈或者长辈可以指名道姓地叫你，平辈或者晚辈只能称呼你的字以表示尊敬。比如刘备，字玄德，你可以叫玄德先生或者刘玄德，但不能叫刘备，若是叫刘备就是骂人家。诸葛亮，亮是他的名，孔明是他的字，你就只可以叫孔明先生。
姓和名都不能选，这是你生下来定的。但是一般上学弱冠以后呢，可以给自己取个字，这个“字”你可以自己定。
《黄帝内经》主要讲了医学的内容，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。《黄帝内经》的内容思想。《黄帝内经》接受了中国古代唯物的气一元论的哲学思想，将人看作整个物质世界的一部分，宇宙万物皆是由其原初物质“气”形成的。在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下，将人与自然紧密地联系在一起。《黄帝内经》认为人与自然息息相关，是相参相应的，自然界的运动变化无时无刻不对人体发生影响。《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成”。是说人和宇宙万物一样，是禀受天地之气而生、按照四时的法则而生长。
《黄帝内经》的主要内容：总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论，并吸收了秦汉以前有关天文学、历算学、生物学、地理学、人类学、心理学，运用阴阳、五行、天人合一的理论，对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防，做了比较全面的阐述，确立了中医学独特的理论体系，成为中国医药学发展的理论基础和源泉。《黄帝内经》的重要价值《黄帝内经》成书于西汉中后期，是集当时众多医学家、哲学家的集体智慧而成，在当时无疑是先进的，在历史上也是有重要价值的。它融合了那个时代其它学科的成就，如阴阳五行的哲学思想，恬淡虚无的道家养生观等，无不代表了当时人们对健康、疾病认识的最高水平。即使从现在的角度来看，书中仍有很多正确的结论。
【第七章·摘录1】中医有个特点，不是学生找老师，而是老师上赶着追学生，说：“求求你啦，快跟我学医吧。”因为一个学生的根器、悟性、素质决定了他能不能学中医，能不能学好。所以，大家慢慢地学着正心、诚意、修身，你自己先慢慢做着这三步，机会自然会来。
【第七章·摘录2】任何疾病的发生、发展都有一个由表及里、由外及内的过程。人要得病的话，比如说得肝胆病，他是先得胆病，也就是外在的、露在外面的器官会先病。等它病得实在不行了，就会伤及到里面。就是先有腑病，再有脏病，是这么一个过程。所以《黄帝内经》说：“逆春气，则少阳不生，肝气内变”。
【第七章·摘录3】克己复礼、严于律己的人，往往把很多不好的情绪、情感深深埋在心里，形成了一个个结，时间长了，就变成了一个个隐患，最后爆发出一场大病
【第七章·摘录4】小肠，我们又叫“赤肠”，就是红热的意思。它的毛细血管特别丰富。中医认为小肠是泌别清浊的地方，就是说你吃进去的物质，它能分清别浊。食物消好了、化好了，变成了水谷精微，就被小肠吸收到体内，那些污浊、糟粕的东西，就被小肠运到了大肠。
所以正常情况下，小肠应该是火热的，温度很高的，我们说，心肠要热。小肠的温度高了，就给消化酶包括胆汁提供了一个特别好的工作环境。小肠一热，就把那些营养物质都化掉了，进一步转化成你身体需要的精血。小肠受寒了，最典型的症状就是小鱼际呈青色的。
【第七章·摘录5】脏是“藏精气而不泄也”；而心是藏神的，
【第七章·摘录6】“阙”就是一个大门，它的位置在正中央，神阙是我们身体里的“皇帝”出入的地方。神门那扇“门”要比神阙小一点。很多人容易出神就是因为他的“小门”没关严。所以，在平时你要把它给关好了。
【第七章·摘录7】脾胃是生痰之源，肺为贮痰之器
【第七章·摘录8】有了不该有的东西叫“实”，没有该有的东西叫“虚”。
·养生的问题是养心。我们所说的称心如意，即是找到自己的本心和本意去顺应它，这才是养生的根本。·“物无美恶，过者为灾。”所以冬日喝点温过的黄酒，能活络血脉，也是养生之道，但一味酗酒那另当别论。·不饥不饿的时候不要强迫自己吃饭，哪怕到了吃饭的时候。外界的时钟不重要，重要的是自己的生物钟。·男性生命轨道以8年为一个周期，生理高峰以32岁为分水岭。在32岁熬夜或剧烈运动都不至于伤身，但过了这个年龄后，即使是体育锻炼，也要选择缓和为主了。
2019-7-25日：
第四章 怎么才叫活得舒服
一、不纠缠过去，不幻想未来——“志闲而少欲”：
1、“志”有两个意思，一个是指对过去的记忆。比如，写日志，就是记载过去发生的事情；或者每个县都有“县志”，也是记载这个县的风土人情。所以，“志”的第一个含义叫“记忆”，中医的五行理论讲“肾主志”，就是说肾对人的记忆力起作用。
“志”的另外一个含义就是对将来的图谋，比如说“志向”，就是指你将来要干什么事情，这个“志”不是指当下。
所谓“志闲”，就是让你把对过去那种沉重的记忆放一放，不要老纠缠于过去，特别是那些不好的事情或者是很牛的事情，正所谓好汉不提当年勇。因此，《黄帝内经》告诫大家，想身心健康，活得愉快一些，就要把过去和将来的东西都放一放，认真面对现在的生活。
“少欲”就是“恬淡虚无”的“淡”。如果人没有七情六欲，会活得不像个人，但是欲望是可以在控制范围内的。可是现在很多人，放纵自己的性欲、食欲、放纵自己追求刺激快乐的欲望，把自己闹得很崩溃。
二、心安是最好的活法——“心安而不惧”：
1、“安”，就是把弱女子保护起来。对于我们的“心神”也应该有这样一个庇护场所，中医叫做“心包”，亦称“心主”，它负责守卫心神的安全。“心包”把“心神”保护好了，人就没有任何害怕的东西了，就“不惧”了。这个时候，人就处在了一种身心健康的状态。“心包”这个词在西方叫做pericardium，是指包裹着心脏周围的那些脂肪或者是这种膜类的东西。
2、肉质的跳动的心是能看得见摸得着的，它里面寄居的精神层面上的“心神”，也可以称为“心”，所以那些带“心”字边、“心”字底等的汉字，都是指人的精神意识和思想活动。
那么，“心神”的“心”到底在哪里呢？“神”又在哪里呢？其实就在我们的胸腔正中。这个地方两侧各有三个穴，分别叫做“神封”、“神藏”和“灵墟”。当我们碰到陌生人觉得不安全，会不由自主地把两个胳膊交叉护在胸口，为什么？就是保护自己的“心神”不受伤害。而当我们碰到自己相信的、亲爱的人就会张开怀抱，这叫“心安”。
我们熟悉的事情背后，其实都有它繁杂的逻辑，可能我们自己都没有意识到，但是，自然会给我们一种方法和程序，让我们懂得保护自己。
三、如何才能做再多事也不“倦”——“形劳而不倦”：
1、“厌”和“倦”不一样。“厌”是太过分了、腻了的意思。“天厌之”的意思是“老天爷会对我不满，会惩罚我。”
“倦”，肌肉开始痉挛收缩，卷起来了就叫“倦”。
“形”，我们的肉体，包括四肢，当其用力、工作的时候不要超过极限。这种极限的表现就是抽筋。
“劳”的繁体字为“劳”，上面是两个“火”。正常的规律是“日出而作，日落而息”，可是，如果你晚上还加班加点，点灯熬油继续用力的话，那就叫“劳”了。
“形劳而不倦”的意思就是说晚上工作不要过度，因为晚上是睡觉的时候；另外，不要累得抽筋。但是，现在很多人倦了以后并不休养，而是吃兴奋剂壮阳剂再去“劳”，最后就太累了。
四、想要健康，一要有力气，二要通畅——“气从以顺”：
1、什么叫“顺”？比如，吃东西是往下咽的，食物经过十二指肠、小肠、结肠，最后通过直肠拍出来，这就叫“顺”。但是，一吃东西就噎得慌，咽不下去，这就叫“逆”；吃进去打嗝，不舒服，“哗”一下全吐了，这也叫“逆”，中医也称“倒仓”；还有某些女孩子来例假的日期，出现的“倒经”（从鼻子出血），也是“逆”。
气血“逆乱”的另外一个表现是“四肢厥逆”，就是跟人一握手，对方发现你手冰凉，俗称“鬼手”。这种“逆”，也是由于气血到不了末梢肢节造成的，这种人就是属于“不健”、“不康”。
“不健”就是没有力量，没有气，走不了那么远；“不康”是说气在往末梢走的过程中被堵住了。好比冬天的暖气，没有好好烧属于没有气，叫“不健”；好好烧了，但是暖气管中间堵住了，这叫“不康”，不通畅。因此，“健康”一是要有力气，二是要通畅。
2、何为“健康”的企业？首先，执行到位、执行力强就是“健”；其次，内部沟通的顺畅就是“康”。所以，健康的企业就是指具有执行力，并且能够上传下达、左通右通。
3、“气从以顺”讲的就是：第一，要有气；第二，气要顺。要让气顺着经络走，而不是戗着走的；如果走不通了，要帮它一把，而不是往回推。
五、我们现在的痛苦都来源于“意淫”——“各从所欲”：
1、“各从所欲”是道家的一个理想的生活境界。因为每个人有天赋不同的身体，有不同的气血，有各个发自内心的不同想法，所以，不是大家追求某一个共同的欲望。而“各从所欲”是有前提的，就是“心安而不惧，形劳而不倦”、“气从以顺”，在这种状态下产生的发自内心的那种欲望，才会“皆得所愿”，即得到满足，这才是最理想的生活。
最人性的生活是首先要尊重现有的欲望，然后用后天的意识去满足它。
2、我们现在都是意淫，想自己理想的东西，然后强加于别人。人家本来不想要这个东西，很痛苦；你却觉得别人不接受你，也很痛苦，最后搞得大家都很痛苦。
六、“欲”是本能的需要，“愿”是精神上的追求——“皆得所愿”：
1、“各从所欲，皆得所愿”，“欲”字没有心，它是身体的一种本能需要，比如饿了要吃东西，是本能的身体发出的信号，和动没动心没有关系。我们常常说要满足人的温饱，其实就是满足最基本的欲望。
“愿”的层次就高了，它里面含“心”，它脱离了物质层面，是一种精神上的追求，比如宗教中“皈依”这种“愿”，就是普度众生，以天下为公，层次更高一些。任何上层建筑，都要有物质基础。
七、吃什么不要紧，吃饭的心境和环境最重要——“美其食”：
1、“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴”，这几句话就是道家或中医追求的一种理想的生活状态，类似老子强调的“小国寡民，鸡犬之声相闻，老死不相往来”。每个人都过着自己追求的那种幸福生活，也不会互相干扰。
2、“美其食”，是一种主观感觉，就是吃美了。这种主观感觉会因时因地而不同，强调的是最后人和食物合二为一产生的效果，所以吃的时候要讲究心境和环境。但是，现在很多人吃饭已经不是吃饭，而是机械地往嘴里面塞东西。
八、只有把内衣穿好了，人才能真正舒服——“任其服”：
1、“任其服”的“服”是穿着打扮的意思，“任”是穿着随意的意思。“任其服”就是指穿的衣服要自己觉得合体合身，不是为了让别人觉得好看。
“衣”和“服”不一样，“衣”是外衣，“服”是内衣。人们常说你服不服，其实古意是说你穿的内衣贴不贴身，因为只有把内衣穿好了，人才能真正舒服。
2、很多人问什么叫好老婆？好老婆就像一件贴身的内衣，你感觉不到她的存在，但是却很舒服。如果什么时候你感觉到内衣的存在了，就是出问题了，因为不服了。
九、入乡不随俗，注定会倒霉——“乐其俗”：
1、 “俗”，就是当地人千百年来形成的生活习惯，所谓一方水土养一方人。我们常说“入乡随俗”，到了一个陌生的地方，就要了解人家的风俗，遵照当地的生活习惯。如果破坏了这种习惯，就会要倒霉。
2、我们中国人发明的火药，不是用来打仗，而是用来放烟花、炮竹的，是用来做喜庆事儿的，这就是我们的“俗”。而现在过年没有了鞭炮声，也就少了很多喜庆的气氛。
十、各吃各的饭，人就舒坦了——“高下不相慕，其民故曰朴”：
1、“高下不相慕”，首先是说，人与人之间没有高下的区别；第二，就算树立了高下的标准，我也不羡慕、不嫉妒、不攀比。
道家和儒家最大的区别就在于，道家认为人跟人没有可比性，每个人都有他自己的优势和缺陷；但是，儒家会提出一个标准，分出圣、贤、聪明或者愚笨，用于衡量人。这样做其实是抹杀了人的天性和本性，湮没了很多人与生俱来的独特优势。
“其民故曰朴”的状态就是返璞归真、朴实自然的状态。
十一、气场弱的人都喜欢裸露：
1、中国是一个文明的国家，在古代将贴身的衣服叫“服”，外穿在上面的叫“衣”，下面的叫“裳”，即上衣下裳。而现在很多人将内衣外穿，不仅是把传统文化丢掉了，也让思维和习惯都混乱了。
2、气强的人，也就是感染力比较强的人，一般都把自己包裹得很严实，因为他的那种感染力是可以自然流露出来的；但是，那些气场弱的人，会通过裸露的方法，比如穿低腰裤来吸引别人的目的，其实这是一种动物的本能。
第四章的感受及问题：
怎么才叫活得舒服？
在《娱乐至死》中有一段讲到：“任何传统的宗教仪式都要求，举行仪式的地方要具有某种程度的神圣性……一些行为规范是必须遵守的，例如，在这些地方不能吃东西或闲聊，必须戴上无檐便帽或在适当的时候跪下，按要求无声地静默。但在看电视宗教节目时，我们通常不会遵守这些规范……我们吃东西、聊天、上厕所、做俯卧撑或做其他习惯做的任何事情。”
记得小时候大人们常说的一句话就是“小孩子从小一定要立规矩”，所谓“没有规矩，不成方圆”，所以，我们被教育说在吃饭的时候不能说话，吃饭就要好好吃饭，其实这背后孕育的含义应该是说：一个懂得守规则的人，也会是一个有公德心、有素质、有教养的人，什么事情该做，什么事情不该做，都会有很清晰的认知和评判标准。而一旦人的内心没有了规矩这个概念，那么人性中的自私和贪婪就会肆无忌惮地释放出来，如果人人都不想遵守规则，混乱的局面层出不穷也就不足为奇了。
所以，一个人要想真正活得舒服，就要懂得学会给自己设限，比如看到好吃的东西，依然要能够克制住内心的欲望，否则，当你把裤带放松到最大限度，看似是获得了口福的舒服，但是接下来你可能就丧失了走路的自由……因此，当你懂得约束自己的某些行为的时候，就是为了让自己能够活得更心安、更通透。
2019-7-29日：
第六章 女人21岁前应该如何养
一、人到了一定岁数，为什么就生不出孩子了——“帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？”：
1、这一部分是“上古天真论”的第二部分，描述了男人和女人不同生理变化周期的状况。
2、“材”是物质基础，“力”是能量。比如一个人的精子数目、成活率都还可以，这叫“材”，但这个人阳痿，就叫“有材没力”；有的人性功能挺好，但是一检查，精子为零，或者百分之七八十畸形或者百分之九十都是死精子，这叫“有力无材”。
“人年老”，人过六十可以称老，六十以前不要妄自称老；“天数然也”，是指自然。就是女人和男人一样，到了一定的岁数就无法怀孕生育，这就是男人和女人各自的生理变化周期。
3、生命如同落叶，总有迟暮逝去的那一天，要平心待之。
二、为什么“中国”叫“中国”？
1、“中国”的“中”是指中原，就是黄河和长江中间这一块即河南安徽等地，因为中华文明以长江和黄河中间这一块作为发祥地。以此为中，逐渐发展、扩展到现在这么大一个疆域，叫中国。
黄帝出生在轩辕丘，也就是河南新郑。黄帝这个氏族正好就在黄河中间这个流域，所以，我们讨论男女的生理变化周期是以中原地区也就是温带的人为基准的。
三、“7岁”到底是多大？——“女子七岁”：
1、中国人讲一个活人几岁，说的都是虚岁，因为中医判断人死活的标准不是心跳呼吸，而是元神在不在。“两精相搏谓之神”，就是父亲和母亲的精血结合的那一瞬间，这个人的神就诞生了，而怀胎十月直至出生时，你已经将近一岁了。所以，我们说的7岁是指虚岁，“女子七岁”，实际上是实岁六岁，虚岁七岁。
四、头发不黑，都是肾精不足惹的祸——“肾气盛，齿更发长”：
1、女子虚岁七岁会有一个生理的变化，因为肾精变成了肾气开始促进生长发育，外在的表现就是“齿更发长”。“齿更”，就是换牙，到了六岁，女孩子的奶牙开始脱落，换成恒牙。所谓“发长”，就是指“黄毛丫头”开始长乌发了，因为肾精开始动了。
2、总熬夜，伤肾精，结果头发要么脱落，要么变白，而人到老年以后，肾精不足，头发就变成了一头鹤发，也就是白发。
五、“青梅竹马，两小无猜”：
1、女孩子虚七岁、男孩子虚八岁之前，通常没有性别意识，叫“青梅竹马，两无猜”。这个时候的孩子还是童男童女，处于懵懂状态。
但是，女孩子七岁以后，性别意识出现了，就不爱和男孩子一起疯玩了，开始对男孩子疏远了，这是另一个阶段。
六、14岁，欢迎雌激素的来临——“二七而天癸至”：
1、天干地支里有“壬癸”，它在五行里属水，是天赋的一种物质，相当于现在所说的雌激素。到14岁时，女孩子的这种雌激素开始生发推动，于是“任脉通，太冲脉盛，月事以时下”，也就是说，经络畅通，太冲脉逐渐壮大，在肾精的推动下开始来例假了。
“月事以时下”，是指例假按时来。女人来例假的标准周期是28天，判断一个女人健康不健康，就看她的例假多长时间来一次。
女人首先要有天癸，没有天癸的女人叫“石女”，一辈子不来例假，也没有女性的第二特征。
七、性感来自于任脉畅通——“任脉通”：
1、“任脉”是行走在腹部正中的这条经络，是属于奇经八脉里的一个大脉。奇经八脉中最重要的两条就是任脉和督脉，督脉属阳，走在人体的阳面，就是人的背面，因为向阳的一面就属“阳”，背阳的一面就属“阴”。
对于女人来说，任脉更重要，它由会阴经过阴道，然后沿着腹部正中线经过肚脐一直往上走，止于口唇下方的承浆穴。任脉还有分支，其环绕着口唇往上走到眼睛里，最后进入脑子。所以，看一个女人的任脉是否血气充足，要看嘴唇，如果女人口唇干裂、苍白，就说明任脉不通，生育功能有问题；如果嘴唇丰满、娇艳欲滴，说明生殖基础功能好，有怀孕的基础。
八、如何保持女人味十足——“太冲脉盛”：
1、“太冲脉”是肾精所化，从会阴出来往上走，与十二正经里的肾经相同，一直走到胸口这里，散布于胸中。因此，冲脉和女人的例假有关系，还和女人的第二性征发育有直接的关系。冲脉的叫法是因为它像波浪一样，就是女人来例假，也是波浪，每28天一个周期，波浪一推，血就下来了；波浪一缩，血就回去了。包括女生来例假心情不好、乳房会痛、涨，都是因为冲脉散布于胸中。
2、骑自行车会对男性睾丸造成伤害，另外，睾丸的温度必须低于人的正常体温，所以，男性尽量不要久泡温泉，穿牛仔裤、紧身裤等，容易使精子的成活率下降。
九、光污染和激素是导致女孩子月经过早来临的两大“元凶”——“月事以时下”
1、“月事以时下”，是指天癸至、冲脉盛、任脉通。这是月经正常的情况。
2、现在孩子普遍营养过盛，再加上滥用激素等药物，很多小姑娘早早的就来例假了；还有一种是光污染，导致孩子很晚睡觉，久而久之会给身体一个错误的信号，就好像人工养鸡用大灯泡照一样的，催熟。但是，我们要记住：早熟的人必定早衰。
3、现在社会的优质物质条件看似给我们带来了便利，其实也让我们的身心慢慢枯萎了。
十、21岁是女人最美的时候——“三七肾气平均，故真牙生而长极”：
1、“平均”的一个表现就是“真牙生”，所谓“真牙”就是智齿，也就是说，女孩子到了21岁就开始长智齿了。“长极”是说女子到了21岁就长到头了，再也不长个子了，包括乳房，也不会再长了。所以，21岁是女性生理发育到了极限，可以生育了，但是从养生的角度来说，不应该用肾精去繁殖后代，应该平均到自己的身体里面，让自己发育的更好。所以说，女子21岁是最美丽、最性感的时候。
十一、丹田温暖，脸色才好看：
1、人的奇经八脉的起源都在丹田。“丹田”的丹是指发红发热的意思，所以说小肚子一定要热热的。
2、继发性不孕是指以前怀过孕，当时不想要，经过刮宫或者药流以后，想怀的时候又怀不上了。其实这种不孕的原因就是流产以后，身体没有经过好的调养，导致了终身的遗憾。
第六章的感受及问题：
正如书中所说：很多看似不相关的事情，其实背后都是有关联的。
这次听音频才知道女子每隔七年为一个生理周期，回想自己五七的那个时段，最先出现的症状就是“熬不了夜了”。之前过了凌晨一两点休息，第二天睡一觉就补回来了，到了五七以后，最初要缓个两三天了，后来就是五天、一个礼拜都觉得睡不醒的样子，精神萎靡的很，那时也不懂要遵循自然规律，仗着自己年轻、体力不错，依然是熬夜、乱吃地对自己的身体不负责任，直到四十岁的时候，身体开始发出了警告……所谓“菩萨畏因，众生畏果”，万物皆有因果规律，所以，能在七七之龄懂得了天道、明白了遵循自然规律的重要性，也算是幸运了，起码可以好好地过好后半辈子的生活。
黄帝内经要多家参读，不能局限一家之言，还有要取精去糟，不是每个人说的都100%准确，有时要有自己的看法。推荐几本书：
古代名医译本：素问-王冰；明清名医全书大成(吴昆医学全书，有一半是将内经的)；清 张志聪 - 素问集注；明·马莳-黄帝内经素问注证发微
现代医生讲座（名医都研究伤寒病杂病去了）：徐文兵（讲座特别多，2、3句话讲一个小时，光扯闲篇了，不过里面还是有不少真知灼见的，值得一看）、王正龙（已故，讲座录像比较少，多是讲课笔记，里面有正龙的不少自家见解，值得思考），王洪图也编过一本，《中医药学高级丛书—内经》，讲的比较细，先讲的历史发展、医理、最后是原文释义，对于初学者还是不错的，学过中医的直接看原文释义就可以了。
以上资料、书籍，百度文库里大多都有。
