南怀瑾对儒释道三家的总结是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。不管你学佛也好，修道也好，做人也好，修养没有达到可欲的境界，没有达到废寝忘食的境界是不会成功的。也就是说，整个的身心都投进去，才是可欲的道理，可欲才叫做善。假使学问修养没有达到可欲的境界，没有变成欲望，变成习惯，永远在那里浮沉，就没有达到善。现在再解释什么叫做诚。“诚其身”，这个里头问题还很大，第一步达到“可欲之谓善”，第二步做到“有诸己之谓信”，学打坐修道的人，工夫到身上来了，有效果来了，自己知道，叫做“有诸己”。譬如我们写毛笔字的人，我过去也练过字，练到什么程度？坐在那里跟人谈话，这个指头在写，想那个字的味道；味道够了，赶快拿笔一写，又悟到一个道理，原来这样一钩才有功力，才合于书法，这就是“有诸己”。“有诸己”就是要上身，孟子也讲“不诚其身矣”，没有做到功夫上身，就是“不诚其身”。你是身体打坐呀，盘起腿来叫做修道啊？当工夫到你身上的时候，你找到自己了，有诸己则为信，有消息了。由这一步到“充实之谓美”，慢慢就充实起来。“充实而有光辉之谓大”，发光了，但是这个光不是有相的光明，不是物质、物理世界的光，而是智慧之光。“大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”
初学打坐的正确方法：1、静坐的正确时间：最好在黎明之前，其次是在夜静时，一则不妨碍日里劳动产生，二则初学的人心神不宁静，易为外界喧杂的声音所扰乱。因此早晚人声寂静的时候是比较适宜，否则醒来时坐一次再入睡亦可，静坐功夫纯熟后，对自己意志就会有极大的操纵力，虽在热闹如剧场中，亦能凝洋默坐，不被外境所扰。2、静坐的正确姿势：把右足垫在左腿下，左足放在右腿上，这叫单盘，若是双盘，再把右足从下扳上，搁在左腿上，静坐不拘单、双盘都可以的。左手放在右手上，手掌心向上迭安于小腿上，将身前后摇动数次，吐出浊气数口，空气由鼻吸入，头须自然正直，忌僵硬。
打坐入定后，会感觉身心放松，如睡着了一般。但和睡觉不同，打坐入定时内心是清醒的，睡觉则是内心陷入昏沉。打坐可以让人进入一种入定的状态，但对于不同的人来说，入定的体验也是不一样的，但大体上有以下几种感觉：仿佛自身进入了一个奇妙的空间，身体在这空间里飘荡，眼前出现白光，并且感觉不到肉身的存在，有一种灵魂挣脱皮囊束缚的快感，似醒非醒，看到一些奇怪的画面等等。入定、出定和做梦是一样的如果你会修行，你可以在睡梦中训练自己梦中一样可以成就，时间久了就会入定、出定。
打坐念佛入定的诀窍 打坐念佛入定的诀窍，无论行、住、坐、卧，各种形式都可以念佛，其中打坐念佛比较普遍，比较容易收摄身心，打坐念佛本身就是一种放松自我的休息方式。下面介绍打坐念佛入定的诀窍。 打坐念佛入定的诀窍1 打坐念佛入定的诀窍 不同的法门中，对入定的要求也不同，佛家入定，要求“物我两忘”，那么打坐念佛入定的诀窍到底是什么呢？ 1、修者德为先 打坐念佛的人，平时要注重自己的品德培养，并不是担心你学到了高深高夫去伤害别人，而是你的品德不够，根本就无法修炼出高深功夫。打坐念佛入定，也是高深功夫中的一种，如果不注重品德的培养，就无法让自己进入定中。 2、清净心 在打坐念佛的时候，要达到一心不乱，去掉杂念，清净思想，才能很快进入定中。在平时的生活中，要不断地发现自己的妄想执著，不被外界的各种“相”所带动；当你的心清净了，打坐念佛才能定得下来，心不清净，打坐念佛再久也是无法入定的。等到在生活中，将任何事情看淡了，一切随缘，心态才能逐渐地清净，打坐念佛时才能真正地一坐就定下来。 打坐念佛入定的诀窍2 打坐是什么意思？ 打坐，指跏趺而坐，使心入定。是僧道修行坐禅的一种方法，即将双腿按一定姿势坐好，而双手结印，放在一定的位置上。打坐在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，打坐既可养身延寿，又可开智增慧。 打坐有好多种层次，普通人打坐，叫作静坐，目的在于养生，此可从身心的健康长寿为著眼。印度的瑜伽士打坐，目的在于习定，此可包括世间的四禅八定，及出世间的九次第定。禅宗也用打坐的方式，目的则在利用一个稳妥的坐姿，一味参禅。 打坐是要慢工出细活的，要有恒心、毅力，要保持每天定时打坐，成为习惯，成为日常生活的一部分，日积月累，必有收获。到了那个程度，若有一天不打坐，都会觉得生活有些失序。非有长期打坐经验的人，难以体会到混乱的思绪与井然有序的思惟之间有绝大的区别。 打坐时如觉得时间过得很慢，是因为心不能安定，心里不自在的缘故。时间的长短跟心情有绝对的关系，心不能适应，就觉得时间长，心能适应，便觉得短。所以佛经里说，在地狱觉得时间特别长，在天堂觉得时间特别短。当心不能适应时，便需要予以调整，方能得自在。 打坐的好处 打坐的功能有三项：第一是达到身心平衡，第二是达到精神稳定，第三是达到智慧心及慈悲心的开发。 身心平衡：就是身体平衡和心理平衡，这就是身心健康。如果一个人的身体强壮像水牛，心理脆弱像老鼠，就不能说健康。 精神稳定：精神的含义比较难理解，那不是心理，也不是生理，但是跟身心有关，它会产生无形的功能，会从有形的行为表现出来。 智慧及慈悲的开发是什么？如果有了身心统一，以及自己和宇宙统一的经验，精神就能统一。如果把精神和身心的执着超越了，就有智慧力及慈悲心开发出来。这里说的智慧不是知识，也不是学问，而是绝对的决断力。 打坐的姿势及方法 （一）暖身运动 早上起床后，未活动前勿打坐，应先做一套简易的暖身运动，让筋骨松软后再打坐。 1、扭身甩手：两脚站开与肩同宽，转腰甩手，脚不动，身体尽量向右后转，左手掌顺手打到右肩上，再向左后转，做同样动作，左右分别甩打十次。 2、腰部运动：双手插腰，眼睛睁开，先以顺时针方向转动上半身与腰部，再逆时针转动，分别各转十次。3、扭腰画圈：双手伸直高举，身体做三百六十度旋转，顺、逆时针分别各十次。 4、甩手屈膝：一边双手前后摆动，手臂尽量提到与肩平，同时双脚随着手的摆动原地踮脚顿脚，做一百次。 5、擎天触地：双手交叉，手心向外翻掌，掌心朝上，手往上抬，脚跟同时提起，越高越好。再向下弯使手掌触地。 6、膝部运动：双脚并拢半蹲，双手扶在双膝上先顺时针转十圈，再逆时针转十圈；最后站立转动右脚踝，及左脚踝各十次。次数多寡可自行斟酌增减。 （二）头部运动 每次坐禅之前，不论有否做上述之暖身运动，均需作下述的头部运动。 坐下蒲团后，先将两手平置于左右两膝，勿用力，身体坐正，再做头部运动的四个步骤：⒈头向下低，再往后仰；⒉头向右倾，再往左倾；⒊头向右后转，再向左后转；⒋头以顺时针方向，向前、向右、上仰、左转，再逆时针方向，向前、向左、上仰、右转。每个步骤身体不动，肌肉和神经放松，各做三次。动作缓慢柔软，眼睛睁开，呼吸自然。头部运动的目的，在使头部血液减少，降低思潮起伏的动力；使头脑清新，渐渐宁静。 做完头部运动，把左右手掌放在丹田（脐下约三指）处，双手两拇指相触，成一倒三角形，深吸一口气，接着慢慢吐气并向下弯腰，双掌压小腹帮助把气吐出，直至气完全吐完，连续做三次深呼吸。做深呼吸的目的在使体内的浊气排出，换取新鲜带氧的空气，使血液循环顺畅。 （三）七支坐法 做好预备动作，便可开始坐禅了。正统的禅坐方法，是七支坐法。所谓七支坐法是： ⒈双足跏坐——此有二式： ⑴如意吉祥坐——通常是以左脚在下，右脚置于左大腿上，再将左脚置右大腿上，称为如意吉祥坐。 ⑵不动金刚坐——将右脚在下，左脚置于右大腿上，再将右脚置于左大腿上，称为不动金刚坐。这两种坐法，对于年长及初学的人，很难做到。 初学的人如无法双盘，可改为单盘的半跏坐，只要将一只脚置于另一边的大腿上即可。左脚在右小腿下或右脚在左小腿之下均可。 对于无法双盘及单盘的人，开始时还可以采用更简易的坐法。如： ⑴交脚座——两脚均置于地，向内向后收，两脚掌向上，置于两小腿乃至两大腿之下。 ⑵跨鹤坐——即双膝跪下，将软垫置于骻下，如骑在鹤背上，两脚的大拇指上下交迭，将臀部坐落在骻下的`垫子上。 ⑶天神坐——左脚坐如半跏式，曲向内，置于身前；另一脚曲向外，置于身后侧。南传上座部佛教徒，席地闻法时多用此式，乃至坐禅寺时的初步坐法也用此式。 ⑷如意自在坐——此式系模仿菩萨八相成道，自兜率天下降人间之前的坐姿，左脚坐如半跏式，曲向内，脚跟置于会阴前，右脚垂立、曲膝置于右胸前，左右两手平覆分置于左右两膝，或合抱于垂立的膝盖。 ⑸正襟危坐——以上各种坐法，均系席地而坐，此式则坐于与膝同高的椅子上或板凳上，两脚平放于地，两小腿垂直，两膝间容一拳的距离，背不可依靠任何东西，仅臀部坐实，大腿宜悬空，与小腿成一直角。 以上各种坐法，仅坐姿及手姿略有不同之外，其他仍采用七支坐法规定的标准。功效最大最快且能经久稳固的坐姿，仍系最难的跏趺坐。因此，初学的人即使无法双盘，至少要多练习惯于单盘。 ⒉背脊竖直——腿盘好之后，挺起腰干，勿挺胸部，头顶天垂直，下颚内收，颔压喉结。 ⒊手结法界定印——两手圈结，右手在下，左手在上，两拇指轻轻相接结成圆圈形，轻轻平置于丹田下的骻部腿上。 ⒋放松两肩——将两肩肌肉放松，自觉如无肩无臂无手的状态。 ⒌舌尖微舐上颚——舌尖舐在门牙上龈的唾腺处，不可用力，若有口水则缓缓咽下肚去。 ⒍闭口——无论何时，只用鼻息，不可张口呼吸，除非有鼻病。 ⒎眼微张——闭八分开二分，视线投置于身前二、三尺处的地上的一点，不是要看什么，只因睁大了眼睛，心易散乱；闭起了眼睛，则易昏沉。如果睁眼过久觉得疲劳，不妨闭上一会儿。 （四）放松身心 一般的圆蒲团，不宜整个坐满，看个人情况可坐二分之一或三分之一，以利于腰干之挺直；腿下可置硬软适中的方垫。打坐时身心要完全放松，所以身上尽量不要戴项链、手表或眼镜等物品，最好穿宽松之衣裤，腰带放松，让身体完全无压力负担。 大家坐好之后，开始把身体放松，在心里依序告诉自己头部、眼球、脸部肌肉、颈部、肩部、双臂、背腰、小腹、腿部一一放松，把重心放在臀部，把气沉到丹田。任何部位甚至皮肤都要完全放松，只要有压力就会紧张，紧张便会影响神经系统，乃至于消化及分泌系统。 身体完全放松之后，眼睛微张约二、三分眼，眼球不要用力，头脑不想任何事，脸部肌肉放松略带微笑，心里要有喜悦感，舌舐上颚、下巴内收、腰椎挺直，两个手在脐下结法界定印，左手掌上、右手掌下、双手两个大拇指相接。之后便不再注意身体，将重心放在臀部和坐垫之间，开始注意自己的呼吸。此时把身体交给蒲团，把心交给方法。 如果有瞌睡或昏沉的现象，把眼睛睁开睁大，等精神好了再微闭。注意呼吸是非常无聊的事，容易昏沉或胡思乱想，脑中妄想纷飞。我们应该上课的时候专心上课，吃饭的时候专心吃饭，睡觉的时候专心睡觉，做任何事都要把心专注其上。 （五）数呼吸 注意呼吸时间久了，可能觉得很无趣，现在教给各位另外的方法：⒈数呼吸（数息法），⒉念佛号。这些方法同样是要达到心无二用，令心念专注之目的。 先练习数呼吸，注意呼吸之出入。一般人呼吸，出息时间较长，入息时间较短，所以我们数呼吸时，只数出息，不管入息，每一次呼出的时候数一个数目，到了吸入的时候，仍停留在该数字上，到下一口气呼出的时候，才换下一个数目。 平常人每分钟呼吸大约十四至十六次。不能故意控制呼吸，否则胸部会不舒服。 当打坐经验相当丰富之后，呼吸自然会逐渐慢下来，到每分钟四至五次，那已经要入定的程度了。一般呼吸到了每分钟十次，心已经相当安定、平稳。 如果呼吸急促必然是非常烦闷、恐惧、急躁、兴奋的现象。呼吸和脉搏是息息相关的，呼吸有问题，脉搏必然也会有问题；脉搏快，呼吸也一定有问题，所以要用平常的呼吸方式呼吸。 数息法是在每一个出息时数一个数字，从一数到十，然后重回到一再数到十，周而复始，反复地数。数息的时候，一旦起了妄念或杂念，无论中途数到多少，都得重回到一数起，因此往往无法顺利从一数到十，不是数不到十，就是数过了头而不自觉。开始数息可能觉得新鲜，等数了一段时间后也会觉得无聊，所以要练习着对于每一口气的每一个数目，经常保持新鲜感。 （六）数佛号 有些人不数息，呼吸很正常，一旦数息，呼吸便急促不自然。如是这样，可试试念佛的方法，就是念阿弥陀佛或观世音菩萨圣号。 念佛之法，除了单纯地念佛号之外，也可念佛数数，即念一句阿弥陀佛或观世音菩萨圣号，数一个数目，如何弥陀佛一、阿弥陀佛二……，也是从一数到十，周而复始。其目的宗旨在让自己的心念能集中专注。 念佛数数法与呼吸无关，不需配合呼吸，不要太快也不要太慢，不疾不徐，念一句佛号数一个数目，清清楚楚的知道这个数目的存在，再继续往下念第二句佛号第二个数目，很清楚地把注意力集中在所数的数目上，与数息法在每一个出息上数数的意义是相同的。 各位可选择适合自己的方法来作工夫，随意法、数息法、念佛法、念佛数数法均可，但最好只选一样，不要一下用此法，一下用彼法，要专心一意在同一个方法上调心。 （七）调心方法 调身、调息、调心的调，就是调整的意思。打坐时候的动作、姿势与调身有关；调息则与呼吸的出入有关。注意呼吸的出入，心自然而然会平静下来。心息相通，心能平静，各种胡思乱想，种种心理活动及冲动，自然也会稳定下来，是为调息、调心。 念佛与呼吸无关，与调心有关。心绪非常昏乱，念佛可以念得急促，心绪相当平静，念佛就当缓慢。念佛数数也是从一数到十，再回头重复的原因，是为防止变成机械式的数数，即口在数数，而脑在胡思乱想，数目却仍数得很好。我们从小就已会数数，这就是为什么有人数息时一不小心，一数就数到一百、二百，并认为数到二百比数到十还容易。 每十个数字要回头一次很麻烦，但我们的目的不在数数，是要使我们的心随时随地专注在一点上，不离开这个范围。亦即心不离开我们用功的方法。数息不离呼吸出入的感觉，念佛不离佛号，也就是把心收回来摄在一点上。其目的是希望达到自我了解、自我认识、自我肯定的功能。若对自己的心念活动不清楚，即表示对自己是不够了解的；若对自己的了解越深刻，则对自己的信心便越坚固，能发挥的能力也越强大。对自己越不了解，越容易做错事、说错话，那是因为心不由己地胡思乱想，口不择言地胡说八道，身不由主地轻举妄动，这些在在都显示自己不了解自己，所以无法掌握自己。 想避免发生这些身不由己、心不由己的现象，就必须认识自己、了解自己、肯定自己，对自我了解越清楚，发生错误的机会就越少；相对的，自我的思考、判断及言行举止，也会越正确。当我们对自己的心念越能掌握，对自己的信心便越加强，就能达到从自我认识而自我肯定而自我成长的目的。 （八）起坐前的全身按摩 打坐结束，要起坐（出定）之前，心要先动，告诉自己要起坐了，身体跟着慢慢摇动，双手合掌，双手放在膝盖上，将身体做较大幅度的摇动，把每一个关节都摇动后；把腿放开，然后做全身的按摩。 按摩的顺序是先搓热两掌，用拇指背轻轻按摩双眼眼眶，并用搓热的手掌心敷压眼球；再用双掌按摩脸部、额头、后颈、两耳、双肩、两臂、手背、胸部、腹部、背部、腰部，尤其是两臂腋下多淋巴结处、后腰肾部及命门，多多按摩有益健康；接下来右边大腿、膝盖、小腿，左边大腿、膝盖、小腿及轻柔转动双足脚踝。打坐的人，后腰非常重要，应多按摩。 按摩小腿时从膝盖骨下三指的足三里处，往下一路按下去，会有点痛，但对胃肠有调节作用。 当生活、工作紧张，压力大时，火气大，肝火上升，容易便秘。在肚脐眼左、右两侧各三指处，用二或三个手指稍微用力压下去，压三、五次就有效了，大便不通比气不通还不舒服，也会影响打坐的兴趣。 此自我按摩的运动法，可使初学坐禅而感到的疲劳，完全消除，身心感到柔和温暖与舒畅。按摩时，必须将注意力集中于掌心或指头。整套按摩约十五分钟可做完，如做得简单些，则约三、五分钟亦可做完。除了打坐之外，平常感觉疲累、困倦时，都可做做全身的按摩，对消除疲劳很有功效。 打坐的注意事项 1、当脑筋清楚，体力充沛的时候，最适合打坐，最好养成每天固定的时间打坐，例如早上早些起床，晚上洗完澡睡前各坐一次，每次至少十五至二十分钟，如能坐到半小时至一、两小时更佳。 2、早上起床刷牙洗脸后，喝些温开水再坐较好，如觉得累，喝一杯咖啡提神亦无不可，没有严格限制，但不要喝太浓的咖啡，会使心脑兴奋，不易定得下来。 3、吃太饱、喝醉酒、太疲倦、做过剧烈运动或刚有过性行为者，身心均处在乏力状态，不宜打座。 4、向来有子、午二个时段不宜打坐的说法，但现代人的生活习惯与以前的人不同，如碰上只有子、午二个时段才有时间打坐时，只要坐的时间不是太长，亦是无妨的。 5、我们要学习放松，随时练习在使用头脑时能不用眼睛，用方法使眼睛、小腹放松，可以节省很多能源，此外，也要注意营养的均衡，使能做到「开源节流」。 6、能源充足能使我们身体各管道没有阻力，气脉便能畅通，那么消化系统、循环系统和神经系统也都能通畅，我们用打坐、运动的方法来达到这样的目的，这是属于健身（调身）。 7、打坐时腰干原是挺得很直的，坐久了，会慢慢弯了下来，如不是弯得很厉害，不需刻意调整姿势，那会使自己紧张。如果气通了，背椎腰背会自己挺直的，完全是由气带动，不是人为地操控，这是非常奇妙的现象。 8、不常打坐的人单盘腿就可以了。如果是瘦子，双盘时双腿会卡得很痛；如果是胖子，则两腿的腿肉会把双腿卡成一高一低，也不舒服，单盘比较平稳。
今早打坐20分钟，尝试着用数呼吸和放松身体相结合的方式进行打坐——每次从1数到10，再从10数到1，每数一下就去放松身体感觉紧张的部位。
过程中我发现自己的注意力一直被翻滚的思绪带走，每次都是机械地数到十几才发现自己被念头“带跑了”，于是又从1开始重新数。
就这样一直进行到第5次才在数到10的时候有觉知地“掉头”，从10数回了1。但也只持续了这一轮，下一轮的时候还是因为“跑神”而又数到了11。
数呼吸打坐的方式看似简单，却是很好的训练注意力、提升专注度的方式。过程中的数数是有意识进行的，一旦陷入“机械式自动运转”，就很容易像我所经历的这样：头脑被念头“捕获”，与当下断开了连接。
在记录完这些文字之后，我连同自己总结的方法一起分享到了共修群里，Linda和Kevin也分享了他们各自的体验。后来我把这段文字在公众号里编辑发了出来，至于张月姐姐的分享，我想在明天发活动回顾。
打坐后没有继续睡，所以上午时间比较充裕，我又看了几个K哥的视频，然后把后半周的推荐分享到了成长小组群里，并通知大家周日晚上共读。
到办公室后发现文强今天没来，我挺开心。我先研究了公众号菜单栏的设计，目前里面需要的内容还不完善，不过能做一半就是好的开始。后来我自己做了张专门发给群友的活动邀请海报，还是希望下周二的活动至少能来两个人的。
下午花了很多时间在璞臻需要新准备的材料上，文字部分已经齐了，就差资质证书的照片。之后我跟钱力戈确认了她需要的资料，把活动照片挑了一部分，又把个人介绍完善了发给她了。目前基本就差刘晟那边的任务了。
Linda今天问我能不能把她的优惠券送给她朋友，因为亲子话题她不是对应人群。她的发心虽好，但被我严肃制止了，因为她的朋友如果这样就轻易得到一节课，又怎会珍惜呢？而且那个券可是12次分享的权限，送了就是大事了。
群里的周末分享还差一位分享人，我今天私信问了Amy，她答应了。不过晚上苗苗联系我说她准备好了，既然如此那就苗苗上吧。真没想到这周的分享人都是自己主动报名的呢！
中午我给张月姐姐打了电话，详细询问亲子沙龙怎么带，她给我讲了之前张爽带的沙龙，主要做了摆雕塑和疯狂动物城的游戏。正好今天璞臻亲子群里做了《游戏力》这本书的分享，里面也讲到了孩子行为背后的需求。目前我的思路还没有完全拎出一条线来，得再酝酿一下。
今天在练琴上投入了不到2个小时，自己的状态经历了从练琴前的焦虑到练琴后的欣喜和充满希望。焦虑主要是因为留给自己对新曲《小雨写立可白》的时间真的太少了，怕练不完。可随着听音乐标记指法到自己上手弹，我发现除了八度音的部分对我有难度外，其余都比想象中好掌握一些，还是有望很快练会的。
除了对新曲的焦虑减轻外，课上被老师指出要慢练的两首曲子也有了很大的突破。《Shall》终于成功降速了，之前节奏弹错的地方也改过来了。更为关键的是，当我慢下来后，因为不用着急忙慌地去想下一个音，准确率反而自然而然地提升了。
但更令我意外的还是《想》。之前小白老师说我弹得乱，我问他要怎么改时，他告诉我提升的方法就是慢练，一小节一小节地练，一点一点找感觉去纠正。我当时还以为他的这个回答并不是专门针对这首曲子的，只是经验分享。但今天按照他说的一试，当时就感觉到就是要靠这个方法来提升了，真的特别欣喜。
今晚是张月姐姐给群里伙伴进行分享的时间，她分享的和孩子相处的话题进一步给了我对周末沙龙的启发和触动。后来她说这次分享也给她增加了经验和信心，看来飞行嘉宾的模式真的是多赢的举措呢！下月安排谁呢？我得考虑一下了。
打坐怎样呼吸？打坐的呼吸是以自然呼吸为主打旋律，腹式呼吸的（顺，逆）方法都可以用在打坐的呼吸上，打坐的呼吸并不重要，重要的是打坐的坐法是怎样和呼吸配合在一起，这样才能把打坐练得轻松潇洒有活力。才能明白打坐怎样呼吸。打坐冥想是中华养生文化中的精典精华。打坐与站桩是中华养生文化的双冠王。一个从古坐到今，一个从古站到今。一坐，一站传承发扬光大到现代社会，网络时代，这就是坐站养生功法的神奇。更神奇的是它们都还要练呼吸。上下五千年，东方文明中华传统武术，中华养生文化，从古练到今。练来练去，练的就是—个呼吸。呼吸的练法成就了传武的功夫劲力和强大能量释放。呼吸的练法完美的对身体健康带来保健养生的医疗保健效果。呼吸，是人类的本能，没有自主呼吸，人很难生存。东方文明中的中华先人，用锻练呼吸的方法成就了中华传统武术，中华养生文化的精典精华。没有正确得法的一系列的锻练呼吸方法上的介入支持，就很难把传统武术，养生文化传承发杨发光大到现代社会。让网络时代的国民大众热练它。这就是传武，养生的神奇。打坐的呼吸，就是闭环下的一种轻柔松缓的自然呼吸，单盘，双盘静坐时的呼吸，先用缓慢吸足气，吸到不能再吸时停顿数秒（以舒适为度），再缓缓的把吸足的气呼完，慢慢吸，缓缓呼，一吸一呼一个慢循环。绝对不能使用硬劲蛮力，自然呼吸全身放松就是打坐的呼吸方法的首选之法。配合意念上的形松意紧的融入，打坐的修练就能练得神清气爽，呼吸通畅，带给你一个精气神充沛，神清气爽的健康人生
打坐的方法和技巧：1、坐垫要求：要前低后高。前低后高的坐垫才会使气血更容易地从尾巴骨通过。平垫则会令尾巴骨受压而使气血淤在尾巴骨处。因此，初学静坐之人，要在屁股处垫高二寸。长期静坐已适应之人则无此要求。当然也有人一直都喜用前低后高之坐垫，这样容易使腰杆自然挺直2、盘腿方式：无论单盘或双盘，都可使左腿与右腿相互交换着，假如要打坐一个小时，如一口气盘不了这么久，中间可换一次腿。3、双手姿势：可相叠放于中间交叉之腿上，一般左手放在右手下面，两个大拇指对碰。这时下颌要微微内含，同时感觉鼻尖和肚脐在一条直线上。目光要落在前方一米处。这是最标准的姿势。看得太远，说明头抬高了；看得太近，说明头偏低了。4、眼睛：是闭或睁，可灵活而定。若昏沉就睁眼，以使大脑保持清醒。若心散乱，睁眼易受到外界干扰，则要闭眼。5、舌头：是否舌顶上腭也因人而异。若是生理能量不够或趋向枯萎的老年人，可将舌头弯回来以顶住上颚。精力充沛的年轻人则不需要，因为舌顶上腭会使能量过剩而引起性欲旺盛。
一、七支坐法
1、双足跏趺——此有二式：
①通途是以左脚在下，右脚置于在左大腿上，再将左脚置于右大腿上，称为如意吉祥坐。
②或将右脚在下，左脚置于右大腿上，再将右脚置于左大腿上，称为不动金刚坐。
这两种坐法，对于年长的人及初学坐禅的人，并非人人能够做到。
2、背脊竖直——挺起腰干，勿挺胸部，头顶向天垂直，下颚往里收，领压喉结。
3、手结晶法界定印——两手圈结，右手在下，左手在上，两拇指相结成圆圈形，轻轻平置于丹田下的骻部。
4、放松两肩——将两肩肌肉放松，自觉如无肩、无臂、无手的状态。
5、舌尖微舐上颚——门牙上龈的唾腺处，不可用力，若有口水则缓慢咽下肚去。
6、闭口——无论何时，只用鼻息，不可张口呼吸；除了有病在鼻。
7、眼微张——视线投置于身前二、三尺处的地上的一点，不是要看什么，只因睁大眼睛时，心容易散乱，闭起眼睛时，心容易昏沉。如果睁眼过久，觉得劳倦时，不妨闭一会儿。
对于七支坐法的次序和内容，各家的看法也不尽相同，有的人将调息及调心的方法，也合在七支之内。
二、其他坐法
由于初学坐禅的人，不一定能够跏趺坐，对于从未学过打坐的人，一开始便要求双腿结跏趺坐，也是不合理的，甚至也会因此而把许多希望尝试打坐的人，阻吓在具备道的大门之外，现在我给初学的人，介绍由难而易的其他几种坐法如次：
1、半跏坐——不能盘双腿的人，或者双腿盘久了，觉得疼痛难忍之际，不妨把上面的一只脚松开，置于另一只小腿的下面。或者一开始仅将一只脚，置于另一边的腿上，左脚在右小腿之下，均可。
2、交脚坐——两脚均置于地，各内向后收，结果，两脚掌向上，置于两小腿乃至两大腿之下。
3、跨鹤坐——又名为日本坐，因为迄今的日本人，在日式的室内的正式坐姿，仍是用这种方式。即是双膝脆下，两脚的大拇指上下交叠，将臂部坐落在两脚跟上。此种坐法，在中国古代未用高椅高桌之时普通人在正式场合，也是如此坐。
4、天神坐——左脚坐如跏式，曲向内，置于身前，另一脚，曲向外，置于身后侧。迄今南传上座部佛教徒，席地闻法时多用此式，乃至坐禅时的初步坐法，也用此式。
5、如意自坐——此式系模仿菩萨八相成道，自兜率天下降人间之前的坐姿，左脚坐如半跏式，曲向内，脚跟置于会阴前，右脚垂立、曲膝置于右胸侧，左右两手平覆分置于左右两膝。
6、正襟危坐——以上各种坐法，均系席地而坐，此式则坐于与膝同高的椅子或板凳上，两脚平放于地，两小腿垂直，两膝间容一拳的距离，背不可依靠任何东西，仅臂部坐实，大腿宜悬空，与小腿成一直角。
以上六种，除了坐姿不同及如意自在坐的手姿不同之外，其他均用七支坐法的第二至第七项规定的标准。功效最大最快而且能够经久稳固的坐姿，仍以最难的跏趺坐，最为可靠。因此，初学的人，尽可用你觉得最舒适的坐法，以不让自己产生畏惧心为原则，渐渐地试着用较难的坐法，是有益无损的。结合以上的坐姿，我们在选择打坐垫时就要从以下三个方面来分析：
初学打坐非常简单，死记三个词六个字：调身·调息·调心 一、调身分四个要点：盘腿而坐（双盘最佳，其他姿势也可以）。注意①上身正直（可以在头上放一碗水不洒落，以此作为感觉）；②舌顶上腭（形成身体内循环，5-10分钟舌根底下即有口水渗出，可轻轻咽下）；③嘴角含笑（就像寺院佛菩萨露出的“婴儿笑”）；④双眼微闭（留一线光，避免瞌睡，即“眼观鼻，鼻观心”）； 二、调息：把全部精力集中在自己的呼吸，一呼一吸为1，心中计数，从1数到9，从9数到1，如是循环不已； 三、调心：禅修的诀窍是“以一念抵万念”，因此禅坐入门第一阶是“数息”，一旦出现①数错了②数忘了③数过去了就从头开始，把自己的心念牢牢系在“数息”这个念头上。——看看，禅坐入门就是如此So Easy，小伙伴们都来试一试吧！当您坐到1小时，数息全部准确不出错，那么禅修院幼儿园的小班，您就毕业了！
打坐的正确方法：1、姿势一般最好用盘坐的姿势，确实没有盘坐条件时，也可用坐椅式。盘坐时，依自己的能力散、单、双盘均可，不必勉强坐双盘，道家不要求一定要双盘。2、头部位置头正颈直、下颌微收、舌抵上腭。因为日常生活习惯，大多数人头总喜欢偏向一侧，或左或右；打坐时往往自己觉得头正了，实际上仍有偏斜；可以平时在坐好以后，在面前放一面镜子，看一看自己头是否保持在正直的状态，找到头正颈直的状态，找到头正颈直的正确感觉，这样可自动纠正体内的不平衡与气脉。3、意念与呼吸坐好以后，不要急着闭眼，先定心神，平呼吸，等心情安静下来，呼吸均匀下来后，再慢慢地讲眼睛闭上，轻闭或微留一线之光。把注意力集中在自己的呼吸上，默数自己呼吸的遍数。扩展资料打坐的好处 1、修身，舒缓身心，减缓压力。2、增加心脏向上半身的血液供输，使头脑清醒，精神力更佳。3、长期坚持打坐可以帮助疏通下半身堵塞和不通畅的经络及穴位。4、可以帮助改善循环上半身的气血，提高抗寒的能力。 5、矫正背部姿态，减缓脊椎压力。6、提高身体的免疫能力，增强免疫系统。7、提高自我调控和自我调节的能力，增加耐心和意志力。8、增强练习者的柔韧性，拉开经络。9、提高心理抵抗力，抗挫能力增强。10、加强注意力和生活中的任务参与度，提高个人情商。11、一定程度上增强记忆力。参考资料来源：百度百科-打坐
打坐的做法如下。打坐是一种比较清静的养生健身法。坐的时候闭上眼睛盘腿坐，调整好呼吸，收腹挺胸，双手做成手结印状，自然放松地放在腿上。整个身体的肌肉应该放松，脑子里所有复杂的事情都要清空。不要想任何事情，确保头脑不受干扰。首先，五心朝天最基本的要求是双盘。无论哪种方式，他的一只脚都会被完全固定住，不能露出来。五心朝天中的“五心”是指双手、双脚的心，然后是头顶的百会穴，这些心完全暴露出来，都朝上，这就是五心朝天，也称为五心向天。当一个人处于五心状态时朝天，身体处于最佳平衡状态，即使是无意，也不会轻易摇晃，更不会踉跄。这是单张碟片无法做到的，单张碟片更是如此。五心朝天可以说是所有冥想姿势中最稳定的。它可以让一个人进入长时间坐着的状态，起到很好的保证作用。其次，保持呼吸均匀，维持一定的深度，呼吸细而不粗，最好听不到呼吸声。频率要均匀，不能喘，要像涓涓细流一样，缓慢而不能急促。每次深呼吸时，都要考虑吸入肺内的空气，用意志力想着它进入下腹部的气海。打坐可以增强大脑活力，改善坏心情，使身心愉悦。打坐可以促进局部的循环，可以调节内分泌，可以让人忘记七情六欲，让身体、心灵和自然融为一体。持之以恒的打坐可以净化心灵，使人平静，可以消除紧张，消除抑郁。打坐也可以调节身体，提高注意力，并使头脑清醒。
1、德字诀：老子说：常德不离，复归于婴儿”。要延年益寿，返老还童，须不离常德，要做到先人后己、厚人薄己，过归于己、功归于人，勿执我见，我是而人非，勿非人而自高，贬人以自大，勿逞强用术，逞才运巧，仗势欺人，盛气凌人，言笔缺德嫉谤别人，更宜自食其力，自修自度。切记抢骗钱财，贪污腐化。若能甘苦如饴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反朴还真，明心见性。
2、养字诀：少言语以养内气，寡色欲以养精气，薄滋味以养血气，咽津液以养脏气，戒嗔怒以养肝气，节饮食以养胃气，匀胎息以养肺气，少思虑以养肾气，慎行藏以养神气。
3、心字诀：万法唯心，万道唯心，心为人之主宰，亦为精气神之主宰，炼精炼气炼神，均须先从炼心始。心涵动静，心不动则虚极静笃，明心见性，人我两忘，心无其心，无正其心，不为名动心，无心可动则近道矣。
4、善字诀：养善性，存善心，行善事，与人为善，劝人行善，内外存乎善则德行兼备，人人能行善则邪恶自消，国泰民安。
5、无字诀：对境无境，居尘无尘，动念无念，用心无心，无天无地，无人无我。道家最上乘功夫，旨在炼神还虚，炼虚还无。佛家要求无人相，无我相，无众生相诀，无佛相，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。佛道之最高造诣，归根结底，亦只此一无字诀而已。
6、少字诀：精宜少漏，神宜少耗，气宜少损，福宜少享，乐宜少寻，名宜少得，利宜少积，少一分思虑多一分精神。
7、静字诀：形欲静，心欲静，气欲静，练功中固宜求静，平时亦应求其能静，静中固宜求静，闹中亦应求其能静，静能生定，定能生慧。
8、寡字诀：寡言以养气，寡视以养聪，寡得以养性，寡欲以养精，寡动以养神，无所不寡则无所不清。
9、淡字诀：名心宜淡，利心宜淡，色心宜淡，爱心宜淡，嗔心宜淡，疑心宜淡，胜心宜淡，无所不淡则无所不安。
10、忘字诀：忘物可以养心，忘情可以养性，忘境可以养神，忘色可以养精，忘我可以养虚，无所不忘则无所不养。
