第四十集大结局七仙和张果齐集于东海之滨，众仙以仙法变出属于自己的卦象，然后合并成封神印八卦战船，随后更将手中法器变成各式装备，一切准备就绪后，八仙驾着封神印八卦战船，东海东海。战船甫至海中央，无数巨浪掀起，虾兵蟹将从水底杀出，与众仙大战，但瞬间便被众仙打得落花流水。忽地，一尾巨鲸出现，韩湘子竟然就骑在鲸背之上。韩湘子劝喻众仙离去，否则格杀勿论，两仙痛责韩湘子变节，韩湘子扬言已是龙穴女婿，属于龙穴中人，双方话不投机，终以兵刃相见。韩湘子与两仙激战至半空，格斗中，韩湘子悄言依计行事。原来，韩湘子投城只是一条苦肉计，好等得到龙王信任，然后助八仙渡海采药。韩湘子与两仙合力将封神印战船飞往药岛，眼见就要抵达之际，巨龙出现，将战船打回海中央，龙王冷言，一切果如黑龙珠预言，幸好早有准备，否则便被骗到了。龙王大战八仙，张果率先被杀，而众仙的神兵法器亦先后被毁，只余下韩湘子的短箫。韩湘子奏出各式音符力战龙王，眼看韩湘子快要不支之际，艳彩从海底飞出，两人奏出刚作的乐章，一时间竟能与龙王分庭抗礼，其余七仙亦趁机将神兵合成巨型兵器，再辅以封神印作盾牌，合力攻向龙王，龙王受创，盛怒下作出最后一击，艳彩为救韩湘子而受重伤，韩湘子乘此机会击溃龙王，各仙欲杀龙王之际，佛祖出现，说出前因后果，八仙终于成功渡海，往药岛采药。重伤的艳彩希望再与韩湘子共寻一个美梦，韩湘子答允，两人双双入梦，梦中，两人再度成为夫妇，而且生儿育女，乐也融融，忽地，梦魔出现，问能否将艳彩的美梦带走，韩湘子慨叹因果如此，阻挠不了。艳彩虽然永远离开韩湘子，但韩湘子已经真正的大彻大悟，抛开俗世一切，成为真正的神仙
唐朝末年，东海一带，瘟疫肆虐，民不聊生。为解救苍生困厄，汉锺离和铁拐李两人不约而遇。为拯救苍生百姓，两人遂决定往东海之东的药岛采药。岂料事与愿违，跟两仙数有嫌隙的花龙太子,花龙太子与两人发生争执,后汉锺离因急愤将花龙打成重伤.
东海龙王花龙受伤,又和玉帝有言在先{三百年内,众仙不得踏入东海},便告上天庭，后东海龙王因不满玉帝裁决，誓言封锁东海，不论仙凡两界，无人可达东海之东的药岛。太白金星慨言一切都是千百年来种下的因果，只有八仙俱全，方能安然过海，玉帝遂遣汉锺离和铁拐李两仙下凡，找寻尚未成仙的其余六仙，合八仙之力，渡过东海，采药以济苍生。
两仙苦恼人海茫茫，如何找寻其余六仙，太白金星送予七粒小石和一首绝诗作为指引。在凡间几经艰辛寻觅，终发现韩湘子、何晓云俱是要找的人物。奈何韩湘子厌恶神仙之说，再加上何晓云挥剑斩情丝，韩湘子气愤不已，留书出走，扬言自寻短见。韩湘子投海自尽时，幸得龙女艳彩八公主所救。何晓云为救百姓，在成仙之时，牺牲自己。幸得太白星君相救和白牡丹的帮助，得以还阳并成仙。
艳彩惊悉眼前爱郎竟是日后八仙之一，花龙遂迫艳彩将之击杀，艳彩始终不忍下手。花龙便诱惑韩湘子吸食五石散，幸得孟谟（梦魔）相救，与此同时，何晓云等人终寻得韩湘子，随之发现艳彩绝非凡人，何晓云将实情相告，梦魔也让韩湘子、艳彩、花龙入梦，韩湘子从梦中得知艳彩乃龙女，但韩湘子坚定不移，不管艳彩是鬼是妖，也绝不放弃。
艳彩深知再纠缠下去，结果堪虞，只好佯装负情女子，将韩湘子抛弃。韩湘子连番受挫，再加上众人导化，终明白维护众生福祉方为己任的大道理，遂答允归八仙行列。
白牡丹受黄蜴控制，吸人精气，四处害人。吕岩此时却一心想娶白牡丹为妻，成婚当晚，白牡丹又想害人，吕岩阻止，白牡丹为不伤自己心爱的人，抽出自己的脊骨，让吕岩用其杀了她，吕岩不依，白牡丹便自杀了。吕岩十分痛苦，成天借酒消愁。四仙回来，发现吕岩也是八仙之一，吕岩又因丧妻同意成仙，却用法力四处伤人。汉钟离、铁拐李恰巧遇见因犯天条而逃下凡的小芯。便施计让吕岩放下对白牡丹的爱，吕岩终于成仙。
经过连番寻觅，花龙利用小芯加害曹景休，让曹景休认为是自己杀了母亲和弟弟，幸得八仙点化。曹国舅因解除了自己对母亲和弟弟的业障而成仙。
为了寻找八仙,在京城寻找之中,发展张果和蓝采和师徒,百姓都确定张果是大罗金仙转世,其实张果只是神棍.后经八仙辛苦考证,蓝采和为八仙之一,却牺牲了蓝采和的爱人罗美卿和误以为蓝采和是女子的树妖柳三郎。而张果所拥有的八仙法器,为花龙所给.只为阻止八仙归位,张果并非八仙之一.
循着女娲洞天的线索，众仙终认定眼前的敌人——花龙太子就是名符其实的张果老，花龙当然不肯接受。因为向来事父至孝的花龙，实在不忍倒戈相向。
此一秘密终为东海龙王知悉，东海龙王为了自身利益，伺机诱杀花龙，正当花龙命悬一线之际，幸得小芯拚死相救，花龙终于大彻大悟，加入八仙。张果为了帮助八仙，顶替了去东海龙穴的韩湘子，面见玉帝。却因龙王阻挠，毅然牺牲。
之前，韩湘子到九难山拯救被困的艳彩。原来，一切全是东海龙王用以对付八仙的手段，借此机会将韩湘子击杀，韩湘子一死，八仙便即瓦解，何来八仙过海之说。结果，艳彩还是死在龙王手上，艳彩弥留之时，劝说韩湘子抛开儿女私情，专心济世，普渡众生，韩湘子含泪应允，而八仙亦真正踏上征途。
东海之上，波涛汹涌，八仙分别各显神通，将自己的神兵法宝投进海中，与龙王展开了搏斗。龙王败阵。瞬间波浪平息，八仙安然渡过东海采药。
觅得仙草，八仙以之炼成丹药，普渡众生，瘟疫消弭，凡间得以回复正常，而八仙正式位列仙班，共襄济世之善举。
宋朝初年，东海一带，瘟疫肆虐，民不聊生。汉钟离和铁拐李两人不约而遇，为拯救苍生百姓，两人遂决定往东海之东的药岛采药。岂料事与愿违，跟两仙数有嫌隙的花龙太子,花龙太子与两人发生争执,后铁拐李因急愤将花龙打成重伤。东海龙王因花龙受伤,又和玉帝有言在先（三百年内,众仙不得踏入东海）。便告上天庭，后东海龙王因不满玉帝裁决，誓言封锁东海，不论仙凡两界，无人可达东海之东的药岛。太白金星概言一切都是千百年来种下的因果，只有八仙俱全，方能安然过海，玉帝遂遣汉钟离和铁拐李两仙下凡，找寻尚未成仙的其余六仙，合八仙之力，渡过东海，采药以济苍生。两仙苦恼人海茫茫，如何找寻其余六仙，太白金星送予八粒小石和一首绝诗作为指引。在凡间几经艰辛寻觅，终发现韩湘子、何晓云俱是要找的人物。奈何韩湘子厌恶神仙之说，再加上自己深爱的何晓云为成仙挥剑斩情丝，韩湘子气愤不已，留书出走，扬言自寻短见。韩湘子投海自尽时，幸得龙女艳彩公主所救。何晓云却为让百姓摆脱蜥蜴精，在成仙之时，牺牲自己。幸得太白星君相救和白牡丹的帮助，得以还阳并成仙。艳彩惊悉眼前爱郎韩湘子竟是日后八仙之一，花龙遂迫艳彩将之击杀，艳彩始终不忍下手反而处处维护湘子。花龙便诱惑失恋的韩湘子吸食五石散，幸得艳彩的不懈努力使之脱离五石散，与此同时，何晓云等人在追寻韩湘子途中与素有冤仇的花龙大打出手，却被花龙告知艳彩乃是龙女。梦魔为考验韩湘子能否脱离痛苦，却让韩湘子、艳彩入梦，此时晓云等人赶到，花龙却担心艳彩，一同入梦。韩湘子在梦中，却真的爱上了艳彩，却被告知艳彩乃龙女，但韩湘子坚定不移，不管艳彩是仙是妖，也决不放弃。艳彩深知两人难逃龙王之毒手，便假装被龙王抓去并留下书信让韩湘子成仙，韩湘子救艳彩心切遂答允归八仙行列。在汉钟离晓云外出寻觅湘子时，白牡丹受黄蜴控制，吸人精气，四处害人。吕岩此时却一心想娶白牡丹为妻，成婚当晚，白牡丹又想害人，吕岩阻止，白牡丹为不伤自己心爱的人，抽出自己的脊骨，让吕岩用其杀了她，吕岩不依，白牡丹便自杀了。吕岩十分痛苦，成天借酒消愁。四仙回来，偶然发现吕岩也是八仙之一，吕岩又因丧妻同意成仙，却用法力四处伤人。汉钟离、铁拐李恰巧遇见因犯天条而逃下凡的小芯，便与小芯施计让吕岩放下对白牡丹的爱，吕岩终于成仙。太白金星提示另一仙叫“曹国舅”，于是湘子自动请缨上京寻找。经过连番寻觅却无所得，只得住在昔日同窗刑部员外郎曹景休家。曹景休之妹曹雅兰被微服的皇上看中，进宫为妃，曹景休成为国舅。花龙却利用小芯加害曹景休，让曹景休认为是自己害死了母亲和弟弟，幸得八仙点化。曹国舅因解除了自己对母亲和弟弟的业障而成仙。为了寻找剩余的两仙，在京城之中,发现张果与蓝采和师徒,张果利用幻术使百姓都确定张果是大罗金仙转世,其实张果只是神棍，后经六仙辛苦考证，张果之徒，男扮女装的蓝采和实为八仙之一。蓝采和成仙，却牺牲了蓝采和的爱人罗美卿和误以为蓝采和是女子的树妖柳三郎。而张果所拥有的八仙法器,为花龙所给。只为阻止八仙归位,张果并非八仙之一。韩湘子终于找到以教习女官身份呆在皇宫的艳彩，正当两人准备双宿双栖时被龙王捉去，龙王假装放了两人，实则为对付八仙，湘子与艳彩终于在一起。湘子却不知是艳彩与玉帝立下誓言才能被准许二人单独相处半月。湘子在艳彩的帮助下谱出传世乐曲，艳彩却因为期限已到不得不离开湘子。正当艳彩准备离去时，发现自己有了身孕，不得不违背和玉帝的誓言投奔东海龙王，龙王将艳彩困于龙穴。湘子为救艳彩，也去了东海龙穴。此时众仙循着女娲洞天的线索，认定敌人——花龙太子就是名符其实的张果老，花龙当然不肯接受。因为向来事父至孝的花龙，实在不忍倒戈相向。此一秘密终为东海龙王知悉，东海龙王为了自身利益，伺机诱杀花龙，正当花龙命悬一线之际，小芯毁去元神拼死相救，花龙终于大彻大悟，加入八仙。张果为了帮助八仙，顶替了去东海龙穴的韩湘子，面见玉帝。八仙准备渡海，张果由于龙王的阻挠而牺牲。危急时刻，湘子出现与龙王斗法，与艳彩一起用谱写的乐曲为龙王化解戾气。不料艳彩为救湘子肉身被龙王震碎，艳彩弥留之时，劝说韩湘子抛开儿女私情，专心济世，普渡众生，韩湘子含泪应允。龙王不甘被打败与八仙斗法，此时佛祖出现，龙王终于大彻大悟，而八仙亦真正踏上征途。 东海之上，波涛汹涌，八仙分别各显神通，将自己的神兵法宝投进海中，瞬间波浪平息，八仙安然渡过东海采药。觅得仙草，八仙以之炼成丹药，普渡众生，瘟疫消弭，凡间得以回复正常，张果也因助八仙有功被准许还阳，艳彩却在美梦中永远地离开了湘子。八仙正式位列仙班，共襄济世之善举。[以上资料来源 ]
何晓云（何仙姑）是在14集 成仙、韩湘子22集成仙、 吕岩（吕洞宾）24集成仙、曹景休（曹国舅）30集成仙、 蓝采和第36集成仙 、花龙（张果老）第38集成仙。相关剧情：韩湘子知道成仙大会之事，忙去劝说何晓云不要受骗当甚么神仙，但何晓云坚持普渡众生在所不惜。白牡丹借机来找吕岩，暗中下手杀害韩湘子，岂料反被韩湘子体内龙骨所伤。吕岩以为白牡丹不适，关心探问，白牡丹对于吕岩情意不无感动。韩湘子发现林大人与黄蜥密会，遂跟踪窥探，但行藏败露。逃走之际，黄蜥变成大蜥蜴。就在林大人眼看被杀之际。艳彩暗中出手相救并打伤了黄蜥。韩湘子告以众人林大人袭击自己，大蜥蜴妖怪破坏成仙大会的阴谋，众人认定韩湘子为了阻止何晓云成仙而胡说八道，不肯相信。花龙责备黄蜥，黄蜥因而得知自己给七节龙骨所伤，不禁对之见猎心起。花龙洞悉黄蜥心态，冷言不要望陇得蜀。韩湘子要求两仙试探林大人，并立下赌约，若林大人不是妖怪话答应成仙。一试之下韩湘子输了，但韩湘子却突然昏迷不醒。《八仙全传》百度网盘高清免费资源在线观看：链接:https://pan.baidu.com/s/14S0HziEKhIKqx5Fe8aNJgA?pwd=zgwr 提取码:zgwr
八仙是指的是：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）1、铁拐李又称李铁拐，李凝阳，李洪水，李玄，是中国民间传说及道教中的八仙之首。是中国传说八仙中资格最老的神仙，在中国民间影响很大，同时也是道教所尊崇的对象。在八仙中，有好几位都是历史上真实的人物，但李铁拐却例外。正是由于他是一位传说人物，所以关于他的姓氏、籍贯和生活时代有各种说法。多被认同的说法是江津李家坝人，因为李家坝早期仍然有相关遗迹，政府目前正在原来的遗迹九本秋筹建八仙苑，但人们普遍接受的形象是：他脸色黝黑，头发蓬松，头戴金箍，胡须杂乱，眼睛圆瞪，瘸腿并拄着一只铁制拐杖。2、钟离权姓钟离，生卒年约（公元168.农历7月27日-256）东汉、魏晋时期人物，中国民间及道教传说中的神仙。天下道教主流全真道祖师，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。因为原型为东汉大将，故又被称做汉钟离。少工文学，尤喜草圣，身长八尺，官至大将军。3、张果老是中国古代神话传说八仙之一，在中国民间有广泛影响。张果老（张果），他姓张名果，号通玄先生，受武则天和玄宗征召，御赐邢州五峰山（今邢台张果老山）。他著有《神仙得道灵药经》、《丹砂诀》和《玉洞大神丹砂真要诀》等。《玉洞大神丹砂真要诀》记述丹砂的产地、形状、性质都非常详细，其中提到用“汞一斤，硫黄三两”制成紫砂，其内容与陈少微《九还金丹妙诀》相类似。4、吕洞宾，道教主流全真派祖师。名喦（"喦”或作“岩”），字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人，现在山西运城市芮城有元代丘处机奉皇帝御旨兴建的永乐宫，属全国重点文物保护单位，又名大纯阳万寿宫。吕洞宾是道教中的大宗师。5、何仙姑——八仙之一，八仙中唯一的女性，巧降及时雨。歙南 覆船山，十道石门内，有座何仙姑庙，传承千年，坐落在倒挂荷花的龙穴里面，因为她在这个荷花形里面羽化登仙的，隐喻二层意思。一，倒挂，迎合 覆船 山的妙意（也称佛全山，山上全是佛），是佛光覆盖，普照的意思，二，荷花，佛的莲花座，佛生于莲，佛的空性，佛的根性。所以她的形象是手持荷花，是故雅称：“荷仙姑”。6、蓝采和，真实姓名不详，或名许杰，字伯通，公元（615-760），是中国民间及道教传说中的八仙之一，唐朝人，在淮南道濠州钟离濠梁之上（今安徽凤阳）得道成仙（又说在青海出生，青海湖、昆仑山一带，诺木洪的黑风口是他的诞生地），出生于塘河古镇石龙门。7、韩湘子，字清夫，唐代人，是古代中国民间传说中的八仙之一，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道，是八仙中风度翩翩的斯文公子，道教音乐《天花引》,相传为韩湘子所作。8、曹国舅是中国民间传说中的八仙之一。他出现最晚，在宋代就被内丹道收编为吕洞宾弟子，但是关于他的故事却迟至元明时期才出现于有关记载之中。扩展资料宋、元以来，人们不断把中国民间的种种传说加到八仙的身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬，差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。而到了明、清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，作者一方面，作为道家的信徒，在书中宣扬道教宗旨，劝诫世人抛弃荣华富贵，割舍骨肉亲情，经受磨难、考验，以追求得道成仙。另一方面，则是中国民间传说附着于神仙的故事，使本来面目呆板的神仙更具人情味，而活灵活现。同时，将神仙事迹跟市井生活巧妙地融为一体，从而更加生动、贴切。这也是使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰的原因。以下就是明、清以来，在中国民间流传较广的有关八仙传说的传记作品。参考资料来源：百度百科-八仙
即铁拐李（李铁拐）、汉钟离（钟离汉）、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八人。在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖，汉锺离有鼓，张果老有纸叠驴，吕洞宾有长剑及箫管，何仙姑有竹罩、韩湘子有花篮、曹国舅有玉版，蓝采和有大拍板。他们随身所携带的法器各有妙用。扩展资料：八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。唐朝杜甫写的《饮中八仙歌》，指的是李白、贺知章等八位能诗善饮的文人学士。今之所谓八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来。正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。金元时全真道教兴起，为回应中国民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，中国民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。参考资料：百度百科 八仙
