佛经中应该有提过，但由于读经读得少，还没看到相关内容。类似灵魂出窍，其实有可能是禅定的状态，因为在禅定中就可以发动一些神通，如天眼通，天耳通等。有个比较典型的例子，就是《瑜伽师地论》，传说无著菩萨经由禅定上升到兜率内院，求学于弥勒菩萨，得到《瑜伽师地论》后传于后世。原文来自于《大...
1.悎 [hào]2.悎 [jiào]悎 [hào]心动。恐惧。悎 [jiào]惊。瑜伽师地论卷第二十四 本地分中声闻地第十三初瑜伽处出离地第三之三 复次初夜后夜常勤修习悎寤瑜伽者：云何初夜、云何后夜、云何悎寤瑜伽、云何常勤修习悎寤瑜伽。言初夜者：谓夜四分中，过初一分是夜初分。言后夜者：谓...
抄虏的解释抢劫虏掠。《瑜伽师地论》卷十八：“或遭凶猾窃劫抄虏，或遇非人来相娆逼，便生惊怖，身毛为竖。” 曹亚伯 《武昌 革命 真史·武昌起义》：“始则寇边抄虏，盗我财物，继则羡我膏腴，耽我文绣，利我国土，遂窥神器。” 词语分解 抄的解释 抄 ā 誊写，照原文写：抄本。抄写。...
“以是义故，一切皆苦，无有乐相”。《阿含经》中佛多次说：“我以一切行无常故，一切诸行变易法故，说诸所有受悉皆是苦。”《杂阿含经》偈云：于色声香味、触法六境界，一向生喜悦，爱染深乐着。诸天及世人，唯以此为乐，变易灭尽时，彼则生大苦。《瑜伽师地论》：“谓由此受贪所随眠，由...
《瑜伽师地论·本地分》又说:三恶道的众生身形大小及寿命长短是不确定的,因为他们所造的恶业也有多少和大小等种种不同。 “如是,若思彼诸苦者,试以身手入于热灰,置一昼夜。或于严冬风吹冰窟,不著衣裙,于中而住。又或一日二日断绝饮食,或于身上蜂虻螫噬。若此微事犹难忍者,念我云何能于热寒地狱、...
《瑜伽师地论》记述在阎浮洲下隔三万二千由旬处有等活地狱,其余七个地狱按顺序排列于其下,各深四千由旬。八寒地狱也同样是在阎浮洲下三万由旬处。第一个是寒地狱,其余七个地狱位于其下,各深二千由旬。此种说法与《俱舍论》的说法相比,虽然在数量上有所不同,不过方位在阎浮洲下却是一致的。据《长阿含经》所...
阿含经的“如真”实在论(程文熙) 《杂阿含经》的精神与内涵(郭守仁 美国纽泽西佛光会会长) 《瑜伽师地论》研究: 《瑜伽师地论》原文(弥勒菩萨说 三藏法师玄奘 译) 《瑜伽师地论》原文(科判本)(弥勒菩萨说 三藏法师玄奘 译) 《瑜伽师地论》提要(济群法师著) 《成唯识论》研究: 《成唯识论》原文(护法...
关于‘心意识’,如《瑜伽师地论》卷一说(大正30·280b)∶‘心,谓一切种子所随依止性,所随依附依止性;体能执受,异熟所摄阿赖耶识。意,谓恒行意,及六识身无间灭意。识,谓现前了别所缘境界。’唯识学的主要内容,如心、意、识——八识;种子与熏习;转依∶〈本地分〉都已明白的说到。论是弥勒(Maitreya)...
玄奘大师翻译了很多经典，其中最主要是《瑜伽师地论》，共100卷，原文是弥勒菩萨口述，无著大师记录，代代相传传到玄奘手里，玄奘大师以此为根开创了中国佛教著名的法相宗。《瑜伽师地论》非常难懂，加之众生福薄，所以大师的法相宗传了三代就不幸失传了，但是经文本身倒是传了下来。目前有好几个版本，...
《瑜伽师地论·本地分》：“云何独觉习。谓有一类依初独觉道。满足百劫修集资粮。过百劫已出无佛世。无师自能修三十七菩提分法。证法现观得独觉菩提果。永断一切烦恼成阿罗汉。复有一类或依第二或依第三独觉道。由彼因缘出无佛世。无师自能修三十七菩提分法。或证法现观乃至得阿罗汉果。或...
