只要不偏离这条正道，轻松地往前走就必然到达目的地。不要被路旁的景色所迷惑，不要被禅修过程中的喜悦、灵异所迷惑，不要在条件未成熟时就渴望成果的来临，只要踏实的培养自己的止观，安安稳稳的修行，这便是「中善」。什么是后善呢？前论又说：后善者，谓极究竟离诸垢故，及一切究竟离欲为后边...
瑜伽师地论》梵文 Yogācāra-bhūmi-śāstra佛教论书。简称《瑜伽论》。瑜伽师地，意即瑜伽师修行所要经历的境界（十七地），故亦称《十七地论》。相传为弥勒菩萨口述，无著记录。为印度大乘佛教瑜伽行派和中国法相宗的根本论书。译本 唐玄奘译。100卷。但在玄奘以前，已有北凉昙无谶译《菩萨地持...
本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处菩提分品第十七之三 复有四种法嗢拖南。诸佛菩萨、欲令有情清净、故说。何等为四？一切诸行皆是无常、是名第一法嗢拖南。一切诸行皆悉是苦、是名第二法嗢拖南。一切诸法皆无有我、是名第三法嗢拖南。涅盘寂静、是名第四法嗢拖南。诸佛菩萨、多为有情宣说如是法...
瑜伽师地论是致详的修行论典。因一路世出世间法无所不括。与修证上有情至究竟佛地一路系统讲了个遍。所以又称《十七地论》。瑜伽师地论---又是百科全书。为什么呢。因为对世间法的蕴处界（三界二十八天五蕴十八界）一一说明。瑜伽师地论---又是教理行果全书，为什么。一路行证般若及禅定次递...
(《瑜伽师地论》卷38) 5、 .是身如电,念不住。(维摩盘经方便品》) 6、 .人命危脆,朝夕有变,无常宿对,卒至无期。(法句经) 7、 .一切法各为因,各为果,是名因果相。(《大智度论》卷31) 8、 每一件事和现象都可以是原因,也可以是结果,这叫因果相。9、 .生由死,宜畏于生,若不生,为什么要...
《瑜伽师地论》记述在阎浮洲下隔三万二千由旬处有等活地狱,其余七个地狱按顺序排列于其下,各深四千由旬。八寒地狱也同样是在阎浮洲下三万由旬处。第一个是寒地狱,其余七个地狱位于其下,各深二千由旬。此种说法与《俱舍论》的说法相比,虽然在数量上有所不同,不过方位在阎浮洲下却是一致的。据《长阿含经》所...
并为其翻译的《瑜伽师地论》赐予序文,这便是《圣教序》的由来。 《圣教序》成文以后,为了永垂后世,昭示天下,乃筹备将其刻于碑石流传,又因为太宗皇帝深爱羲之书法,故大家认为这篇碑文,非书圣王羲之书法“不足贵”,然羲之乃晋人,不可再起而书之,于是请弘福寺沙门怀仁担任集字拼文工作。释怀仁原是一名擅长王羲之...
所以，你如果想学习《瑜伽师地论》，就要先看《唯识简介》然后再看《百法明门论》就可以了。这几部讲座是佛教界高僧，中生代佛教界领袖慧律大师在早年时讲的，讲的非常好，若有心者，盼望珍惜善学。再者，唯识是一门很深的课程，如果没有一定的佛学基础，听起来说实话一定很费劲，所以，如果你是因为...
佛经中应该有提过，但由于读经读得少，还没看到相关内容。类似灵魂出窍，其实有可能是禅定的状态，因为在禅定中就可以发动一些神通，如天眼通，天耳通等。有个比较典型的例子，就是《瑜伽师地论》，传说无著菩萨经由禅定上升到兜率内院，求学于弥勒菩萨，得到《瑜伽师地论》后传于后世。原文来自于《...
阿含经的“如真”实在论(程文熙) 《杂阿含经》的精神与内涵(郭守仁 美国纽泽西佛光会会长) 《瑜伽师地论》研究: 《瑜伽师地论》原文(弥勒菩萨说 三藏法师玄奘 译) 《瑜伽师地论》原文(科判本)(弥勒菩萨说 三藏法师玄奘 译) 《瑜伽师地论》提要(济群法师著) 《成唯识论》研究: 《成唯识论》原文(护法...
