西桠村是古代珠江三角洲部分浅海、滩涂历经“沧海桑田”而形成的，早在明代期间已有氏族迁入定居谋生。
1544年（明嘉靖二十三年），称西丫村，属得能都（坊都）。
1827年（清道光七年），仍称西丫村，属得能都。
1910年（清宣统二年），称西桠（段），属第四区。
1936年（民国二十五年），称西桠乡，属第四区。
1946年9月（民国三十五年），中山县政府先后撤销9个区的建制，把全县缩编为67个乡镇，其中西桠属尚武乡。
1949年，称西桠村，属第四区尚武乡。
1951年，称西桠农民筹备会，属第四区尚武乡。
1952年，称西桠村农会，属第四区尚武乡。
1953年，称西桠乡人民政府，包括西桠与江尾头两个自然村，属第四区。
1956年，称西桠村村委会，属第四区。
1957年2月，中山县撤区并乡，当时称西桠群丰社，属张家边乡。。
1958年8月，各大乡普遍建立人民公社，公社取代大乡。同年10月，全县34个公社（大乡）合并为7个大公社，实行政社合一体制。当时称西桠（营）农业生产合作社，属张家边公社张家边耕作区。
1961年8月，中山县恢复区的建制，当时称西桠生产大队，属张家边区西桠公社。
1967年，与宫花村合并为前进生产大队，属红旗公社（张家边公社）。
1976年，称西桠生产大队，属张家边公社。
1984年，与大环、宫花、江尾头、神涌大队合并为西桠乡人民政府，属张家边区（区公所）。
1986年，称西桠村村委会，属张家边区办事处。
1990年，仍称西桠村村委会，属张家边区办事处西桠管理区。
1993年，仍称西桠村村委会，属中山港区办事处西桠管理区。
1995年，仍称西桠村村委会，属中山火炬高技术产业开发区（即中山港街道）。
2002年，称西桠村自然村，属中山火炬高技术产业开发区六和行政村。
2008年1月4日，称西桠小区，属中山火炬高技术产业开发区六和社区居民委员会。
历史文化掌故镇龙社山的传说
相传在很久以前，镇龙社山顶有一个天湖，天湖上住着一条小白龙，年复一年地行云布雨，保佑着这一带四季风调雨顺，五谷丰登。
不知哪一年，一条孽龙挣脱了天廷的枷锁，私下凡间，其势汹汹地要抢占天湖作它的地盘。白龙奋起还击，却不是它的对手。眼见白龙被孽龙逼得无路可退，败鳞残甲满天飞舞，湖中冒出一根根冲天的水柱，接着，潮水暴涨，就要向山下的村落漫过来。这时，村民突然发现不知从什么地方来了一位横枪跃马的白袍小将，大喝一声，杀向孽龙。白袍小将和白龙双战孽龙，打了三天三夜，终于把孽龙刺死。村民们正待欢呼，却发现白袍小将一头栽在地上，一探气息，才知道他已力竭而亡。他那身负重伤的龙马，一声悲鸣跃入湖心，从此不再冒出头来。至于战死的白袍小将，则和孽龙尸体一起，纠缠着沉入湖底。这一场正义与邪恶的决战，以白袍小将与孽龙的同归于尽而告终结，但村庄和大片良田，却得以保存下来。村民们为了纪念白袍小将的功绩，从此把这座山改名为镇龙社山，在他牺牲的地方耸立起一块碑石，以示其事。直到今天，每当云消雨散的时候，人们还可以在云彩间看到已化身为神的白袍小将横枪跃马的英姿呢！
蜘蛛墩
在明朝嘉靖年间，杨公（杨公是杨伟业的太祖）来到西桠定居，西桠还是一片汪洋海水。他住在龙坛坑口山边以捕鱼种地为生。他每逢捕鱼都是划船到石州蜘蛛墩处。因这里水深，鱼群较集中，在墩边张网捕鱼收获总是两三斤。
有一次，水面飘来一具尸首，在靠近杨公的缯网处转来转去。杨公很恐惧。他三番四次把尸首推往别处，想让它飘往远方。第二天，杨公又来捕鱼，浮尸仍是漂来原处。杨公无计可施，便自言自语道：“我杨某很穷，无钱买棺木将你安葬，只能做点好心将你拖上岸，找个地方挖个坑安葬就算了，但你要保佑我打渔顺利，家庭平安。”说完就鼓起勇气用绳子将尸体拖上岸，迅速划船回家拿锄头和祭品。杨公刚走，四周的泥士松起来，把那尸首覆盖。杨公拿锄头来到时，见那尸首被覆盖，大吃一惊，见四周也无人，究竟是怎么一回事？杨公拿锄头整理好墓形，焚香拜祭后便回家。
次日，杨公又来此捕鱼，数量明显增加，捕到几十斤。杨公满心欢喜，莫非是“白骨公”显灵？从此杨公每次捕鱼都满载而归，耕田丰收，六畜兴旺，家庭平安。杨公生活从此富裕起来。人们都说这是杨公做了好心得到回报。事隔几年，有位风水先生因看风水寻找龙穴路径西桠。从西桠村民口中得知蜘蛛墩有件奇事，便查问此山坟何人，村民说是杨公的，那风水先生便去拜访杨公。杨公带那风水先生到蜘蛛墩探个究竟。风水先生拿出罗盘格向，赞此山果不寻常，是生龙穴地，称之为“三龙贯气，迁江过峡，牵丝过脉，一斗芝麻三分贵”（三龙贯气，指三条石龙贯在一起，一条贯伸朱家祠，一条贯伸镇龙社山脚的蓄牧场，一条贯伸江尾头后门山脚的学校同时伸展到蜘蛛墩；一斗芝麻三分贵，指将来子孙如芝麻那样多，并有三成人做官）。又问杨公此山怎样得来，杨公便将前因后果向风水先生说了一番，那风水先生赞口不绝，说此处风水好，杨公好福气，并建议杨公将“白骨公”出土用骨塔收存，并葬于正穴（即蜘蛛口）。从此杨公更是锦上添花，生活更加富裕了。那位风水先生自以为为杨家立了大功，故此，便在杨家白吃白住起来。
有一天，因饭菜不怎合那风水先生的胃口，风水先生想把杨公的母鸡宰了做送洒的菜。杨公的妻子陈氏极力反对，说道：“你在我家白吃白住还不够，还想宰了我的母鸡，你还是人吗？”那风水先生听了怀恨在心，觉得杨家忘恩负义，于是产生了破坏杨家风水的念头。他对杨公说：“如将你的祖先迁葬于蜘蛛口，那你家的风水将更好。”杨公信以为真，便将祖坟迁到蜘蛛口。这样一来，蜘蛛墩的风水格局被破坏掉了。再加上杨公在蜘蛛背上开了一口坑，使风水格局完全被摧毁，连修复的可能也没有。杨公听从风水先生的唆摆把蜘蛛的形相破坏了，但村民一代传一代仍称此墩为蜘蛛墩。
阮氏
嫁女
阮氏太祖来西桠定居近五百年，子孙勤劳奋勇，以围垦开荒种地为生，因此古代阮氏家族拥有大量的产业，如土名南洋的耕地除了一岭是外姓外，其余均为阮氏所有。阮氏曾出高价想买回这岭田，但对方为一口气不肯卖出（此岭曾称排银岭）。后门山的荔枝等果树也均属阮氏石泉祖所有。在古代，阮氏家族在西桠算是最富的。
传说朱氏太祖来西桠定居比阮氏迟。朱氏太祖来西桠定居是一无所有，凭一只小船载着少量缸瓦来换废品为生，生活很贫困。后来洪氏建议改行，以捕鱼为生，在后门山仔（山名）脚搭一草棚栖身，用缯网在山脚下石鼓边捕鱼，后来生活有所改善。
光阴似箭日月如梭，朱氏一脉不觉又过了几代人。某年，朱氏有一儿子品行兼优，受到村民的称赞，但因家境清贫，尚未成亲。话说阮氏有一闺女年方十八，生得眉清目秀，尚未婚嫁。朱氏请媒到女家试提亲。阮氏也了解到男方品行良好，也不介意其家境清贫，同意将女儿嫁给朱家。男家得知女家同意，满心欢喜，便商议择日办理婚事。阮氏也为女儿筹备嫁妆，又划了几亩良田给女儿妆嫁。正当女方出嫁之前，却连日下大雨，道路崎岖路滑难行。阮氏叫人抬谷铺路方便男家抬轿迎亲。婚后第二天新娘回娘家探望父母，新娘满面愁容。当父母面前放声大哭。父母便说，婚姻是大喜，男大当婚女大当嫁是正常的事，你为什么要哭呀？女儿回答父母道，你们为什么要把女儿嫁给一个穷光蛋呀？连煮饭的火棒也没有。父母安慰女儿说，穷也会变富的，靠你夫妻二人的勤奋，将来生活会好的，没有火棒是简单的事，我们把后门山仔送给你，你可上山斩树枝作火棒。女儿接受父母的教育后也没有什么要求了。男家深得女家的支持，从此夫妻相亲相爱，勤俭持家。
相继几代人后，朱氏族人繁荣昌盛，丁财两旺，人口增长迅速。到清朝年间，朱氏族人大兴土木建造祠堂、庙宇和家园。朱氏户数、人口至今居于西桠首位。
传统习俗土地诞
农历二月初二土地诞，是西桠村民十分隆重的传统节日。相传很久以前，有位白袍小将军为保护村民而与作恶多端的孽龙英勇战斗，直至同归于尽，后人为纪念小将军，特在本村后门山上设一土地坛祭拜。多年来，村民沿此习俗定在二月初二这天为小将军的忌辰年年供奉，家家户户都杀鸡宰鸭，奉上饼食鲜果等上乘祭品，诚心诚意上山祭拜，一为答谢神恩，二为祈求在新的一年里保佑百姓安居乐业，国家繁荣昌盛。解放前，这一天少不了醒狮，甚至舞龙、‘放烟花、燃烧花炮，十分隆重。村民还邀请亲戚朋友前来共庆佳节，主家备好丰盛菜肴宴客叙餐。解放后，村民对此习俗热情不减，甚至华侨、港澳同胞每次回乡一游时，必上山拜祭一番，以求身体平安，万事享通。
土特产石洲甘蔗
石洲甘蔗是火炬开发区有名的土特产，历史悠久。解放前种植面积己遍及石洲（土名）。石洲地处西桠涌流经地段，五桂山山水长流，溪水清澈，灌溉方便，土地肥沃。甘蔗生长有以下特点：节疏，色泽金黄，肉质爽脆而不坚，汁多清甜可口。甘蔗生长笔直，每条均达 3 米以上，重量约5-6市斤，常年亩产量约 6000 市斤。每年农历二月左右开始种植，经过培土，多次分期施肥、除虫、除壳等种植操作环节，一直生长到九月就开始收蔗，每年收蔗期可延至跨年二月份。
在旧时，收蔗后，蔗农多用木车运往各地圩场摆卖，逢农历每月初一、四、七为三乡、榄边圩期，初二、五、八为南朗、长沙、翠微圩期。蔗农一大清早用木车装满一车，一人在前拉车，一人在后推车步行到目的地出售。由于石洲甘蔗是名牌货，一般都很快售完，而且价格也比其他地方的甘蔗高出一点。同时，还有很多小贩跑到种植基地购买，每逢收蔗季节，人来人往十分繁忙。
